中国古代年龄别称

年龄别称初生婴儿；一说婴为女，男则为孩。婴同膺，膺为胸，是指初生儿要抱在胸前喂哺。“嫛婗”初生婴儿。汤饼之期婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡送张盥诗。“满月”婴儿出生满一个月称为“满月”，也叫“弥月”或“诞月”。弥是满的意思，所以弥月即满月。诞月来自诗经大雅生民第二章的首句“诞弥厥月。”这一章是写后稷诞日的情况的。诞是发语词，“弥厥月”是说满了怀孕应用的月数，后来就用“诞月”指出生满月。如苏轼贺坤成节表“恭临诞月，仰祝圣期。”“晬”小儿满月、满一百日或满一岁都称为“晬”。因为晬是满一周期的意思。满百日称“百晬”，满一岁称“周晬”。百晬、周晬本指一种风俗，孟元老东京梦华录育子中曾有记述“生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。”颜氏家训风操中也说江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。”这种习俗也称为试晬或抓周。因此，“百晬”和“周晬”也成为百日和周岁的别称。宋代人吴自牧梦梁录育子“（生子）至来岁得周名曰周晬。”李商隐骄儿诗“文葆未周晬，固已知六七。”不满一周岁称“未晬”。如陆游山村经行因施药诗之一“曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。”曩日即昔日。襁褓不满周岁。“旬岁”指小儿周岁。周岁还称为“旬岁”，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。因“周”与“环”同意，古人又将满一岁称为“环岁”。初度指小儿周岁。语出清代文学家程允升幼学故事琼林。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。孩提幼儿时期。小孩二三岁称“孩提”或“孩抱”。孟子尽心上“孩提之意，无不知爱其亲也。”赵歧注“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”汉书王莽传上“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。”后汉书李善传“（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。”鸠车之戏五岁儿童。明代王志坚表异录人事说“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。”晋代张华博物志说“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。竹马之游、抚尘而游七岁儿童。七岁，换牙之期，称悼、龆龀、毁齿。另有冲龄、孩提、总角，角是孩子头上扎的小髻。十岁，古称“幼学”之年，典出礼记曲礼上“人生十年曰幼，学。”髫年女孩7岁。龆年男孩8岁。总角、黄口、黄童指童年。“角”指古时儿童头上的小髻，故名。语出诗经，如诗卫风氓“总角之宴”，又齐风甫田“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶潜荣木诗序“总角闻道，白首无成。”也叫“黄口”或“黄童”，雏鸟黄口，用来比喻人的年少，故名。淮南子氾论训“古之伐国，不杀黄口。”韩愈元和圣德诗“黄童白叟，踊跃欢呼。”垂髫指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳藉田赋“被褐振裾，垂髫总发。”“髫童”、“毁齿”儿童，叫“髫童”或“毁齿”。“髫”是下垂的头发，古时儿童未冠，头发下垂，所以叫髫童。又儿童到七八岁时乳齿脱落，更生新齿，所以又叫毁齿。柳宗元南岳云峰寺和尚碑“元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。”又合起来称“髫龀”龀，换齿。明焦竑玉堂丛语，卷之七“方孝孺髫龀已善属文。”悼、龆龀指儿童。女孩7岁，男孩8岁。语出韩诗外传卷一“男八月生齿，八岁而龆齿。女七月生齿，七岁而龀齿”。古时说男孩生下八个月生牙，八岁换牙，女孩七个月生牙，七岁换牙，所以八岁称“龆齿”，七八岁称“龆龄”。（龆，TIO音条，是换牙的意思。）唐代人杨炯所作中书令汾阴公薛振行状说“龆龄之际，羞言霸道。”