祝福鲁迅原文及人物

祝福鲁迅原文及人物篇一祝福鲁迅原文及人物梅贻琦清华的名片【比喻形象，突出其对清华大学的影响、贡献】由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的“终身校长”。【他的功劳很大】“他的确是蔡孑民先生而后最值得我们学习的一位教育家。”教育家傅任敢先生如是说。“他”是谁清华大学校长梅贻琦也。“生斯长斯，吾爱吾庐”。梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了他对清华的挚爱。他说“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。”1931年底，他出任清华校长，可称得上受命于危难之时。在就职演说中，他提出一句关于大学教育的经典名言“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他是这么说的，也是这么做的。他不拘一格揽人才，被“三破格”的华罗庚即是典型一例。在治校方面，梅贻琦倡导“吾从众”的民主作风。他以京剧中的“王帽”自喻，把主戏让别人唱，并说“那是自己运气好，搭在一个好班子里，”大家都说他是个只知有事，不知有”我”的人。他博采众议，无为而治。但又择善固执。他在主张学术独立、自由教育的同时，审时度势，极力推行通才教育。他认为在抗战的特殊背景下，大学重心“应在通而不在专”，以满足社会、国家的需要为宗旨。显然，他的这一办学方针是与国民政府颁布的抗战建国纲领相悖的，但他一意坚持唯实，不唯上。他还强调对学生的操行的培养，要求教授在指导学生读书、做学问时，“必须指导学生如何做人。”1948年时局发生变化，是年底梅贻琦与一些名教授被当局接到南京。12月22日国民政府要梅贻琦出任教育部长，梅坚辞。据当时一起同行的张起钧教授回忆，梅贻琦在清华同学会上沉痛地表示他身为清华校长，把清华弃置“危城”，只身南来，深感惭愧，怎好跑出来做官这“表现了学人的风格，树立了师德的典范”。身为校长的梅贻琦，对清华的一草一木寄有深情，对“清华基金”，他更视为命根子。晚年的梅贻琦患病住院，无力支付医药费。而在他病桌旁始终有只从不离身的手提包。在梅贻琦去世后，夫人韩咏华打开包一看，竟是清华基金的历年账目，一笔一笔，清清楚楚，在场者无不动容。西南联大时期，闻一多被害，令他悲愤欲绝。梅贻琦为防止类似惨案发生，旋将潘光旦夫妇、费孝通一家和张奚若安排到美驻昆明领事馆避险。他一面妥善安排闻一多的善后，一面向当局交涉追查凶手，向报界发表谈话，揭露特务的罪行。吴晗教授思想活跃，当局曾令清华解聘吴晗。梅贻琦一面拒绝，一面悄悄地通知吴晗离去。梅贻琦爱生知子。他说“学生没有坏的，坏学生都是教坏的。”国难当头，学生运动迭起。梅贻琦完全理解、同情学生的爱国热忱。他以超人的冷静维持稳定局面。学生进城游行后，梅贻琦派卡车把同学接回。对当局逮捕、开除学生，他总想方设法予以保护。或通知可能要遭逮捕的学生立即离校。一次为掩护郭德远同学脱险，甚至同意把他藏在自己的汽车里偷运出去（未实施）。有学生被逮捕，他总费尽周折去保释。对梅贻琦与警察局周旋呵护学生的行迹，学生们模仿梅校长的口吻，编了一首顺口溜“大概或者也许是，不过我们不敢说。传闻可能有什么，恐怕仿佛不见得。”【侧面描写，烘托梅贻琦热爱学生、保护学生的勇敢和智慧。】梅贻琦在1941年曾说“在这风雨飘摇之秋，清华正好像是一条船，漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上负驾驶它的责任。此人必不应退却，必不应畏缩，只有鼓起勇气，坚忍前进。虽然此时使人有长夜漫漫之感，但吾们相信，不久就要天明风定，到那时我们把这条船好好开回清华园，到那时他才能向清华的同仁校友敢说一句幸告无罪。”梅贻琦以他的智慧、务实精神和果断的态度，在那非常的岁月，保存了清华的元气，实现了他的理想。梅贻琦曾亲自为清华校刊题写校训“自强不息，厚德载物”。他以毕生的实践，躬行了清华的校训，弘扬了清华精神。（张昌华曾经风雅，有删节）13下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（）（5分）A本文以“生斯长斯，吾爱吾庐”为纲，记叙了时势危难之际，梅贻琦出任清华大学校长的言行与功绩，表达了作者对梅贻琦的崇敬之情。B梅贻琦极力推行通才教育，认为大学重心“应在通而不在专”，说明清华大学毕业的学生都长于基本技能，而缺少尖端专门的技术。C1948年，南京国民政府拟聘梅贻琦出任教育部长，梅贻琦坚辞不就，表现了梅贻琦对清华大学的挚爱和一个知识分子的气节。