虎门中国近代史主题公园策划方案2

“三重门”泛珠流光神虎金锁靖康海市寓意开放、奇崛、未来中国近代史主题公园策划方案所谓门槛过得了的是门，过不了的是槛（现代流行语）中国近代史主题公园策划小组二一一年三月二十三日初稿二一一年五月八日改定内容概要此方案以中国近代史主题公园与文化遗产观光带的策划为核心内容，兼及服饰文化博物馆的创意设想。虎门在历史上就是千年古港广州联接南海和海上丝绸之路的门户所在，是中国近代史的开篇之地，是国家“十二五”规划中粤港澳更紧密合作黄金三角“南沙前海横琴”之南沙一湾之隔毗邻之地，是未来珠三角世界级城市群三大支点城市广州、香港深圳、珠海澳门水路陆路连通的重要节点。因此，虎门即将启动的城市升级改造工程，以及作为其中重要组成部分的中国近代史主题公园等项目所能达到的高度及质量，将成为直接影响未来虎门在珠三角世界级城市群地位和形象的重大因素。我们认为，中国近代史主题公园及其相关旅游项目的规划设计，应始终把握历史与当代融合、世界与本土融合、观赏与参与融合的原则，紧扣“珠江入海第一门”、“广州门户”、“中国近代史肇始之门”等“门”的审美意象，提出“泛珠流光”、“神虎金锁”、“靖康海市”“三重门”的创意设想，将虎门、珠江口、岭南、近现代中国等要素予以整合，融参与性与观赏性、趣味性与审美性、娱乐性与知识性于一炉，使之成为从虎门认知近代中国、感受岭南气质的体验之城。本方案主要包括以下几个部分的规划内容一、项目概况及意义。本规划以中国近代史主题公园与文化遗产观光带的策划为核心内容，兼及服饰文化博物馆的创意设想。二、威远岛景区创意规划。包括核心景区创意规划、威远炮台旧址区、海战博物馆、定洋炮台遗址区。其中威远炮台遗址区和定洋炮台遗址区作为文物保护区，不能对现有遗址及控制带进行改动，同时必须保证遗址区及周边规划、建筑物色调等与遗址区相协调。（一）核心景区规划是整个规划的重点所在，内容包括中国近代史主题公园的大门创意、虎门风情民俗博物馆、（海战）武器博物馆、近代名人雕塑园、虎门百变剧场、相伴美食虎门历史文化游、虎门服饰文化博物馆、海岛登陆作战游戏俱乐部等八个部分。1创意大门虎门文化标识。中国近代史主题公园的入口，依据虎门历史文化文献及虎门民间传说，应取总揽性思维，打造“三重门”（泛珠流光、神虎金锁、靖康海市）理念，于游人以强烈的观感刺激，深沉的历史积淀及悠长的未来愿景，从而使“三重门”成为三个标志性建筑，寓意开放，奇崛和未来。2虎门风情民俗博物馆。风情民俗馆的门前广场是由岭南知名雕塑艺术家雕刻的陈益雕像；风情民俗馆大门聘请全球知名艺术家设计被称作第二次粮食革命的“生命之星”红薯的造型，核心意象的关键词是“世界眼光、创新意识”。3（海战）武器博物馆。立体呈现近现代武器的发展变迁脉络，使（海战）武器博物馆成为南中国最具代表性的军事主题博物馆。（海战）武器博物馆的大门以率先仿制佛郎机大炮的虎门人何儒雕像及其仿造的佛郎机大炮造型为核心标志。4近代名人雕塑园。在整个中国近代史的视野中，以有关历史名人的雕像再现历史，分别包括军事名人区、经济名人区及文化名人区。名人雕塑园入选人物分为三个圈层来布局，第一圈层是突出虎门本地的特色，如，虎门销烟群体、陈连升群体、关天培群体等；第二圈层是突出在中国近代史上有着突出贡献的岭南历史人物；第三圈层是在全国视野中对中国近代史进程产生重要影响的著名历史人物。5虎门百变剧场。选址威远岛的虎门多功能影剧院是文化设施的标志性建筑，不仅具有播放电影、小剧场演出功能，还具有大型歌剧、交响乐、音乐剧、粤剧等演出功能，以及具备举办高端时装发布会的功能，成为虎门女装引领时尚的发布平台。6虎门服饰文化博物馆。从近代史开篇之页到当代改革开放，虎门奇迹又一最丰满的部分，无疑是服装。打造虎门服饰文化博物馆，一方面是为着记录历史，通过博物馆藏再现虎门服装业所走过的发展轨迹，使人们体味“虎门服装进化史”背后所蕴藏的“虎门人品格”；同时，也是为了着眼未来珠三角一体化远景，在穗港澳“南沙前海横琴”黄金三角的南沙“极点”一水之隔，打造服装文化创意和创新孵化中心，提升虎门在未来全球服装业竞争格局中的领先者地位，强化虎门服装业向“时尚之都”升级的集聚效应。7相伴美食虎门历史文化游。如果说位于威远岛主景区的“虎门民俗风情博物馆”为游客提供了一个浓缩型的虎门历史文化概貌，那么，“相伴美食虎门历史文化游”则试图通过实地的观感，体验虎门所拥有的“汇聚五岭三江之灵气”的历史文化胜景。8海岛登陆作战游戏俱乐部。威远岛附近的大小横档岛或其他地方划出一块可供登陆作战游戏的地方投资真人LS（激光对战）项目，使之成为军事迷和企业培训拓展训练的培训基地。（二）海战博物馆。海战博物馆是进入“近代史战争叙事”的第二站，以现有的海战馆为基础，并基本保留现有的设计思路，但要丰富和“放大”虎门海战的细节和情景再现。虎门要强化国内外顶尖的近代史海战研究人才的加盟，将海战博物馆打造成“近代史海战研究”和“近代史海战史料馆藏”的重镇。三、销烟池及鸦片战争博物馆景区规划。鸦片战争博物馆（馆本部）在表现内容上应与海战博物馆所表现的有所区分，即鸦片战争博物馆主要侧重于对鸦片战争前后世界局势的宏观再现、鸦片贸易的相关情况以及虎门销烟的场景再现，侧重在鸦片贸易、鸦片危害、虎门销烟等方面；博物馆布局上突出文物展览，充实馆藏文物的数量和总类，将鸦片战争的主因素鸦片贸易及销毁的情况进行整体呈现。