陶潜的祭从弟敬远文说“相及龆齿，并罹偏咎”罹指遭受不幸事故，偏咎指父母双亲中一方去世，此诗指八岁时母亲亡故。教数之年、九龄教数之年指儿童9岁。语出礼记。“九龄”可指9岁。如陶潜责子诗“通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。”黄口10岁以下的少儿通称，即稚气未脱的男孩或女孩代称也。幼学之年、外傅之年10岁。语出礼记曲礼“人生十年曰幼，学。”意思是说，十岁称幼年可以出外就学。后来就称十岁为“幼学之年。”陆游社日诗云“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。”舞勺之年男子1315岁。根据礼记的记载勺，一种管乐器，古未成童者习之，舞勺指未成童者学习勺舞。礼记内则“十有三年，学乐，诵诗，舞勺。成童舞象学射御。”孔颖达疏“舞勺者熊氏云勺钥也。言十三之时学此舞勺之文舞也。”后以指幼年。舞勺之年也用作童年的代称。刘允济经庐岳想洛州有作“礼乐富垂髫，诗书成舞勺。”金钗之年女子12岁。豆蔻年华女子13岁。豆蔻是多年生草木植物，产岭南，其花很美，尚未大开的花形如怀孕之身，南方人称为含胎花。诗文中常用以喻指少女，语出唐杜牧赠别诗“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来人们常称女子十三、四岁为“豆蔻年华”。也用于比喻处女。“二七”之年女子14岁。取二七一十四之意，如南朝陈后主车飞伯劳歌“年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。”及笄之年女子15岁称“及笄”或“笄年”。“笄”，即女子束发用的簪子。古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称。此典出礼记内则“女子十有五年而笄。”郑玄注。“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之；未许嫁，二十则笄。”后因以“始笄”、“及笄”、“笄岁”谓（已经许嫁的）女子十五岁。如清代王士祯池北偶谈谈献三抱松女“宣城诸生罗恺妻孙氏，年始笄，遇兵变，从姑避山中松下。”儒林外史第十回“鲁老先生有个令爱，年方及笄。”宋代柳水斗百花词“满搦宫腰纤细，年纪方当“笄岁”（宫腰指女子的细腰）。聊斋志异青凤“右一女郎，裁才及笄耳。”“束发”或“成童”、“童”男子15岁左右称“束发”或“成童”，这时应该学会各种技艺。大戴礼记保傅“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”古代男孩将头发由两髻总角束成一髻叫做“束发”，束发表示已到少年期，故又叫“成童”。归有光项脊轩志“余自束发，读书轩中。”后汉书李固传“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注“成童，年十五也。”志学之年男子15岁称“志学”。论语为政“吾十有五而志于学。”后来就以志学为十五岁的代称。破瓜年华、碧玉年华，二八年华女子16岁称为“破瓜”、“及瓜”。“瓜”字可以分剖成两个“八”字，“破瓜”就是把瓜字拆开，二八一十六，故称。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。翟灏通俗编妇女“宋谢幼盘词破瓜年纪小腰身。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八一十六耳。”晋人孙绰情人碧玉歌之二“碧玉（女子名）破瓜时，郎为情颠倒。”如同二七一十四，女子16岁称二八。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。如苏轼李钤辖坐上分题戴花诗“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”女子十六岁还可称“碧玉年”。如唐李群玉醉后赠冯姬诗“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”梁家熏指女子美丽的眉毛，梁指东汉外戚权臣梁翼，史称其妻“色美而善为妖态，作愁眉。”黛指眉毛。少年，称“弱年”，“弱龄”或“弱岁”。弱，年少。晋陆云兄平原赠诗附陆机赠诗序“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭。”陶渊明始作镇军参军经曲阿诗“弱龄寄事外，委怀在琴书。”