D学生模仿梅贻琦课文编的一首顺口溜，从正面表现梅贻琦热爱学生、保护学生的勇敢和智慧。E梅贻琦自比为京剧中的“王帽”，作为清华大学校长，乐于当师生的配角，既反映了他民主治校的作风，也表现了他为人谦逊的品格。14根据文本内容，谈谈你对标题“梅贻琦清华的名片”的理解。（4分）15曾任清华外语系主任、后任民国外交部长的叶公超“慢稳、刚”三个字评价梅贻琦，请结合文本谈谈你对这三个字的理解。（6分）篇二祝福鲁迅原文及人物造成祥林嫂悲剧的原因作为革命民主主义的启蒙思想家和伟大的反封建战士,鲁迅始终以极大的热情关注着中国农民的命运在侩炙人口的短篇小说祝福中,他又挑开了很少为世人所知晓的生活一角农村妇女创伤累累而又麻木愚钝的心灵世界,向读者提供了祥林嫂这个深受封建主义压迫与残害的悲剧典型可是,究竟怎样认识祥林嫂的悲剧这个问题值得我们深入探讨祥林嫂是一个善良、朴实、淳厚的贫苦农村妇女,她平生最大的愿望,就是用自己诚实、勤恳的劳动,换取一种最起码的“人”的生活然而,诚如鲁迅在杂文灯下漫笔中指出的那样,中国人民在历史上从来只有两种命运；一种“想做奴隶而不得”,二是“暂时做稳了奴隶”祥林嫂的一生,便始终在这两者之间浮沉祥林嫂本是卫家山一家以打柴为生的农户的儿媳,当比她小十岁的丈夫死去后,为了逃避婆家的转卖,她逃到鲁镇,做了鲁四老爷家的女工她食物不论,干活不停,“实在比勤快的男人还勤快到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当”,“然而她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”这在她,似乎是“暂时做稳了奴隶”但“好”景不长不久,她就被跟踪而来的婆家人抢走,捆绑着塞进花轿,以八十千大钱的价格卖给深山里的农民贺老六做老婆绑架式的买卖婚姻,以暴力强逼再嫁的遭遇,再次表明了祥林嫂的奴隶地位幸而新丈夫“有的是力气,会做活；房子是自家的”加上有了孩子,她就又感到满足了旁人也认为她“交了好运了”可这种“满足”和“好运”,其本身就带有悲剧的性质因为她所感到满足的,并非是不受压迫的“人”的地位,而是“安分耐劳”的奴隶式生活但即便是这种奴隶式的生活也不得长久第二个丈夫不久死于贫病,儿子阿毛又被狼活活地吃掉了,族中的大伯收去了房屋祥林嫂走投无路,只好再次到鲁家帮工她虽然蒙受了如此巨大的不幸,封建宗法势力却不能谅窄她的再酸兼再寡最后竟将她当牛做马的资格也剥夺了,使她落到了“想做奴隶而不得”的更加可悲的境地可见,这种自觉的奴隶性格,正是造成祥林嫂悲剧的内在原因祥林嫂的悲剧,还表现在她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫,更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀封建礼教要求妇女“从一而终”,但封建族权又允许出卖守寡的媳妇祥林嫂要遵奉的礼教守寡,可宗法势力又强迫她再嫁,她无论如何行事都是错的由此可见封建礼教的极端虚伪小说中的鲁四老爷一一一位“讲理学的老监生”,便咿然是封建礼教的化身祥林嫂第一次到鲁家帮工,鲁四老爷就皱起了眉头,分明“讨厌她是个寡妇”祥林嫂被婆家抢走,鲁四老爷只说了句；“可恶然而”佣人被绑架,他不免感到有损自己的尊严和役使的利益,但一想到祥林嫂的婆家有权处置守寡的媳妇,他也就不好再说什么了他的一言一行,完全是从维护封建礼教出发的因此,当第二次失去丈夫、死了孩子的祥林嫂再来帮工时,鲁四老爷便视观之为“败坏风俗”的“谬种”,吩咐祭祀、祝福之类的事情决不许祥林嫂沾手祥林嫂周围的世界,也被封建伦理道德所支配“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂,但音调和先前很不同也还和她讲话,但笑容却冷冷的了”祥林嫂全不理会这些事,她心中怀着一位仁慈母亲的巨大悲哀,只是直着眼睛,和大家讲述儿子阿毛被狼吃掉的惨事开始,镇上的人们颇有些同情,但不久,“便是最慈悲的念佛的老太太们,眼里也再不见有一点泪的痕迹”祥林嫂哪里知道,在那个冷漠的世界里,她的悲哀“经大家咀嚼赏鉴了许多天,早已成为渣滓”正当她被心灵的创痛苦苦地折磨时,迷信的柳妈又对她讲述阴间的惩罚,这更使她感到极大的恐怖为了“赎罪”,祥林嫂不惜将积年的工钱到土地庙去捐了一条门槛,自以为能够恢复“人”的地位不料,在冬天祭祖时,她又一次遭到主人的断喝“你放着罢,祥林嫂”这一打击使她的精神趋于崩溃从此,她的记忆与体力大不如前,终被鲁家赶走,沦为街头的乞丐到了这等地步,鬼魂