四、沙角炮台景区规划。沙角炮台突出节兵义坟、节马故事。并建设与蒋光鼐故居联系的交通工具和绿道，同时可作为自行车旅游目的地之一建立自助野餐、登山等休闲设施。五、穿越二千年从虎门到海心沙大坦沙之旅。从石门到虎门的变迁，见证的是广州港2200多年地理变化的沧海桑田。虎门应当充分利用珠江口一带的水资源,跟广州有关部门对接，开通“穿越二千年虎门海心沙大坦沙体验之旅”，体验从虎门到广州海心沙亚运会开幕式实景演出地以及广州大坦沙西关小姐实景演出之旅。目录一、项目概况及意义第一部分主题公园的创意定位第二部分威远岛景区创意规划第一节核心景区规划一、创意大门虎门文化标识二、虎门风情民俗博物馆三、（海战）武器博物馆四、近代名人雕塑园五、虎门百变剧场六、虎门服饰文化博物馆七、相伴美食虎门历史文化游八、海岛登陆作战游戏俱乐部第二节海战博物馆与定洋炮台遗址区第三部分销烟池及鸦片战争博物馆景区规划第四部分沙角炮台景区规划第五部分从虎门到海心沙大坦沙之旅第六部分展览活动规划设想项目概况及意义虎门地处广州香港澳门几何中心，为珠江出海口之咽喉，系外洋及东南沿海进出广东之门户。中国历史地理之发展走势，自唐宋以后，顺东而南，直指珠江口，虎门成为中原文明和岭南文明的对接点，中国晚清及至当代现代化的登陆地。明代张其淦有“绵疆峻岭，代有伟人，文川武乡，常产贤哲”之说；而屈大均则在广东文征东莞诗集序中论述东莞人才荟萃的原因就在于“大小虎门”汇聚五岭三江之水之故广东居天下之南，而东莞为广东之东，东者日之所始，其人之文明宜居天下之先，反居天下之后，盖有所以为先也；水随日者也，日之所始，则为水之所终，水之所终，则为日之所始。东莞南当大小虎门，五岭之水所归，三江之水所汇，汪洋万里，极于沃焦。祝融之宫阙，浮沉其际。每当夜半潮鸡争鸣，有初日大径十余丈，从风涛涌出，光射扶胥，此广东人之所受以文明者也，而东莞辄先得之。这无疑是对这东莞之虎门地理战略之险要，人文之荟萃、历史之深厚的典型生动概括。虎门未来发展的规划定位是建成历史文化名城和现代化滨海国际商城。根据虎门委托中山大学课题组编制的虎门镇建设文化名城规划纲要20112020，虎门将建设具有突出特色和形象识别性的五大标志性文化工程，包括中国近代史主题公园与文化遗产观光带、服饰文化体验式博物馆与创意设计展示一条街、图书音像数码产品交易与公共读书休闲活动街区、以文化遗产数字化研发为特色的文化创意产业园、公共文化服务设施建设工程。中国近代史主题公园以威远岛景区为主体（威远岛景区包括核心区、威远炮台遗址区、海战博物馆景区、定洋炮台遗址区），还包括位于太平水道东方区则徐区一带的鸦片战争博物馆林则徐纪念馆虎门销烟池旧址虎门寨景区、位于沙角炮台的沙角炮台景区。在珠三角一体化加速推进，国家十二五规划将推进粤港澳更紧密合作作为国家战略的背景下，虎门作为中国近代史的开篇之地，以威远岛为主体打造面积达12200多亩的中国近代史主题公园，其对虎门历史文化资源整合、提升虎门在珠三角地区旅游品牌知名度、以及虎门在珠三角一体化中的区域地位等方面无疑有着极其重要的意义。本规划以中国近代史主题公园与文化遗产观光带的创意规划为核心内容，兼及服饰文化博物馆的创意设想。第一部分主题公园的创意定位主题公园在呈现“珠江入海第一门”、“广州门户”、“中国近代史肇始之门”等“门”的审美意象基础上，将虎门、珠江口、岭南、近现代中国等要素予以整合，将参与性与观赏性、趣味性与审美性、娱乐性与知识性融于一炉，使之成为从虎门认知近代中国、感受岭南气质的体验之城。一、创意定位的基本思路中国近代史主题公园在总体创意上要遵循以下原则历史和当代融合思路在时间之河，历史代表着不可挽回的曾经的存在，因此，从这个意义上说，历史是不可回放的。但历史是逝去的当下，是无数“当下”的层积，因此，透过“当下”（当代）这个窗口去理解历史，历史便是被当下（当代）所塑形的历史，是当代人所理解的历史。这就是克罗齐所说的“一切历史都是当代史”。中国近代史主题公园，必须在尊重历史真实的前提下，以符合当代人审美特点的形式来讲述关于近代史的故事。世界与本土融合思路按照通常的界定，中国近代史是一段持续时间达半个多世纪的历史存在，期间内容包罗万象，无所不有，从现实层面考量，没有哪一个主题公园可以真正全方位完整地再现它。中国近代史主题公园是以虎门为“视窗”所呈现的近代史。因此，站在“虎门”这一视角，结合虎门在中国版图上独特的地理位置（中国南大门、千年商都“广州”之门户，珠江入海第一门）、以及近代史上发生在虎门的重大事件，主题公园应该是以“门户”为主要特征的基于虎门近代生活所呈现的近代军事主题公园。观赏与参与融合思路旅游经济是体验经济，如何激发游客的感官能力，让游客在游览的过程中获得高浓度的体验冲击，是旅游产品的核心命题。在当今各式主题公园竞相上马、表现形式却趋于程式化雷同的背景下，中国近代史主题公园如何推陈出新，创新创意的表现形式，使游客在“陌生化”的震惊体验中领会其间所蕴涵的主题菁华，是中国近代史主题公园创意设计的重点所在。我们的观点是，设计上要突出主题公园结构的开放性特征，将观赏性与参与性融合，使游客在“未完成”的公园主题情境中激发参与热情。二、创意定位的要点（一）在整个中国近代史主题公园的设计中，“虎门”是所有设计构思的“原点”和“落脚点”。从“虎门”这一概念（地理的、军事的、文化的等）出发，其外延可以无限大，但个性却是“虎门”的，扩展开来说，可以是珠江口的、岭南的、海洋的。