绿色简约风王阳明传知行合一

王阳明传王阳明传知行合一汇报人：XXX个人简介王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。生而不凡幼年的王守仁有着良好的家世和优越的学习环境。王守仁之父王华是明成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。在王守仁诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降。祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生，他的母亲怀孕十四个月才分娩。王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。人物生平内容简介

五百年前，在中国的明朝，出现了一位传奇人物王阳明。母亲怀胎十四个月才降生，五岁还不会说话，十二岁就口吐狂言欲做圣人，十五岁离家出走考察三关，新婚之夜与老道士彻夜长谈……他的一举一动，特立独行，与现实世界格格不入。之后步入仕途，更是起伏跌宕，因仗义执言被廷杖入狱，贬谪赴任的路上死里逃生，在龙场这个蛮荒之地，他经历了一系列的生活困境和生死考验，终悟出了一直苦苦寻求的圣人之道。龙场悟道，不仅让王阳明活得了内心的丰富与安静，还获得了一种觉醒的力量——知行合一。正是凭借这种力量，身为一介儒生，屡屡用兵如神、奇招迭出，多次平定叛乱，只身改变了大明王朝的命运。他的一生，尽是传奇。但是，在建功立业的情况下，却请求弃甲归田。临终时只遗“吾心光明，亦复何言”八字。十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。年少有为

有一天，王阳明和他一个姓钱的同学一起讨论理学的成圣之道。王阳明说“既然朱夫子说成圣要格物致知，那我们就来格物吧”。既然要格物，就得找个物来格。格什么呢。王阳明家最多的就是竹子，然后这位钱同学自告奋勇，说我先来。一头扎进竹林里头，坐在一根竹子面前，瞪大眼睛死死的盯着竹子，锲而不舍的看了三天之后，钱同学实在熬不住了，眼前一黑就栽倒在竹林里头。后来他对王阳明说“我是不行了，看来这圣人的办法我这一般人是学不了了，你继续”。王阳明瞥他一眼，想成为圣人怎么能这么没有恒心呢。王阳明攒着一股劲，也坐竹林里头去了。这一坐就是整整七天。把所有的精气神都花在了眼前的竹子上。最后体力透支殆尽，出现幻觉，气血攻心，吐了口血就晕了过去。这就是著名的阳明格竹。阳明格竹龙场悟道

王阳明三十五岁时因上书论治，触怒宦官刘瑾，被贬至贵州龙场当驿丞。到了龙场后，发现该处荆棘丛生，虫兽出没，恶疾流行，与当地人言语不通，而且发现驿站没有居所，只好自己动手搭建房子居住。从此以后，王阳明不论是白天还是夜里，都举止端庄，沉默寡言，以求心静而专一。一段时间后，感觉胸襟开阔，心平气和。面对如此磨难，王阳明内心寻思：“如果圣人在这种环境里会怎么样呢？”一天夜里，他忽然悟出儒家经典《大学》关于“格物致知”的道理，在半醒半睡之间好像有人在跟自己说话，王阳明不禁一跃而起，大声呼叫，经此一悟，王阳明才知道圣人之道，就在自己的内心，向外面的事物去求理是错的。于是默记儒家经典《五经》以验证自己所悟到的东西，发现相互吻合，因此写下了《五经臆说》一书。这就是中国思想史上有名的“龙场悟道”，“龙场悟道”以后，王阳明提出了“心即是理”、“心外无理”的思想，后来又提出“知行合一”、“致良知”等理论体系，成为继南宋陆九渊之后的心学集大成者。为什么王阳明格竹格吐血啥也没格出来了，就在同时代，大概是一百年后，西方有一个年轻人，带着两个铁球上了一个斜塔扔了下来。这个人就是伟大的科学家伽利略。王阳明是格竹，伽利略是格球。为什么伽利略就成功格出了道理，而王阳明却只能格到吐血呢？这就是东西方文化的差异。当时的中国文人，格物致知只讲究观察，却不动手去操作，往往是为了自己创造出来的知识而反过来影响自己观察的结果。而伽利略是怎么做的，他讲究做实验。这也是现代科学中经典的实验科学主义，就是毛泽东说的“实践是检验真理的唯一标准”。所以道理不是光看就能懂得，需要去剖析，在各种环境中尝试。然后王阳明虽然因时代环境所限，没能走通格物致知这条路，却也走出了自己的道路，这就是影响了之后几百年儒家发展的心学。人物评价朱载坖：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。徐渭：王羲之“以书掩其人”，王守仁则“以人掩其书”。朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。②文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。③理学之逃，阳明造基。④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。人物评价沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。黄景昉：王新建（守仁）能用度外