和地狱的梦度仍然咬噬着她的心她不仅生前农苦无告,还须怀着更大的恐惧走向死亡从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀,正是祥林嫂悲剧的根本所在祥林嫂的悲剧还在于,她一生顺从封建礼教,到头来却被封建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害,却又被摧残麻木得自觉和不自觉地去维护封建礼教与迷信比如,她反抗再嫁,固然表明不愿被婆家当做牲口一样地出卖,要维护自己作为“人”的起码的尊严,但支配她采取“出格”的反抗的内在原因,还是那种“从一而终”的封建观念祥林嫂花了极大的代价去指门槛,也表明她信服了神权迷信,要以门槛作为替身,“给千人踏,万人跨”,好赎了自己一世的“罪名”,免得死后到阴间再受酷刑封建势力的高压与愚弄,就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂通过这一完整的悲剧性格,祝福异常深刻地揭露了封建礼教道德极端虚伪、残酷的性质,向整个封建宗法制度提出了强烈的控诉祥林嫂人物形象一、模样周正,健壮耐劳的祥林嫂祥林嫂“年纪二十六七”,脸色虽然“青黄”,“但两颊还是红的”模样儿“周正”,“手脚壮大”,“顺着眼”,“很像一个安分耐劳的人”,这些描写,这样的条件,正适合到大户人家当女工,我们从几个不同的角度来分析一下事实证明,她确实安份耐劳作者用简练的笔触写出了祥林嫂确实是一个劳动能手,你能从几个角度概括一下吗“抵得过一个男子”,“彻夜的煮福礼”,“竟没有添短工”,从另一个角度说明了劳动强度大,工作是十分艰辛的,“然而她反满足,口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了”,这是为什么呢作者为什么要这样写呢二、被迫改嫁,强力反抗的祥林嫂在所谓“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”（即“三从”）的封建礼教奴役下的中国劳动妇女,要是死了丈夫,成了“寡妇”,真是天大的不幸的事鲁四老爷见她“头上扎着白头绳”,又听到卫老婆子说她“死了当家人”,“皱了皱眉”的原因是“讨厌她是个寡妇”在第二大段第二自然段,文章对祥林嫂的身世作了初步的交代她“大概也就姓卫”,旧社会一个女子姓什么,是无关紧要的事,祥林嫂姓什么,早被人忘记了,“祥林”是丈夫的名字,这个“名字”,说明她社会地位极其低下文章接着说,她有个“严厉的婆婆”,一个“小叔子”,丈夫“打柴为生,比她小十多岁”,这些交代,说明了一些什么问题呢祥林嫂嫁给了这个现在只有十六七岁的又已经死去了的丈夫,就嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,生是人家的人,死是人家的鬼,所以,她的婆家要把她抓回去,是“天经地义”的事这个婆家做事先是鬼鬼祟祟,“远远地看见一个男人在对岸徘徊,很像夫家的堂伯”然后是十分强悍野蛮,他们待祥林嫂到河边淘米,“刚刚要跪下去”,那躲在白篷船里的两个男人,又是“跳”,又是“抱”,又是“拖”,最后是把祥林嫂“捆了躺在船板上”他们像对待一只牲畜一样对待祥林嫂他们为什么敢于这样做呢这就是那些所谓“三从四德”封建的“夫权”在支持着他们作品的第三部分的第段里的卫老婆子和四婶的几段对话描述了祥林嫂的第二次婚姻的过程,你能根据说明一下这种极其野蛮的婚姻制度吗为什么祥林嫂的婆婆和贺家敢于这样做呢这就是由于有封建礼教、封建宗法制度这两把枷锁拿在他们手上,这就是由于有封建礼教这条绳索绞在祥林嫂的脖子上卫老婆子说“太太,我们见得多了回头人出嫁,哭喊的也有,说要寻死寻活的也有”这段话说明上述情况在旧社会是屡见不鲜的我们还要分析一下这些动词说明了作品还描写了那个“异乎”寻常的“婚礼”,“婚礼”,应该是热闹的,喜气洋洋的,祥林嫂和贺老六的“婚礼”是一个什么场面呢你给概括一下这是一个什么样的“婚礼”吗写到这里,文章起了波澜也许是“物极必反”,“否极泰来”,“坏到了极处便往好处走”吧,真是不幸中的大幸,祥林嫂“真是交了好运了”祥林嫂交好运,起码有五个标志,你能分析说明一下吗祥林嫂交了好运,至少达到了脱贫水平,解决了温饱问题但“天有不测风云”,这“不测风云”常常总是降落到命苦家贫的人身上旧社会伤寒病流行,这种本来可以治好的病,由于医疗落后,造成大量病人死亡；贺老六可能是传染了这种病,加上自己又不懂卫生,“本来已经好了的,吃了一碗冷饭,复发了”,复发了,就治不好了真是“祸不单行”,儿子又被狼衔去了这样,族权这条绳索又绞到祥林嫂的