（二）突出“门”的创意。门作为一种建筑物，是联接不同空间的关节点，具有穿行、防御及过渡的功能。由于“门”的存在，导致了空间边界的中断以及景观的突变，从而使“门”成为视觉聚焦的中心点，在体现穿行意义的同时凸显了其标志性作用。门又是一种信息载体、一种象征之物，它不仅仅是标识性、地界性的功能构筑物，往往还被赋予特定的文化指向和民族审美暗示。虎门是珠江流域入海第一门，中国近代史主题公园可以在门的设计上别出心裁，成为整个主题公园令人向往的亮点所在。第二部分威远岛景区创意规划概要主题公园以威远岛为主体，包括核心景区、威远炮台旧址区、海战博物馆、定洋炮台遗址区，共占地7800亩。其中威远炮台遗址区和定洋炮台遗址区作为文物保护区，不能对现有遗址及控制带进行改动，同时还必须保证遗址区及周边规划、建筑物色调等与遗址区相协调。因此，景区规划将在保证对威远炮台遗址区与定洋炮台遗址区重点保护的基础上，整合开发具有全球知名度的旅游休闲度假到达地。主要包括创意大门结合虎门作为珠江入海第一门、千年港都广州之门户等概念，为中国近代史主题公园的入口大门打造世界一流的创意之门。盘点虎门历史人文资源，提炼代表性要素，在主题公园核心区建造虎门风情民俗博物馆。建造近代名人雕塑园，以雕塑艺术讲述近代历史转型时期重要人物创新历史的故事。在各景区布局具有虎门特色、东莞特色乃至岭南特色的特色餐饮街区，并开发公交化旅游线路向镇区各处古迹名胜拓展延伸，作为中国近代史主题公园的整体配套和补充。突出公园主题内容的开放性，设置海边水战游戏区与真人CS电子野战俱乐部区等。凭借虎门“南派服装之都”的深厚历史积淀，打造虎门服饰文化博物馆，使之成为虎门服装业再腾飞的创意支点，以及吸引旅客到达的创新景点。虎门百变剧场。虎门多功能影剧院是文化设施的标志性建筑，不仅具有播放电影、小剧场演出功能，还具有大型歌剧、交响乐、音乐剧、粤剧等演出功能，以及具备举办高端时装发布会的功能，成为虎门女装引领时尚的发布平台。将观览视线向海边和太平水道沿岸休闲文化生活区延伸，根据历史资料仿造鸦片战争时期中英战舰、渔船停靠岸边作为海战博物馆的延伸部分。第一节核心景区创意规划核心景区规划是整个规划的重点所在，内容包括中国近代史主题公园的大门创意、虎门风情民俗博物馆、（海战）武器博物馆、近代名人雕塑园、虎门百变剧场、相伴美食虎门历史文化游、虎门服饰文化博物馆、海岛登陆作战游戏俱乐部等八个部分。一、创意大门虎门文化标识中国近代史主题公园在整体象征意义上突出“江海门户”的审美特质，因此，作为承载这一象征意义的最直接载体公园大门，其在设计和建造中须彰显这一意蕴。中国近代史主题公园大门入口的设计，在文化指向上关键词是“文明的穿越”。中国近代史主题公园的入口，依据虎门历史文化文献和虎门传说，应取总揽性思维，打造“三重门”（泛珠流光、神虎金锁、靖康海市）理念，于游人以强烈的观感刺激，深沉的历史积淀及悠长的未来愿景，从而使“三重门”成为三个标志性建筑，寓意开放，奇崛和未来。公园大门建议选址于主题公园核心景区沙尾一带面海的某处。（一）“门”的文化意蕴建筑中最有生命力、最具感染力、最能打动人的便是其所展现的文化内质，这种内质是建立在对本土文化、生活环境理解的基础之上的。我们生活在不同的地理环境和生活空间，必然由此而产生不同的文化意识和生活理念。所以，地域文化元素的提取对整个景区大门的建筑形式与景观环境的设计建造是必不可少的。汉字“門”是一个典型的象形文字，象形文字的产生与文明的发展密切相关。对“門”字的具体分析可以从平面与立面两种角度展开。从平面角度看“門”字，“门”可理解为由一凹形的空间加以开口组成，这可以反映“門”最初所具有的两种功能一是凹形的空间形式表明大门是作为联系两种不同区域的过渡空间而存在的；二是“門”字内部复杂的可穿行的空间表明大门在作为穿行空间的同时也兼有防御的空间功能。由此，从“門”字平面的最初含义可以看出，大门应具有穿行、防御及过渡的功能。从立面角度看“門”字，反映了“門”最初所具有的两个功能，第一仍是表现了大门作为穿行空间的功能意义；第二，由于大门的穿行功能导致的边界中断，这种突变的形式使大门成为视觉集中的中心点，可见大门在具有穿行意义的同时也就具有了标志意义。（二）虎门之“門”的文化解读对于中国近代史主题公园而言，大门需要营造一种基于虎门又高于虎门的象征空间，使游客在由特定尺度、形态、材料质感、颜色等具体物质所组合而成的空间氛围中实现情感交流，激发与环境对话、探索未知的好奇与冲动。在地理空间上，虎门是中国南大门广州之门户，是珠江入海第一门。在历史长河的演进中，广州入海门户由此也成为文化之门，文明之门，近代史开篇第一页的虎门销烟，更使虎门在中国由传统农业文明向近代工商业文明转型的历史书写中占据了举足轻重的地位。因此，中国近代史主题公园的大门，其所包含的文化信息至少有以下几层1“江海门户”、“珠江入海第一门”中国近代史主题公园的地理定位虎门地处珠江入海口。广州府图经志载“东莞县西南大海中，有大虎、小虎，二山相次，若虎踞之状，故名虎头门。”虎门之名即得自于此。珠江流域包括西江、北江、东江三大支流，在珠江三角洲频接南海绵长的海岸线上形成有名的八大门。其东向西分别为虎门、蕉门、洪奇门、横门、磨刀门、鸡啼门、虎跳门、崖门。