梁书庚承先传“弱岁受学于南阳刘虬。”“二九”女子18岁可称“二九”。初刻拍案惊奇“韩子文年过二九，尚未有亲。”本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。舞象之年男子1520岁。弱冠、七尺男子20岁称“弱冠”。典出礼记曲礼上“二十曰弱，冠。”孔颖达进一步注解说“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。”弱，年少；古代男子二十岁算作成人，要举行加冠礼，故称。后来人们就称二十岁为“弱冠”、“始冠”、“及冠”、“冠岁”、“加冠”、“冠年”等。不满二十岁为“未冠”或“未成冠”。汉书叙传下“贾生矫矫，弱冠登朝。”贾生指汉朝名士贾谊。晋人左思咏史诗“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”宋叶适司农詹公墓志铭“公始冠，第进士。”第进士，即科举得中进士。旧唐书崔胤传“冠岁名升甲乙，壮年位列于公卿。”甲乙即甲科乙科的并称。汉时科考分甲乙丙三科，升甲乙，即科科考及第。清昭梿啸亭杂录军机大臣“其下役，皆选内府中的童子，惟司洒扫。旧例及冠时即更易。”宋濂送东阳马生序“既加冠，益慕圣贤之道。”南朝梁人慧皎高僧传忘身释僧富“及至冠年，备尽经史，美姿容，善谈论。”新唐书车服志“未冠者童子髻。”北齐颜之推观我生赋“未成冠登仕。”弱冠还称“弱年”、“弱龄”、“弱岁”。如晋陆机赠第士龙诗序“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭”在另一本上“弱年”作“弱冠”，可见弱年与弱冠同义。南朝梁人任昉序“时司徒袁粲，有世之度，脱落尘俗，见公弱龄，便望风推服，叹曰衣冠礼乐在是矣时粲位亚台司，公年始弱冠。”可见弱龄也是弱冠之年。唐柳宗元同刘二十八述旧怀言诗“弱岁游玄圃，先容幸弃暇。”孙汝听注“弱岁，谓弱冠也。”古时男子20岁也称为“七尺”。周礼地官乡大夫“国中自七尺以及六十，野自六尺及六十有五，皆征之。”贾公彦注释说“案韩诗外传二十行役，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。”为什么以七尺来代称二十岁呢因为古时尺短，一尺只合二十多厘米，七尺才一米多，正是成年人的身体高度。，而二十岁算成年人，所以以七尺代二十岁。桃李年华女子20岁。待年指女子成年待嫁，又称“待字”。语出后汉书曹皇后记“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。文选宋文皇帝元皇后哀策文“爰自待年，金声夙振。”花信年华女子24岁称“花信年华”。花信本指开花的信息。相传应花期而吹来的风有二十四番，故称女子二十四岁为花信年华。梅之年，标梅之年女子至出嫁。半老徐娘女子至30岁。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出礼曲礼上。而立、立年、始立、始室、壮室30岁称“而立”之年。语出论语为政“三十而立。”宋赵令峙侯鲭录三引苏轼诗“令阎方今而立岁，贤夫已近古稀年。”又称“壮”年岁。语出礼记曲礼上“三十曰壮，有室。”南朝宋袁淑效古诗“勤役未云已，壮年徒为空。”辛弃疾鹧鸪天词“壮岁旌旗拥万夫。”三十岁称“而立”、“立年”、“始立”。论语为政“子曰吾十有五而志于学，三十而立。”后来还就称30岁为“而立”、“始立”。如鲁讯华盖集导师“凡自以为识路者，总过了而立之年。”清吴伟业海虞孙孝维三十赠言诗“始立何容减宦情”“立年”是而立之年的省语。晋陶潜饮酒诗之十九“是时向立年，志意多所耻。”30岁还称“始室”、“壮室”。礼记内则“（男子）三十而有室，始理男事。”有室即有妻子，所以始室指三十岁。陶潜怨诗楚调示庞主簿邓治中诗“弱冠逢世阻，始室丧其偏。”“壮室”源于礼记曲礼上“三十曰壮，有室。”郑玄注“有室，有妻也。妻称室。”唐代蒋防霍小玉传“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。”不惑之年、强壮之年40岁称“不惑”之年。语出论语为政“四十而不惑”，后人以不惑为四十的代称。应璩答韩文宪书“足下之年，甫在不惑。”陶潜饮酒诗之六十“行行而不惑，淹留遂无成。”又称“强仕”之年。礼记曲礼上“四十曰强，而仕。”孔颖达疏“强有二义一则四十不惑，是智虑强；二则气力强也。”智高力壮，故可以出仕，故称“强仕”。