脖子上了,“大伯来收屋,又赶她”,“她真是走投无路了,只好来求老主人”三、家破人亡,走投无路的祥林嫂当祥林嫂第二次来到鲁四老爷堂前时,她“两颊上已消失了血色”,“眼角上带着泪痕”,身体和精神是大不如前了她泣不成声地向她的主人诉说着她的阿毛的悲惨的故事她的这个故事的主要意思是什么呢当时起到了什么效果呢祥林嫂也可能没估计到,她的故事居然有这么好的“社会效果”,因此,她反复地讲起她那令人心碎的故事你能讲讲她为什么要这样做吗但话讲了一遍,就不是新闻了讲了两遍,就是重复,重复的东西也就没人喜欢听了在那样的旧时代,人们的同情心也是有限的当祥林嫂三番五次喋喋不休地讲她的阿毛的故事时,连“最慈悲的念佛的老太太们,眼里也再不见有一点泪的痕迹”了祥林嫂第二次到鲁家做工,表现大不如前,手脚不灵,记性不好,“死尸似的脸上整日没有笑容”鲁四老爷深深地嫌弃她是两次失去丈夫的寡妇准备“福礼”,不让她沾手四婶执行四叔的告诫,她讲的两句话“祥林嫂,你放着罢我来拿”这是对祥林嫂精神的莫大的打击到了此时,祥林嫂处于一个什么样的境地呢你能谈谈吗四、失魂落魄,沦为乞丐的祥林嫂由于四婶不要祥林嫂沾祭品,又由于镇上的人对她冷若冰霜,祥林嫂的精神已到了崩溃的边缘正当祥林嫂在精神上走投无路的时候,鲁四老爷家里来了一个帮工的柳妈柳妈是一个善心人柳妈在和祥林嫂讲了一番“好心人”的话后,居然冒出了这么一段听了柳妈这段话,祥林嫂“非常苦闷”,“两眼上便都围着大黑圈”,柳妈的话为什么给了她这样大的精神压力呢这个悲惨的可悲,就在于柳妈是以“好心人”的姿态来劝告祥林嫂解脱苦难的而实际上是柳妈把祥林嫂往死路上用力地推了一把柳妈认为祥林嫂犯了不可饶恕的罪行,认为她有洗不清、赎不回的罪过柳妈认为,要怎样才能抵罪呢要让自己像土地庙的门槛一样,被千人踏,万人跨你能谈谈这个“千人踏,万人跨”的含义吗林嫂用自己两年的工资捐了门槛,认为已经赎了罪,“神气很舒畅”,眼光也分外有神祭祖时节,“她做得更出力”,“便坦然地去拿酒杯和筷子”“坦然”,心里平静,无顾虑的意思她为什么敢于“坦然”地去拿酒杯和筷子呢但她的从土地庙那里得到的信心和希望,被四婶的一句话给扫光了“祥林嫂,你放着吧”这句话使祥林嫂陷入了什么境地呢从上述分析可以看出,四婶的那句话是一句什么样的话呢一次又一次精神上的打击、肉体上的折磨,把祥林嫂逼上了上街行乞这条绝路她精神上无任何寄托,生活上无任何依靠,行为上无任何归宿谁也可以管她,谁也可以不管她她无衣无食,饥寒交迫她可能还有一点点思维能力,因为她还没有死去她欲活不能,想死不敢她终于在河边上遇见了“我”五、活又不能,死也不敢的祥林嫂“我”在河边上遇见了祥林嫂,认为在“鲁镇所见的人改变之大”,“可以说无过于她的了”“头发已经全白”从某种角度讲,头发是命运和年龄的标志脸上“黄中带黑”,“消尽了先前悲哀的神色”“黄中带黑”,完全是一副死相；连“悲哀的神色”也没有了,说明她已没有什么表情了“只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物”轮,转的意思；间或,说明她的眼睛长时间是呆滞的“两颊还是红的”、“顺着眼”的、手脚很壮的、有力气的、做工“简直抵得过一个男子”的祥林嫂,为什么“变”成了这种样子呢为什么作者要写鲁镇“改变之大,可以说无过于她的了”这句话呢祥林嫂此时并没有死去,但她可能预感到自己即将会死去,在离开这个“把她往死里赶”的人间的前夕,她想到了魂灵,她想到了阴间,她想到了两个“死鬼的丈夫”,她想到了阿毛,她终于向“我”提出了一个猝不及防的难题“人死了之后,究竟有没有魂灵的”她对“我”这位“见识得多”的读书人,为什么别的问题都不问,却要问这个“魂灵的有无”的问题呢六、惨死雪地,横遭辱骂的祥林嫂著名作家丁玲说过,“祥林嫂是非死不可的”祥林嫂是被封建政权、族权、夫权、神权四条绳索绞死的在鲁镇的一片欢庆的祝福的鞭炮声中,这百无聊赖的祥林嫂,饥寒交迫,心劳力瘁,叫天天不灵,呼地地不应,惨死在鲁镇野外的雪地里北风,吹乱了她全白的头发,雪花,掩埋了她瘦骨伶仃的尸体她能得到社会的同情吗祥林嫂劳动了半辈子她为她的两个丈夫,为她的阿毛,也为了自己能活下去,任劳任怨,受尽了生活的折磨她在鲁家做了多年雇工,整天地做,“彻夜的煮福礼”,“抵得过一个男子”,但她的死讯传到鲁四老爷的耳朵里时,鲁四老爷却骂她是一个“谬种”,原因是“不早不迟,偏偏要在这个时候”更加可悲的是,那些与祥林嫂处于相同命运的短工们,表情也极为冷淡“怎么死的还不是穷死的”短工淡然的回答,更增添了祥林嫂的死的悲剧色彩篇三祝福鲁迅原文及人物祝福阅读答案阅读理解，是语文学习过程中最常见的考核题型。