虎门作为珠江口东岸地区唯一的“门”（其余七门都在珠江主入海口西岸）,是八门中入海流量和规模最大的“门”，因此，称虎门为“珠江入海第一门”是恰当的。2“千年商都之门户”中国近代史主题公园的历史文化定位之一虎门堪称“千年商都”广州港对外贸易、对外交往的门户；中西文化交流中西风东渐、西方现代观念与文化登陆中国的门户。以广州（包括顺德佛山地区）、澳门（香山地区）、香港铁三角为核心地带的广府文化（岭南文化的主体部分）在中华文化的发展进程中是一个非常独特的存在。因为频接南海的缘故，以广州为核心的珠三角地区成为海上丝绸之路最重要的始发地，成为中国广袤国土对接西方、中西文化交汇的桥头堡。梁启超曾指出“观世界史之方面，考各民族竞争交通之大势，则全地球最重要之地点仅十数，而广东与居一焉。”而法国年鉴学派代表人物布罗代尔更指出可能在世界上没有一个地点在远距离与近距离的形势比广州更优越，该地距海三十法里，城市水面密布，随潮涨落，海泊、帆船与欧洲三桅船以及舢板船可以在此相会。舢板船借运河之便，可抵达中国内地绝大部分地区。广州作为南中国最重要的核心城市，其2000多年国际贸易港的地位不可动摇。在历史上，澳门经济文化中心和香港经济文化中心的形成，都是广州经济文化中心在特定历史条件下与西方贸易来往所衍生的结果。广州作为千年屹立不倒的岭南经济文化中心，虎门则无疑构成了西方文明登陆广州的第一道屏障。明末清初番禺人屈大均曾谓虎门“门在广州南，大小虎两山相束，一石峰当中，下有一长石为门限。潮汐之所出入，东西二洋之所往来，以此为咽喉焉”广东新语地语。清代钱以垲的岭海见闻有载“莞治西南五十五里巨海中，大虎、小虎两山对峙名曰虎门。滇黔交桂，百粤诸流胥纳焉，天之阳气从此而入，淮南子所谓阳门也。其内有狮子雄峰，犀西巨轴，耸立抉胥，相为犄角，其前有武山，横档并列左右，武者雄猛威武，横档者横立海上，独当其冲，于虎门均有藩屏捍卫之功焉；至如海南栅、南沙、宁洲诸岛，从海拥起，随波漂荡，或沉或浮，俨如八阵鱼腹，排列截流，以壮形势，其外则合阑龙穴，零丁诸洋，南出佛堂，东临碣石，控驭诸番；诸番入贯往来出入，必经于此，故虎门为全粤之门户，实为沧海之大观也”虎门大、小虎山虎踞珠江口的独特地理位置，使得虎门成为拱卫有着2200多年历史的南中国中心城市广州的门户所在。海舶从伶仃洋通过狭窄的虎门之后，即进入水面宽阔的狮子洋。因有海湾周围陆地的屏蔽，狮子洋具有良好的港口条件，成为历代广州外港码头分布之地。因此，从文化意义说，称虎门为“广州门户”、“江海门户”，也是得其所哉。3“中国近代化肇始之门”中国近代史主题公园的历史文化定位之二1839年，虎门销烟掀开了中国近代史的第一页。如果说近代化是传统农耕文明向现代工商业文明转型的初始阶段，那么，在此之前，虎门以商业为主要特征的海洋文明已经由来已久。时至宋代，这湾海隅之区日渐显露出丰富的海洋资源，盐业以其丰厚的税利引起了官府注目而着力开发，继起而为广东重要的盐产基地。史志记载东莞、靖康、大宁三场入列广东十三主盐场，除高、廉、雷、琼四府，广东中、北部及赣、桂之边均食莞盐。海洋经济的开发，吸引了珠江口东西南北商旅向虎门靠拢，移民集聚日盛，大量中原、岭北的流离之客，陆续迁移到虎门定居，优越的地理条件奠立了安居环境，进入明代，虎门域内已形成多姓聚居的主体村落。多元文化在此交汇，多种经济在此相融，文化气息也随之熹升。邑城学宫的建置又推动了教育开倡，到明代中期已显露出人才培养的优势条件，一批人才成长开始为东莞扬名。同样，海外文明与传统道义也首先在这儿产生磨合，使得儒家文化为这方水土孕育出一种带有典型海洋文明特质的浩然正气。这种家国情，民族义，是成就虎门在中国历史上卓然建树的重要内因。民族英雄林则徐率领军民销烟御敌，于道光十九年（1839年）6月3日，把收缴来的112万斤鸦片在虎门全数销毁。虎门销烟由此成为中国近代史的第一篇章，虎门成为中国历史由农业文明向现代工商业文明转型的标志性之“门”中国近代化进程中的第一道大门。（三）作为虎门文化标识的“三重门”1虎门之“门”核心意象中国近代史主题公园的入口，应取总揽性思维，打造“三重门”概念，使“三重门”（“泛珠流光”门、“神虎金锁”门、“靖康海市”门），成为三个标志性建筑，寓意开放、奇崛和未来，予游人以强烈的观感刺激，勾引出人们对于深沉的历史积淀及悠长的未来愿景的文化思考，因此，中国近代史主题公园大门入口的设计，在文化指向上的关键词是“文明的穿越”。从时间的序列来说，中国文化传统是一个由农业文明（按照黑格尔的划分，是以江河文明和山地文明为主体的文明类型，其中心宋以前主要在西安，明清以后主要在北京）向近现代工商业文明演进的过程，但岭南海洋文明也一直作为中国文化传统的重要构成部分，并在农业文明向近现代工商业文明转型的过程中发挥了重要的催化和推动作用。虎门作为岭南文化中心广州的门户，其文化指向自然也是典型的海洋文明的。中国近代史主题公园大门在设计理念上突出“物理通道”跟“地理门户”、“文化通道”结合的特点。即以“门”为文化载体，通过现代建筑的材质和表意符号，将中国文化传统（以大河文明与山地文明为主体）中象征正统皇家气派的宫廷之门与岭南海洋文化中象征灵动与开放的西关大屋之门趟栊作为表现元素，使得同一文明体内部以历时性为结构关系的不同亚类型在虎门“中国近代史主题公园入口”这一空间上并列呈现，并将这种历时性文化类型在空间上的并列对比作为中国近代史主题公园大门的核心意象之一。