《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐导学案【学习目标】1、了解有关论语的常识，了解孔子的教学思想和风格。2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。【学习重点】1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。【学习难点】1、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。2、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。【知识链接】1、简介四弟子子路姓仲，名由，字子路，又称季路。冉有姓冉，名求，字子有。公西华姓公西，名赤，字子华。曾皙姓曾，名点，字皙。2、侍坐学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。3、论语简介论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。4、孔子及其思想孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑今山东曲阜人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理诗、书、删修春秋，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。【学习方法】讲授法。【学习过程】一、自主学习1、加点字的读音，正确的一组是（）千乘之国愿为小相焉舍瑟而作ACHNGXINGSHBCHNGXINGSHCSHNGXINGSHDSHNGXINGSH1、下列加点字的注音有误的一项A、喟KU然舞雩Y师旅L鼓瑟SB、浴乎沂Y莫M春比及曾皙XC、千乘CHNG率SHUI尔摄（SH）乎饥馑JND、侍（SH）坐铿（KNG）尔小相（XING）哂（SH）笑2、下列词语中错别字最少的一项是A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B、风乎舞雩喟然叹曰端章辅鼓瑟稀C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同D、千乘之国冉有无吾以也夫子栖之3、解释下列词语居则曰率尔因之以饥馑知方方六七十端章甫何伤乎春服既成异乎三子者之撰喟然虚词、实词4、辨析下列加黑加横线的词的含义以吾一日长乎尔不以规矩，不成方圆以毋吾以也方方六七十，如五六十则何以哉可使有勇，且知方也以俟君子方欲行，转视积薪后，狼洞其中如或知尔，则何以哉吾与点尔如方六七十，如五六十与唯求则非邦也与如其礼乐，以俟君子遂与外人隔绝宗庙之事，如会同往借，不与5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）端章甫鼓瑟希风乎舞雩可使足民文言句式6、下列句子与现代汉语的句子有什么不同。毋吾以也不吾知也则何以哉求，尔何如加之以师旅，因之以饥馑。可使有勇，且知方也冠者五六人，童子六七人7、翻译下列语句如其礼乐，以俟君子。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。8、根据你的了解，请你介绍一下孔丘及其政治思想、教育思想。9、子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同孔子是怎样表示态度的10、写曽皙答话时的动作为什么比较详细曽皙的答话跟子路等三人有什么不同11、曽皙言志后，“夫子喟然叹曰吾与点也。”为什么孔子表示赞同12、读文本，划分段落，概括段落大意。13、文本行文的中心线索是什么这篇文章的“文眼”是哪一句1、子路、曽皙、冉有、公西华侍坐（参考答案）一、C二、1（1）（2）（3）（4）（5）（6）2（1）（2）（3）（4）（5）（6）3（1）（2）（3）（4）4（1）（2）（3）（4）（5）（6）语段参考答案1B（“因”应为“接着”）2C3B4我去处理这个国家，等到三年，可以使得人人都有勇气，而且得为人的道理。5曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也”。1、C千乘SHNG率SHUI尔2、A全正确B、端章甫鼓瑟希C、侍坐浴乎沂D、毋吾以也夫子哂之3、居则曰平日说或平时常常说率尔轻率而匆忙的样子或轻率急忙的样子因之以饥馑继之有灾荒或又闹灾荒知方懂得礼仪或知道为人的道理方正道，指是非准则。方六七十方圆六七十里方方圆、纵横端章甫穿着礼服，戴着礼帽何伤乎有什么妨害呢或有什么妨碍呢春服既成春天的衣服都穿定了异乎三子者之撰我的志向和他们三人所讲的不同或我和他们三人的志向不同撰才能，指为政的才能喟然叹息的样子或长叹的样子4以吾一日长乎尔因为介词不以规矩，不成方圆方形以毋吾以也通“已”止或动词认为方方六七十，如五六十方圆，土地纵横则何以哉用、做可使有勇，且知方也礼仪、礼法以俟君子就，连词，表顺承方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚如或知尔，则何以哉如果、假如吾与点尔赞如方六七十，如五六十或者与唯求则非邦也与同“欤”语气助词如其礼乐，以俟君子至于遂与外人隔绝和宗庙之事，如会同或者往借，不与给5、端章甫名词活用为动词鼓瑟希名词活用为动词风乎舞雩名词活用为动词可使足民形容词活用为动词的使动用法6、毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置求，尔何如省略句宾语前置加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置可使有勇，且知方也省略句冠者五六人，童子六七人定语后置7、如其礼乐，以俟君子至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。8、孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。孔子的学说以“仁”为核心，主张“以礼治国”，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道。孔子在教育方面主张“有教无类”，提倡“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”等教学原则和教学方法。9、三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。10、写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。11、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰吾与点也。”或曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰吾与点也。”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对