如何快速把握文章内容，提高理解能力和解题速度，需要我们在反复完成阅读习题中积累和磨练。今天小编给大家分享的是祝福阅读答案，相信同学们完成后会有收获。祝福阅读课文祝福祝福阅读答案由语文网小编整理并分享，仅供参考1下面这段文字采用了哪几种表达方式在刻画人物的方法上有什么特点日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。这段文字有叙述，有描写，也有议论。刻画祥林嫂时采用了正面描写和侧面描写相结合的方法。2在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了三次话可恶然而可恶然而两次说可恶，意思有什么不同两次然而表现了鲁四老爷怎样的态度和思想性格第一个可恶对大白天在面前抢人表示气愤，认为有损鲁家尊严。第二个可恶是对卫婆子发泄怒气。两次然而认为婆家抢人也有理，表露了维护封建礼教的态度和自私、伪善、冷酷无情的思想性格。3指出下列三句话各使用了什么修辞方法，并说说这些修辞方法在文中的表达作用。即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠否则呆坐着，直是一个木偶人。只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。顶针。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。4试归纳作者对祥林嫂第一次到鲁镇时肖像描写的作用。表现祥林嫂是一个勤劳善良的旧中国的女性。5作者写到祥林嫂第二次来到鲁镇时眼角上带些泪痕，这样写的作用是什么遭受重大打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。6作者第三次写祥林嫂肖像突出了眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物，这样写的目的是什么祥林嫂已极度悲哀，完全麻木，濒临死亡。7三段描写重点突出了鲁迅说的画眼睛的方法，从祥林嫂的眼神变化中，告诉了人们什么通过眼神的变化暗示了祥林嫂在封建礼教、封建势力的迫害摧残下一步步走向死亡，从而控诉了封建礼教、封建势力吃人的罪恶，启示人们起来推翻吃人的封建制度。阅读最后一段，回答下列问题。8128这段文字主要写了什么内容在文中有何作用这段文字主要写了鲁镇年底祝福景象，与小说开头形成呼应，以乐景衬哀景，与文中祥林嫂悲惨的一生形成鲜明的对比。9每位作家都有自己独特的语言风格，或清新明快，或幽默讽刺，或沉郁悲哀，结合此段文字具体分析作者的语言风格。祝福中的语言是沉郁悲哀的。作者选择色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹声是钝响，天色是愈阴暗了，满天飞舞的大雪，全无美感，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。写的是新年的气象，色彩却如此暗淡，情调是如此悲哀，乐景不乐，只让人觉得沉郁。10全段透过我的感受描写了祝福景象，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。11我在蒙胧中，隐约听到了远处联绵不断的爆竹声。不超过10个字感受到了联绵不断的爆竹声似乎合成一天音响的浓云，夹着飞舞的雪花拥抱了全市镇，感到懒散和舒适，且扫除了白天的疑虑。12天地圣众歆享了牲醴和香烟预备给鲁镇的人们以无限的幸福。作者以这样的语言收束全文，其美学价值在于不超过35个字与祥林嫂在祝福中死去的惨象形成鲜明对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露。13用简洁的语言概括开头一段文字中对鲁四老爷语言、外貌描写的作用。为说明小说人物之间的关系拉开序幕同时凸显了鲁四老爷冷漠无聊、顽固守旧的思想和性格。14在大家都叫她祥林嫂没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了这句话中，中人的含义是什么指的是谁大概也就姓卫了体现了鲁镇人对祥林嫂怎样的态度指中间人，即介绍祥林嫂到鲁家的人，是卫老婆子。鲁镇人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一来因为女人本来就可能没名字，二来一个干下活的人，没必要知道名字。所以他们并不深究。15祥林嫂从夫家逃到鲁镇后，成了鲁四老爷家的仆人，人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。