11对于这些不同类型文明的文化品格，黑格尔以“海洋文化”、“江河流域文化”和“山地文化”命名进行论述，认为这三种文化类型各有优长，但以海洋文化最佳大海邀请人类征服，从事探索，同时也鼓励人们追求利润，从事商业。航海人都想获利，然而他们都是冒着生命财产安全来求利的。因此，他们用的手段和他们所追求的目标恰巧相反，这一层关系使得他们超越营利和职业本身，对海洋的征服赋予了人们勇毅、高尚的品格。相比之下，内陆型的江河流域民族与山地民族由于山地河流的阻隔，容易滋生保守型文化。梁启超也比较过沿海环境与内陆环境对人的思维特征的不同影响。他说“海上者，能发人进取之雄心，陆居者以怀土之故，而累生焉。试一观海，忽觉超然万累，而行思想，皆得无限自由，彼航海者，其所求固利也。然求到之始，都不可不克置利害以度外，以性命财产为赌注，冒万险而一掷之，故久于海上者，能使其精神日以勇气，日以高尚，此古来濒海之民，所以比于陆居者活气较胜，进取较锐。”游客穿越大门进入公园，在物理意义上说是穿过通道从公园外部进入到公园内部，穿过威武庄严的“宫廷之门”和灵动实用南方趟栊形态为代表的“河海之门”，进入到公园景观区。而从象征意义来说，则是穿越历史的时空隧道，从农业文明时代的凝重正统，进入到海洋文明时代（以工商业发展为特征）的灵动开放。在精心设计的通道氛围中，引发游客对于传统文化精神现代性转换的当下思考。2“三重门”意蕴释读（1）“三重门”意喻“河海之门”“河海之门”包括“三重门”（泛珠流光、神虎金锁、靖康海市），象征虎门所体现的灵动进取和开放包容的海洋文明特质。根据虎门历史文献和民间传说，“三重门”“河海之门”总体上取屈大均广东新语中“门在广州南，大小虎两山相束，一石峰当中，下有一长石为门限。潮汐之所出入，东西二洋之所往来，以此为咽喉焉”的意象。虎门古称“金锁铜关”，为岭南海防中路之要津。又有神虎战妖鲸、救阿娘、神虎母子羽化为状若昂啸的“大小虎门”、两截船浆折变作“上、下横档”两岛的远古故事传统。从“宫廷之门”进来，与之衔接的是结合虎门地理、历史和传说故事而设计的“三重门”，总称“河海之门”。第一重门“泛珠流光”门龙王三太子入珠江口见水道“泛珠流光”，故称珠江虎门传说这是一座未来之门、想象之门、梦幻之门。此门寓意未来。古代珠江亦称粤江，明黄佐广东通志记“粤江之水源于三江，合流至城南，中有海珠石，是谓珠江清代康熙时的番禺县志说及珠江时记“粤故海国也，支流为多，而皆源于三江。西、北二江合流于城南为珠江。又分流过沥滘，东达于岘江，汇于南海庙前波罗，与东江合，出虎门入海。”虎门是未来珠江口东西岸大桥建立及至湛江、广西、东南亚黄金走廊通道；穗港澳几何中心位置及至港澳珠大桥建成后珠三角核心区的聚焦形效应；以及空港、陆地高速后，珠江水上高速的酝酿实施，三个交叉点的想象，虚拟通往未来之门。“泛珠流光”门意蕴的民间传说相传远古时候，珠江口水妖啸聚，浊浪排空。南海龙王派三太子进驻珠江口，进驻的地方就是虎门外的海岛龙穴岛。从此，江海绥靖，水道泛珠流光，故人们称之为珠江。（材料出自虎门镇志）珠江得名的另一传说古时候广东属于百越地带，那时候有个南越王叫赵佗，他有一颗“镇国之珠“一一阳燧宝珠，那真是一颗无价之宝呀。可惜在他死后，这宝珠成了殉葬品。后来，有一个好心的读书人崔炜，偶然在“三元宫“遇见了神医鲍姑，无意中为鲍姑排解了一场纠纷，鲍姑送给他一包越井岗艾，救活了仙人玉京子。玉京子带崔炜畅游了越王赵佗的墓穴，赵佗命宫女把那颗阳燧宝珠送给崔炜。这消息很快传了出去，不久，有个波斯商人远涉重洋而来，说他们国王丢失了一颗摩尼珠，也是一颗镇国之珠，和崔炜所得之珠一模一样。波斯商人愿以十万重金购买阳燧宝珠。几经交涉，终于达成了交易。波斯商人高兴地带着这颗宝珠，登程回国了。他的航船沿着江河破浪前行。明净的江水，绿得像一条彩带，两岸的蔗田蕉林，一片青葱，就像一块巨大的碧玉，镶嵌在这南国的土地上。波斯商人看着这迷人的景色，情不自禁地打开珠宝箱，取出那阳燧宝珠，放在掌心上欣赏。哗只见它光芒四射，璀琛夺目，和周围的山光水色交相辉映。正当他爱不释手的时候，突然间，狂风骤起，白浪腾空，航船颠簸摇晃，波斯商人刚要把手中的宝珠放回箱中，一道白光从他掌心冲天跃起，宝珠箭一般射入江中，钻进一块长满绿苔的巨石底下。原来阳燧宝珠不忍离开自己可爱的祖国和家乡，深深地潜入江中，隐藏起来。从此，江水更清澈了。不管江潮涨落，那块巨石永远浮现在江面上。每到晚上，它还会闪闪发光，所以人们叫它做“浮石“。古书上说“南海有沉水之香，又有浮水之石。“指的就是这块浮石。因为它充满了珠光宝气，后来人们又叫它“海珠石“。那条江河，也因此得名为“珠江”，就是如今日日夜夜流经广州的那条珠江。（材料来自网络）“泛珠流光”门的历史佐证狮浦拖球（虎门旧八景）。清代以前，虎门水域辽阔，海岸沿涌口，双岗，连白沙、北栅，过沙头、锦厦。由于千万年来，古东江夹带大量泥沙奔腾南下，入狮子洋，江海相夹，流沙冲积一脉滩浦，故名“狮浦”。于此水沥分割的滩浦上，耸立一个圆形山丘，每当潮退之时，阳光映照，铺金撒银，狮浦犹如一条彩带轻抛，拖出一个七色绣球，令人炫目，令人神往。“狮浦拖球”一景，当指东江南流夹冲之浦，位于涌口西向之域，旧时归属虎门。也许涌口之金牛山，自宋代以来，“海月风帆”一直列入东莞八景，为避与县景混淆，而于该景点上西眺沧海，发现“狮浦拖球”有形神兼备之妙，故选此景名之。