后汉书胡广传“甘奇显用，年乖强仕。”明代东阳和沈地官时游城西朝天宫韵“君今已强仕，我亦非儿童，及时不努力，倏忽成老翁。”半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年50岁称“半百”。半百即50，人人皆知，但多指岁数，如年已半百，年近半百，年过半百等。50岁又称“知非”之年。淮南子原道“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”蘧伯玉是春秋时卫国人，是一个急求上进，而且勇于改过的贤大夫。这句话是他五十岁时知道了前四十九年的过失。后来就以“知非”代称五十岁。如白居易自咏诗“诚知此事非，又过知非年。”50岁又称“知命”之年。语出论语为政“五十而知天命。”知命指认识天命，按现在的说法，应为认识自然的法则。后来就用“知命”为五十岁的代称。潘岳闲居赋序“自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶。”郭沫若沸羹集无题“照年龄来说，我已是知命晋一的人，但不知怎么的，我却感觉着一切都还年轻。”“知命”，也作“知命之年”。50岁又称“艾”。语出礼记曲礼上“五十曰艾，服官政。”孔颖达疏“年至五十，气力已衰，发苍白色如艾也。”“服官政”即是做官从政，后来就以“艾服”作为五十岁的代称，汉桓宽盐铁论未通“五十以上曰艾老，杖于家，不从力役。”北周人王褒太保尉迟纲碑铭“年逾艾服，任重台衮。”台衮即台辅，古时三公宰辅的官位。因50岁称艾，所以50岁也叫“及艾”。如明人归有光在道难中说“而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。”“原宪之贫”是个典故。原宪是孔子的弟子，是个清高贫寒之士。原宪住处十分破烂，上漏下湿，杂草丛生。子贡乘高车驷马去见他，原宪杖藜而应门。子贡说“嘻先生何病”原宪对答说“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡愧而不前，后来“原宪之贫”就成为文士清贫的典故。50岁还称“大衍之年”。大指大数，衍即演。大衍，指大数演褂。易系辞上“大衍指数五十。”意思是说演天地之数，所赖者五十。古人又解释“五十”的含意是十日、十二辰、二十八宿。后人就以“大衍”代称五十，如鲁讯书信集致台静农“但仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”50岁称杖家之年，出于王制。尊老制度，古已有之，是中华民族的美德之一。礼记王制说“五十杖于家。”意思是五十岁时可以拄着拐杖自由地在家中行走。后来就把“杖家”作为五十岁的代称。清人陈康祺郎潜纪闻卷九“（刘钟宛）国初以秘书院学士抚山东，旋晋秩工部侍郎，告归八年，方值杖家之岁。”“开六”51岁称为“开六”。古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之“年开”。十年为一秩，开六即第六秩的开始。况周颐所著蕙风词话续编卷一“近人称寿五十一岁曰开六，六十一岁曰开七。”“望六”将近60岁称为“望六”。“望”是接近的意思。花甲、花甲子、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年、耆（Q音旗）、六秩古时用干支纪年为六甲子。因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称“花甲子”、或“花甲”。后来也用“花甲”或“花甲子”代称60岁。如李准大年初一“今年是鸡年，阮辛酉（人命）是属鸡的，六十年花甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十岁了。”60岁叫“耳顺”。语出论语为政“六十而耳顺。”其注释说“耳顺，闻其言而知其微旨也。”所谓“微旨”指精深微妙的意旨。后来就用“耳顺”作为六十岁的代称。汉书萧望之传“郑朋奏记望之至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚仕之高致也。”旧唐书刘祥道传“壮室而仕，耳顺而退。”60岁称杖乡之年，来自礼记王制“六十杖于乡。”意思是六十岁可以拄行走于乡里。南朝梁人任昉答到建安饷杖诗“劳君尚齿意，矜此杖乡辰。”尚齿，指尊老。矜，注重、崇尚之意。60岁也叫耆。礼记曲礼上“六十曰耆，指使。”汉书孔光传“大师光今年耆有疾。”