为什么祥林嫂反而倒满足了呢谈谈你的理解。祥林嫂的能干在这段记叙中得到充分的体现，超乎寻常的工作负荷竟没有添短工表明这工作远远不是一个人能干下来的并没有给祥林嫂带来抱怨，相反却是满足。这恰好是一个伏笔，下文她诚然是逃出来的，告诉我们，就算是在鲁镇这么繁重的工作环境下，也远比在家要幸福得多。16文章中有一段抢人的描写，鲁四老爷对此的评价是可恶然而。你怎样理解这个评价。此后，卫老婆子又来访，鲁四老爷又说了一次可恶然而，这跟之前所说的那次含义相同吗可恶的是祥林嫂的婆婆竟敢串通卫老婆子，大白天公开抢劫鲁府的佣人。这实在有损鲁家的尊严和声誉，着实可恶，因此要训斥然而表示转折，可她们的作为又是族权范围之内的事，难以公开斥责。这里，训斥也好，转折也好，都反映了鲁四老爷满脑子的封建家长思想，尊崇族权。第二次说的可恶意思是对卫老婆子串通抢人之后，还敢登门的行为表示不满第二次说的然而意思却是埋怨卫老婆子，毕竟像祥林嫂这样能干的仆人太不好找了。第二次说这样的话，表明了鲁四老爷作为地主特有的小气。17文章中两次描写了祥林嫂的微笑，请找出来，并比较这两次微笑有什么不同作者这样写的用意是什么谈谈你的理解。一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四老爷家做工的时候，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了，这是一种真心实意的笑，心满意足的笑。透过这笑影，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中笑了，这是一种含羞的笑，是以笑来掩盖结婚之夜那些难以启齿的经历，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是以乐写哀，倍增其哀的反衬写法。18小说中写到卫老婆子去鲁家拜年，谈到祥林嫂被迫再嫁奋力反抗的情形，四婶反复问了两遍后来呢请问1这是否说明了她对祥林嫂的关心2为什么3后来为什么她就不再提起祥林嫂了1不是。2四婶追问后来呢是为了满足自己关于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂还是个回头人，在卫老婆子已经说到祥林嫂起不来了之后，还要追问后来呢一定程度上体现了她的爱打听男女私事的阴暗心理。3听到祥林嫂过上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就没有什么令四婶好奇的东西了。此外，这也反映了当时的社会风俗，大户人家一般不对普通老百姓太多关注。19文章的结尾描述了一派平和、安详的祝福景象，作者这么写的意图是什么谈谈你的理解。沉重的封建礼教没有因为祥林嫂的死亡而有所消减，揭示出封建迷信扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实。20小说以祝福为题的深刻寓意是什么题目是祝福，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的福和穷人的苦两相对照，深化了小说的主题。同时，我们也可以认为这是作者对祥林嫂这一类中封建礼教之毒而死的劳动妇女的深深同情，是对她们未来命运的祈祷和祝福。阅读两段文字第三段和P114的第二段，回答下列问题。212321比较文字一二，准确描述祥林嫂的容貌变化。脸色由青黄带红变成黄中带黑，乌丝变白发。22试着分析是什么原因造成祥林嫂的这种变化的。生活的压迫。逃到鲁镇却无法安身做人，孩子被狼吃掉，因为嫁过两个男人受到歧视，捐门槛赎不能受到承认。容颜的摧残，显示了祥林嫂人生的道路已经很渺茫。23文字二说她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，说明了祥林嫂怎样的品格是什么原因最终促使她变成分明已经纯乎是一个乞丐勤劳，能干。就算一个能干的人，在封建礼教的束缚下，也会变得毫无用处。同样深受封建礼教的毒害和浸淫，沦为乞丐的祥林嫂的悲剧，却可看出鲁镇人心中的麻木和冷漠，并且他们对这种冷漠习以为常。24祥林嫂临死前提出这些问题说明了什么临死前对魂灵、地狱产生的种种疑惑，说明祥林嫂对自己悲惨命运已产生了一定的反抗意识，但只是朦胧的，带有迷信色彩，因而也是自发的、软弱的。25我的答话起了什么作用从中可以看出我是个什么样的人同情她并想安慰她，却起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐惧，加速了她的死亡。