翻查史料，可以从陈栋诗中看出“狮浦拖球”与“海月岩”有地理相连之处。诗曰“山园好比少陵诗，浪里浮沉幻未知，石窟正疑神禹凿，湍流应讶六鳌欹；洲前鹦鹉横沙泊，岭表狻猊隔岸窥。此去蛟宫原不远，探骊时拟泛江湄。”诗中“石窟”，显然是指“海月岩”；“六鳌”应指附近之“鳌台”；“横沙泊”乃是诗人眼前延伸的一湾冲积滩；“岭表狻猊”当指对面之“狮山”；“蛟宫”是指虎门南下之“龙穴岛”，距此“原不远”；“泛江湄”已经点出是站在江滨赏景。另一位诗人陈湘舟也有诗为证“驯龙降虎未惊奇，巨海茫茫见伏狮。不向河东拖震吼，独临江浒养神仪；自知陆地无沉月，长笑青天没了期。拖出彩球轻婉转，随波上下献冯夷。”这是一首写意诗，开头两句把龙穴、虎山、狮山等地名地貌统一起来，突出景点“见伏狮”；潮涨时，“狮山”独立江浒，蓄威养神；潮退时，“巨海茫茫”变成一滩沙浦；江海升陆，日月不沉，朝辉夕阴，浪细沙明，滩浦犹如一匹锦绸丝缎，从江畔抛出，拖住“狮山”这个“彩球”，随波上下，轻摇宛转，七色生辉。（材料来自虎门旧八景，虎门网）建议请活跃于世界的当代最重要的雕刻家之一的1991年英国最高名誉的艺术奖“透纳奖”的获得者ANISHKAPOOR来设计创作。ANISHKAPOOR曾创作美国芝加哥千禧年公园里巨大的不锈钢镜面作品“门（GATE）”，和上海世博会日本产业馆的“金门玉堂”，笔者参观日本展览馆，一踏入金门，就感受到金门那边耀眼的阳光充满宽阔空间，清风扑面而来，让你体验梦幻般的美好生活，很具感慨力。虎门有传说称南海龙王三太子进驻珠江口，觉江海绥靖，水道泛珠流光，故称之为珠江。如果“泛珠流光”门，作为ANISHKAPOOR第三个门的创作，势必打破国内主题公园千篇一律的视野，大大提升虎门在全球的文化品位和关注度，并由此积累难以穷尽的文化付加值。第二重门“神虎金锁”门虎门古有“金锁铜关”之称，又有神虎阿娘故事虎门传说这是一座历史之门，现实之门，此门寓意奇崛。虎门是第一次鸦片战争虎门之战，第二次鸦片战争广东之战争战场；也是中国“来料加工”第一家，中国台商第一家和中国四大服装名城第一城，是“南派服装”重镇与北京、上海、大连呈鼎足之势。“神虎金锁”门意蕴的民间传说有一年，恰逢东海龙王9999岁寿辰，南海龙王父子前往祝寿。龙宫外海有一条长鲸，红髯碧眼，能目及百里海域，口吞万担鱼虾。长鲸得悉南海龙王父子到东海赴宴，便伺机作乱。一日清晨，一群民女采青归来，见江水清澈，便解衣沐浴。那妖鲸见了，顿起淫心，便扑向民女，张开大口将3个民女吞下。恰逢下凡巡察山林的神虎因怀胎九月，欲往东岳临盆路过此处，见妖鲸祸害民女，满腔义愤，长啸一声，扬起虎爪掐住鲸腹。妖鲸怪叫一声，吐出3个民女话分两头，且说神虎的一声长啸，震撼了十里山岳，惊动了正在东畔深溪龙滩修炼的龙穴王之女阿娘。阿娘飞身出滩，见江中妖鲸、神虎正在搏杀，神虎渐处于下风。阿娘立即飞步上前，因用力过猛，踩塌了一角山岗，跌落了脚上穿的一只绣花鞋。阿娘手无寸铁，正愁不知如何对付妖鲸，岸边有个渔夫扔来一支船桨，阿娘接过来瞄准鲸头就打，结果船桨断成两截。渔夫又抛过来一条缆绳，阿娘接过来反手一抽，妖鲸被打得脊背出血，忍痛逃向外海。阿娘连忙追赶，却一脚踏进淤泥中一时难以自拔。龙宫中的虾兵蟹将闻讯赶来，急忙扶起阿娘，就近在江湾歇息。江面顿时风平浪静，太平无事。那神虎与妖鲸搏斗，动了胎气，只好伏在江中提前分娩。此时得救的民女呼来沿岸百姓，携带食物撑船来到江心慰问神虎，阿娘也领着龙宫乳娘赶来。恰好小虎出世，阿娘欲抱小虎上岸，神虎却表示要留在江中守护一方平安。此时，一朵莲云飘来，观音菩萨飘然而至。观音菩萨一拂仙帚，珠江两岸普降圣水，神虎母子羽化成江心中两座形如虎踞、状若昂啸的“大、小虎山”，阿娘斗鲸打断的两截船桨则变成了“上、下横档”两座小岛，阿娘跌落的那只绣花鞋则变成了“阿娘鞋岛”，阿娘踩塌的那角山岗则从此名为“缺口”，她歇息的江湾也因“太平无事”而被称为“太平”。（材料出自虎门镇志）“神虎金锁”门的历史佐证之一武山耸翠（虎门旧八景）。武山，旧称南山，今称威远山，位于阿娘鞋岛，“山如武夫当关状而名”。武山雄奇峻拔，襟纳江流。当时，其西南支峰清山顶壁立江浪，宋代襄公余靖官至工部尚书，曾在此选址观潮，写下名篇海潮图序，从此虎门潮名传遐迩，吸引历代迁客骚人赋墨歌吟。虎门人曾在此捐建“观潮亭”供人登临揽胜，可惜沧海桑田，遗痕何在尚待有识之士勘迹抹尘。武山当流面海，南望“龙穴蜃楼”，北赏“虎港流霞”，飞花耸翠，一如披坚执锐之将军，崇屹江流，更显“孤山独占海天高，傲睨乾坤老岁华”之沧桑骨格。当你拄杖援藤，攀石登高，顷刻间，“龙穴雨来云泼墨，虎门风起浪生花”明祁顺诗。其风、云、雨、浪际会之景，几欲令人牵魂壮魄；如果下临江浒，眼底层林叠翠，石窟浮岚，细辨“树含不老姿，石有太古色”；举首“海溟涨天际，纵目望无极”，其远近拉移，苍古宏博之情顿生胸臆，使人登临至此，莫不“湎怀余襄公，曾此候潮汐”上引明陈琏诗。天造地设，鬼斧神工，武山自明而后，自然景观，人文景观，军防景观融为一体，陈湘舟有七律诗为证“山因临寨武斯名，孤岛悬崖翠色清。鹦鹉避人洲上泊，珊瑚怕网海中擎。潮流消息全凭月，草木蒙茸尽说兵。小丑何当狂作粜，军安磐石为移营。”