古称十年为一秩，故60岁叫“六秩”。“开七”、“华甲”61岁也称“开七”或“华甲”。开七前已说过，华甲的甲，即甲子的甲，华字的繁体字可分为六个十字和一个一字，所以称61岁为“华甲”。如西游记第二十回“（老者）道痴长六十一岁。行者道好好好华甲重逢。”“破瓜”64岁也称“破瓜”。因瓜字可分为“八八”两字，取八八六十四之意，故用为64岁的代称。宋人杨亿谈苑“吕洞宾仙翁多游人间。洎（人名）见之，索纸笔八分书七言一绝留题，颇言将佐鼎席意。末句云功当成在破瓜年。俗以破瓜为二十八，洎果六十四，乃其兆也。”“望七”年将70称为“望七”。文珦冬日遣兴诗“吾年亦云衰，逾六已望七。”古稀、杖国之年、致仕之年、致政之年，从心之年、悬车之年、悬车之岁70岁叫“古稀”之年。语出杜甫曲江诗之二“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”，后来人们就用“古稀”或“稀年”作为七十岁的代称。“古稀”也作“古希”。宋赵令畤侯鲭录三引苏轼诗“令閤方当而立岁，贤夫已近古稀年。”明人李贽观音阁诗之一“如何古希人，不识三伏苦。”宋代李昂的水调歌头寿参政徐意一词“地位到公辅，耆艾过稀年。”耆艾是尊长的意思。70岁称杖国之年，语出礼记王制“七十杖于国。”国指都邑和国都。意思是说七十岁可以拄杖行走于都邑国都。后来就用“杖国”作为七十岁的代称。唐代上官仪代刘幽州清致仕表“钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。”这是上官仪为刘幽州写的请求退职的表章，意思是将到七十，年高衰迈之意。70岁还称“致仕之年”、“致政之年”、“悬车之年”、“悬车之岁”。礼记曲礼上“大夫七十而致事。”礼记王制“五十而爵，六十不亲学，七十致政。”致事、致政是一个意思，即辞去官职，也叫致仕。“悬车”也是致仕的意思。古人一般都到七十岁时辞官家居，废车不用，故而悬车。所以致仕之年、悬车之年（岁）都作为七十岁的代称。如唐许浑贺少师相公致证诗序“少是反相公未及悬车之年，二表乞罢将相。”清人梁章钜归日琐记七十致仕“若今人未及四十，早入仕途，则致之期，即不必七十为限故余两次引归，皆未及悬车岁。”“开八”71岁称“开八”。白居易喜老自嘲诗“行开第八秩，可谓尽天年。”喜寿77岁称“喜寿”。因喜字的草体似七十七三字组成，所以这么称呼。“望八”将近80岁谓之“望八”。韩愈司业文“逾七望八，年熟非翁，在君无憾，我竟不充。”耋、杖朝之年80岁叫“耋”音DI。诗秦风车邻“今者不乐，逝者其耋。”毛亨传“耋，老也；八十曰耋。”陆游书志诗“况今蒲柳姿，俯仰及大耋。”与“耋”相关，还有个多解的寿称髦（MAO音帽），毛杜预皆说“八十曰髦。”礼记曲礼上说“八十、九十曰髦。”汉代宽盐铁论中说“七十曰髦。”由于众说纷芸，所以一般指七十至九十岁的高龄。80岁还称为“杖朝”。语出礼记王制“八十杖于朝。”意谓八十岁可以拄杖出入朝廷。后来就把“杖朝”用作八十岁的代称。清赵翼初用拐杖诗“我年届杖朝，卅载林下叟。”米寿88岁称“米寿”。因米字可以分为八十八三个字，所以称八十八为米寿。“望九”将近90岁称“望九”。如明人吴晋与林茂之前辈书“先生以望九之年，犹灯下书头字。”九秩、九龄、鲐背（台背、驼背）之年、鲵齿之年、黄耈之年、黄发之年、眉寿之年、冻梨之年、齯90岁。古称十年为一秩，故90岁叫“九秩”。九十岁还可称“九龄”。语出礼记文王世子“文王谓武王曰女（即汝）何梦矣武王对曰梦帝与我九龄。文王曰女以为何也武王曰西方有九国焉，君王其终抚者。文王曰非也古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与尔三焉。文王九十七乃终，武王九十三面终。”这段话的主要意思是说原来周文王寿命为一百，周武王为九十，后文王给武王三岁。文中的“九龄”即指九十岁。郑玄对其注解说“九龄，九十年之祥也。”如宋代范成大别拟太上皇帝挽歌词“如何千万寿，不待九龄终。”但“九龄”也可指九岁。如陶潜责子诗“通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。”宋楼钥攻愧集老态诗“公开九秩身方健，我甫六旬心已疲。”宋任广书叙指南说“九十曰髦，又曰鲐（左雨右台）背，又曰鲵齿，又曰黄耇，又曰眉寿，又曰冻梨。”“鲐（左雨右台）”（YI音宜），即河豚，背指老人背上褶皱的皮肤生斑纹如河豚鱼。“齿”指老人齿落后又生的细齿。黄指老人白头发脱落后又生长的黄头发。耉（音