我是一个善良、进步的知识分子，既不敢大胆否定这些迷信说法，又无力救治祥林嫂的精神创伤，是一个软弱无能的好人。26为什么说祥林嫂对魂灵又希望其有，又希望其无希望其有是封建迷信思想，想要在阴间见到儿子，希望其无是害怕死后被两个丈夫分尸。阅读P114的第二段，回答下列问题。273027玩物和祥林嫂一样命运悲苦的贫穷受欺的人。活得有趣的人鲁四老爷一类的富人。无聊生者像祥林嫂这样贫穷无靠、难以活命的人。厌见者鲁四老爷之类的封建统治者、卫道士。这段文字中环境描写的作用是反映了社会上对祥林嫂悲剧的冷淡，这一切都增强了祥林嫂遭遇的悲剧性，也烘托了我对祥林嫂命运的同情和对当时社会的激愤之情。28想字后所涉及的内容，表达了作者怎样的思想感情对祥林嫂的同情，对旧社会的憎恶。29前三句的环境描写，在文中起哪些作用1以静衬动，为我的浮想提供契机2以自然景物的寂寞，暗示社会环境的冷酷。30最后一句应该怎样来理解才正确这是我的激愤而沉痛的反语，表现了我对黑暗社会的憎恨。31赏析下列句式的特点，并说说这样表达的好处。1她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂她分明已经纯乎是一个乞丐了。空的、下端开了裂，是定语后置句倒装，表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿和沿街乞讨的艰辛。2阿地狱我很吃惊，只得支梧着，地狱论理，就该也有。然而也未必，谁来管这等事。用了感叹句、疑问句和设问句式，表明我先是惊异，后是支支吾吾，怕负责任的心态。这篇祝福阅读答案是由查字典语文网小编为您收集整理，希望通过这些阅读练习和答案，能帮助同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养。祝同学们学习进步篇四祝福鲁迅原文及人物鲁迅祝福全文原文阅读鲁迅祝福全文原文阅读分类更新2013/1/13阅读作者佚名来源网友提供鲁迅祝福全文原文阅读旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。你回来了她先这样问。是的。这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望希望其有，又希望其无，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。那么，也就有地狱了啊地狱我很吃惊，只得支吾者，地狱论理，就该也有。然而也未必，谁来管这等事。那么，死掉的一家的人，都能见面的唉唉，见面不见面呢这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，实在，我说不清。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢或者是有了什么豫感了倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个。无论如何，我明天决计要走了。我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。刚才，四老爷和谁生气呢我问。还不是和样林嫂那短工简捷的说。祥林嫂怎么了我又赶紧的问。死了。死了我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问什么时候死的什么时候昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。怎么死的怎么死的还不是穷死的他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁大家所知道的就只是这一点。日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道这不好。恐怕她是逃出来的。她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。1上一篇教案下一篇教案网友同时还浏览了篇五祝福鲁迅原文及人物祝福阅读及答案4正文祝福阅读及答案4已有人查看过本文标签发布时间2014626122400100好评祝福阅读及答案4文章来自学优网祝福1下面这段文字采用了哪几种表达方式在刻画人物的方法上有什么特点日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。