江风浩浩，潮卷涛飞，武山明代立寨，清初筑台，随着西方资本主义的扩张野心，这里的天然景观日为军防地理的重要而取代，也许是人杰地灵，武山在以后的鸦片战争中挑起了“金锁铜关”的主帅之责，一代忠良在此竖起反侵略的大旗，当年耸翠飞花之地，变成研磨肝胆的砚台，历史举起了如椽大笔，写下反帝御侮，气壮山河的史诗，如今武山何止“耸翠”，她耸起了一座“毋忘国耻”催人奋发的爱国主义精神殿堂。（材料来自虎门旧八景，虎门网）“神虎金锁”门的历史佐证之二屈大均谓虎门“门在广州南，大小虎两山相束，一石峰当中，下有一长石为门限。潮汐之所出入，东西二洋之所往来，以此为咽喉焉”广东新语地语清代钱以垲的岭海见闻有载“莞治西南五十五里巨海中，大虎、小虎两山对峙名曰虎门。滇黔交桂，百粤诸流胥纳焉，天之阳气从此而入，淮南子所谓阳门也。其内有狮子雄峰，犀西巨轴，耸立抉胥，相为犄角，其前有武山，横档并列左右，武者雄猛威武，横档者横立海上，独当其冲，于虎门均有藩屏捍卫之功焉；至如海南栅、南沙、宁洲诸岛，从海拥起，随波漂荡，或沉或浮，俨如八阵鱼腹，排列截流，以壮形势，其外则合阑龙穴，零丁诸洋，南出佛堂，东临碣石，控驭诸番；诸番入贯往来出入，必经于此，故虎门为全粤之门户，实为沧海之大观也”建议以该门设计创作的招标形式进行，择出优胜者，其余的选择千名作展览。第三重门“靖康海市”门所谓门槛，过得了的是门，过不了的是槛。当下流行语“靖康海市”，系苏轼经虎门感叹虎门奇景所题，靖康指今之虎门、长安。这是一座世俗之门，人文之门。此门寓意开放。“靖康海市”门的历史佐证古代虎门称靖康，盛产海盐，汉代立盐场，宋代大开发，为广东13个主要盐产区之一。据旧志记载咸卤结蜃多见每年正月初三农历晦夜，“海市”出现时，先见“海光忽生，水面尽赤，有无数灯火往来，楼台、城堞、人物、车马尽现；螺女蛟人，喧喧笑语；卖珠、裁锦、数钱、量米之声热闹非凡，至晓方止。”如此奇观，名传四海，故“靖康海市”成为东莞八景之首。据说苏东坡听后也欲买舟而来，一睹为快。每逢“海市”届日，乃莞邑一大盛事，驾舟、徒步者不远百里而至。又说“海市”并非实在龙穴，而“蜃气”郁结范围较广，站在沙角、南栅看幻景在龙穴；而在寨城、北栅、大宁看，幻景也像在南栅海面。此特殊景象延续至清初，故明代靖康八景，也选入“鹾场落日”。且将明、清两代诗人之作选录两首供考明陈琏诗“漫漫合澜海，南与沧溟通。蜃气起蛟窟，珠光出龙宫；楼台时隐现，墟市隔溟蒙；漫将化城比，还与神山同；天气忽吹荡，人物归虚空；登舟景相类，赋咏怀坡翁。”清陈栋诗“白昼烟霏着意铺，分明开辟米家图。楼台掩映成三岛，城郭参差起五湖。可是鲛宫人市玉，莫惊龙穴女当垆。红尘世界浑如幻，何必维舟问有无。”清乾隆而后，靖康盐场裁撤，灶地蓄淡冲咸改为农耕。“海市蜃楼”，虽然已不复存在，但沧海桑田已托起一座现代化新城，楼台、车马、市肆、人流，远胜幻景千百倍，笔者翻出旧景，意在撩拨诗侣文友，再选新景，唱咏歌吟。（材料来自虎门旧八景，虎门网）3以“宫廷之门”等中原文化传统之门作为“三重门”衬景“宫廷之门”等蕴含中原传统文化意蕴的门类，象征近代史转型中古老中国源远流长、庄重威严有余然而变化灵动不足的文化特质。在“三重门”之间联接的通道两侧，布局代表支撑起皇朝帝国门面的各式传统之门皇城红漆大门、四合院门、西北窑洞门向观众展示门之大千世界，落点则在虎门珠江口岭南之门。设计理念上，要重点考虑第一重门“泛珠流光”的水性（河海交汇）特质与中原传统文化背景下传统之门的山地文明特质的对应，第三重门“靖康海市”世俗性特质与帝国庙堂威武堂皇特质的对应。设计表现上，所有的门都需融入当代的元素，以具有“后现代”美学特质的艺术形式予以表现。4“八大门”通道的“游戏式”入口从“河海之门”第三重门“靖康海市”进来，展开的是自东至西珠江入海八大门“虎门、蕉门、洪奇门、横门、磨刀门、鸡啼门、虎跳门、崖门”地理构成的艺术再现。“虎门”通道是通向主题公园第一站虎门风情民俗博物馆的唯一通道。其余“七门”在设计上突出参与性，即在进入“靖康海市”门后，“八门”并列的布局可以考验游客选择的能力，每一道门似乎都可以通往主题公园里面，但事实上只有“虎门”才可以直接通行，其余各门进去后最终通过一段曲折通道汇总到“虎门”进入主题公园内第一站虎门风情民俗博物馆。“八门”通道设计大致按珠江入海口八大门的海岸线地理特征思路进行，游客须通过水面上的桥才能进入这些门。在通往各门的桥面上点缀若干能标识其地理特征和物产的装饰，使游客能够通过这些装饰物准确地辨识。二、虎门风情民俗博物馆从“八大门”进入，主题公园核心区的第一站就是风情民俗博物馆。此馆主要内容集中于通过风情、民俗呈现珠江入海第一门虎门的文化精髓和历史变迁。（一）整体设计思路从“虎门”进来，穿过点缀了代表虎门地方特色的雕塑和民间特产，迎面就是虎门风情民俗馆。风情民俗馆的门前广场是由岭南知名雕塑艺术家雕刻的陈益雕像；风情民俗馆大门聘请全球知名艺术家设计被称作第二次粮食革命的“生命之星”番薯的造型，核心意象的关键词是“世界眼光、创新意识”。建议将现鸦片战争博物馆内的“虎门故事馆”整体搬迁至此，并重新整合布局（具体的编排布局及内容组织另行讨论，以下主要梳理基本思路）。原有的“虎门故事馆”共有展厅面积600多平方米，由“虎门流源”、“生产风情”、“人物传承”三部分组成。并采用“情景化、场景化的手法着力营造一种历史的氛围，声、光、电等现代技术让观众参观时像穿越时光隧道回到从前”。现“虎门风情民俗馆”可以沿用“虎门故事馆”利用实物、文字资料及声、光、电等现代技术的表现手法，但在“故事”再现的版块构成和内容筛选上应当更具匠心。（二）风情民俗馆各分区规划设想虎门风情民俗馆景区包括“虎门流源”区、名人堂（“人物传承”区）、红薯博物馆、生产风情区。1“虎门流源”区“虎门流源”区主要“依托村头村贝丘遗址展示近3500年的虎门历史遗存，展出网坠、骨镞等先民的生产工具，以及釜、器座、豆等煮食食物的炊器”。“走进大门入口处，映入记者眼帘的首先是设在玻璃地台下的村头村贝丘遗址，循着一声声公鸡打鸣的声音，记者来到“农家院”，见到小桥、流水、禾桶、风谷车、水车、石磨、孩童木马等，原来公鸡打鸣、母鸡下蛋的声音，还有水牛、猫、鸟、青蛙、蟋蟀的叫声，都来自这里”。（一馆浓缩虎门3500年历史，东莞日报2008年02月18日）在虎门风情民俗博物馆，表现“虎门流源”时不是一些简单常见的拟声模影，而是根据村头村贝丘遗址的考古发掘，编写故事脚本，通过3D甚至4D动画来进行情景再现。在具体设计时，须考虑表现更多代表性亮点，包括虎门传说（虎门口传说、五眼井传说、郭真人传说、摊书山传说等），此外，还有以下元素可以一并考虑“逆水流龟”村堡古村寨建筑“幽谷清泉、岚翠袭人，放眼周遭，海天一色”、“目空四表、岛屿厉厉可数，地阔天长，风涛无限，成一幅海景图也”蒋介石日记1926329虎门感怀。虎门“到处是一片生机，一片浓绿，雉堞犹存，大炮还在，可无论如何也令人无法把当前情况与一百五十年以前的残酷战争联系在一起”（季羡林）“靖康海市”苏轼赞虎门奇景（P18）（以上材料来自虎门镇志）2名人馆“人物传承”区“人物传承”部分应该是浓墨重彩重点经营的部分。虎门人杰地灵，人才辈出。屈大均在广东文征东莞诗集序曾论述东莞人才荟萃的原因就在于“大小虎门”汇聚五岭三江之水之故广东居天下之南，而东莞为广东之东，东者日之所始，其人之文明宜居天下之先，反居天下之后，盖有所以为先也；水随日者也，日之所始，则为水之所终，水之所终，则为日之所始。东莞南当大小虎门，五岭之水所归，三江之水所汇，汪洋万里，极于沃焦。祝融之宫阙，浮沉其际。每当夜半潮鸡争鸣，有初日大径十余丈，从风涛涌出，光射扶胥，此广东人之所受以文明者也，而东莞辄先得之。虎门处海口，历来是经济流通之道，在经历了宋元嬗变所积累的文化基因背景下，成为东莞人才鼎盛的代表性地方之一。据崇祯东莞县志记载，明代东莞出现过的书院有31所，至明末仍在开办有22所，还有社学14所，按崇祯五年（1632）户口统计，全县户数13768，人口85730，其中男丁49784人，女口35946人，古代妇女不入学校读书，平均1082人有一所学校，如果加上众多启蒙的私塾则教育设置的比率更大，由此可推，明代莞邑的教育非常发达。而虎门在明中叶就已拥有象冈、凤冈、宁溪三所书院，其中凤冈书院又规模宏大（一直相沿至清末，靖康、宁溪书院历后又改为社学），如此较为完善的教育配置，又可见当时虎门民间兴学的热情，据本地历史学者考证，以科举文进士计，东莞唐代人，宋代人，元代人，到了明代则上升达人。按照科举制度，三年一届全国开科，每届科取进士平均不过三百来名，明代开科一共届，东莞一邑差不多平均每届有一人在全国大考中题名，而科名最盛则是弘治年间，届科期东莞有人高中，隆庆五年（1571）的辛末科，东莞一地居然有人（陈履、钟昌、袁昌祚、尹瑾、王名鹤）同登金榜。据明代进士题名录，虎门计有进士11名，约占全县进士136，平均年有一位虎门人，其中成化年间人考取进士，隆庆辛末科两名进士竟同出一村共读一院（凤冈书院），可谓甲秀学林。毋怪乎明代学者邱浚评述“岭海人才之盛处，前代首称曲江，在今世则无逾东莞者，盖入皇明以来，东莞一邑独占其多，君子推原所自，咸归重于学校育才之效焉。”东莞文化积淀丰厚，从诸多史料整理，历代名人留下著作宏富，初步统计，经、史、子、集四类，分别有83种、162种、107种、489种，共841种卷轶浩繁。其中明代计有经部28种，史部116种，子部61种，集部214种，共419种，可见当时东莞文化之盛而虎门在这方面自是不甘人后，在众多的著作中，虎门人陈履的悬榻斋集就是代表之一。其明万历刻本悬榻斋集于1950年为现代文学家黄裳收藏，盛赞悬榻斋集为“秘册”、“罕见之本”。风情民俗馆的“人物传承”区，可以在“虎门故事馆”原有的“复原虎门旧时书院，如爱东书院、耀东家塾等，同时列出虎门历代秀才、举人、进士的姓名”基础上，增加“虎门名人堂”景区。名人馆可分为单独馆和群体馆。单独馆主要对在中国历史进程中某一方面产生过重大影响的虎门籍人士树碑立传，代表性人物（如陈益、陈履、王宠惠、蒋光鼐、卢子枢等）单独设馆（具体入选人物须经专门委员会集体论证讨论）；群体馆则将在岭南、东莞及虎门历史上产生过重要影响的虎门籍人士树碑立传。人物事迹和介绍分别用文字图片的形式及专题片等影像形式予以再现。在核心主题上，名人馆主要突出虎门人文化精神中“开放、包容、创新、正气、勇敢”的文化品格，即以这一标准筛选入选“名人堂”的人物。进一步来说，应当通过虎门代表性的知名人物事迹来提炼虎门文化精神。其中，陈益因其引进人称第二次粮食革命的番薯之事迹，就应当上升为虎门乃至东莞文化基因的高度来重点解读，需要专门组织人力物力挖掘这一人物及事迹中所蕴涵的文化意义，并通过小说创作、电视纪录片、电视剧等文艺形式，广为传播（此前寮步镇的莞香文化项目是一成功案例）。另外，陈益引进红薯事迹因为