这段文字有叙述，有描写，也有议论。刻画祥林嫂时采用了正面描写和侧面描写相结合的方法。2在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了三次话“可恶然而”“可恶”“然而”两次说“可恶”，意思有什么不同两次“然而”表现了鲁四老爷怎样的态度和思想性格第一个“可恶”对大白天在面前抢人表示气愤，认为有损鲁家尊严。第二个“可恶”是对卫婆子发泄怒气。两次“然而”认为婆家抢人也有理，表露了维护封建礼教的态度和自私、伪善、冷酷无情的思想性格。3指出下列三句话各使用了什么修辞方法，并说说这些修辞方法在文中的表达作用。即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。顶针。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。4试归纳作者对祥林嫂第一次到鲁镇时肖像描写的作用。表现祥林嫂是一个勤劳善良的旧中国的女性。5作者写到祥林嫂第二次来到鲁镇时“眼角上带些泪痕”，这样写的作用是什么遭受重大打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。6作者第三次写祥林嫂肖像突出了“眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这样写的目的是什么祥林嫂已极度悲哀，完全麻木，濒临死亡。7三段描写重点突出了鲁迅说的“画眼睛”的方法，从祥林嫂的眼神变化中，告诉了人们什么通过眼神的变化暗示了祥林嫂在封建礼教、封建势力的迫害摧残下一步步走向死亡，从而控诉了封建礼教、封建势力吃人的罪恶，启示人们起来推翻吃人的封建制度。文章来自学优网祝福1下面这段文字采用了哪几种表达方式在刻画人物的方法上有什么特点日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。这段文字有叙述，有描写，也有议论。刻画祥林嫂时采用了正面描写和侧面描写相结合的方法。2在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了三次话“可恶然而”可恶”“然而”两次说“可恶”，意思有什么不同两次“然而”表现了鲁四老爷怎样的态度和思想性格第一个“可恶”对大白天在面前抢人表示气愤，认为有损鲁家尊严。第二个“可恶”是对卫婆子发泄怒气。两次“然而”认为婆家抢人也有理，表露了维护封建礼教的态度和自私、伪善、冷酷无情的思想性格。3指出下列三句话各使用了什么修辞方法，并说说这些修辞方法在文中的表达作用。即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。【祝福阅读及答案4】。只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。顶针。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。4试归纳作者对祥林嫂第一次到鲁镇时肖像描写的作用。表现祥林嫂是一个勤劳善良的旧中国的女性。5作者写到祥林嫂第二次来到鲁镇时“眼角上带些泪痕”，这样写的作用是什么遭受重大打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。6作者第三次写祥林嫂肖像突出了“眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这样写的目的是什么祥林嫂已极度悲哀，完全麻木，濒临死亡。7三段描写重点突出了鲁迅说的“画眼睛”的方法，从祥林嫂的眼神变化中，告诉了人们什么通过眼神的变化暗示了祥林嫂在封建礼教、封建势力的迫害摧残下一步步走向死亡，从而控诉了封建礼教、封建势力吃人的罪恶，启示人们起来推翻吃人的封建制度。,文章来自学优网祝福1下面这段文字采用了哪几种表达方式在刻画人物的方法上有什么特点日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。这段文字有叙述，有描写，也有议论。刻画祥林嫂时采用了正面描写和侧面描写相结合的方法。2在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了三次话“可恶然而”“可恶”“然而”两次说“可恶”，意思有什么不同两次“然而”表现了鲁四老爷怎样的态度和思想性格第一个“可恶”对大白天在面前抢人表示气愤，认为有损鲁家尊严。第二个“可恶”是对卫婆子发泄怒气。两次”然而