[硕士论文精品]反叛的时尚——街头时尚的初步研究

北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文反叛的时尚街头时尚的初步研究摘要时尚是一种社会现象，任何时尚都是当时社会政治、经济和文化发展状况的缩影，以及对人们审美追求和价值取向的生动表达。伴随着西方中世纪宫廷社会的出现，时尚最早以等级区分和显示社会地位的目的萌生；之后随着工业社会的到来，以资产阶级高雅趣味的时尚占领了时尚主导地位，时尚从宫廷时尚转变为资产阶级时尚；进入高度发达的现代社会，时尚呈现出多元化的发展状态，其中以青年文化为主题的街头时尚发展迅速，逐渐成为引领时尚的核心力量。在这股力量的推动下，正统时尚也发生了很大的变化，尤其在时尚的传播方式方面变化深刻，由原来的从上层精英到下层民众的自上而下传播途径转变为正统时尚从街头时尚获得时尚信息。本文试图采用社会学的研究方法对街头时尚进行初步的研究一方面削析街头时尚形成和发展的社会环境，并在此基础上对街头时尚与宫廷时尚和资产阶级时尚进行对比；另一方面解析街头时尚的特点及其表现形式，并在此基础上剖析街头时尚给社会生活带来的多方面影响。最后，基于对街头时尚两方面的研究得出对街头时尚的初步定位和认识，指出街头时尚将取得时尚霸主地位它是时尚发展韵新形式，它的出现将会推动时尚进入一个崭新的发展阶段。关键词街头时尚，时尚，反正统文化运动，嬉皮士，街头文化夹克搭配方法,夹克怎么搭配好看HTTP/WWWKG55COM/A/FUSHIDAPEI/2010/1101/565_2HTMLREBELLIOUSFASHIONRESEARCHONSTREETFASHIONABSTRACTTHEESSAYFOCUSESONAHOTTOPICSTREETFASHION，AREFLECTIONOFCULTURE，ECONOMY,ANDSOCIALCONDITIONSOFMODEMTIMESTHERESEARCHWILLTAKETHECOUNTERCULTUREMOVERRENTHAPPENEDIN1960SINAMERICAASABREAKPOINTANDTRYTOFINDTHEINTERRELATIONSBETWEENTHEMOVEMENTANDTHESTREETFASHIONITISTRUETHATONLYBYALLROUNDANALYSISOFTHEMOVEMENTINCLUDINGITSTHOUGHT,FORMS，INFLUENCE，PURPOSEANDCAUSE，CANWEHAVEASCIENTIFICKNOWLEDGEOFTHESTREETFASHIOMFASHIONISASOCIALPHENOMENON,AVISAGEOFPOLITICAL，ECONOMIC，ANDCULTUREOFCORRESPONDINGTIME，ASWDLASPEOPLESTASTEANDVALUEASTHEWESTERNMIDAGEOFEMPIREDEVELOPED,THEFASHIONEMERGED，FUNCTIONINGASAMARKTOTELLDIFFERENCESBETWEENUPPERCLASSAND鲫S加。纽INDUSTRIALREVOLUTIONBROKETHEEMPIREFASHION,WI吐LTHEEMERGINGCAPITALIZEIUCHENTERPRISERSROSEUPTODOMINANTTHEFASHIOMHOWEVER,THERLEWAGEPOSESACHALLENGETOTHEFASHIONRESEARCH,部THEETARENTFASHIONSHOWSVERYDIFFERENTVISAGEINMANYANGLESTHISHIGHLYDEVELOPEDMODERNFASHIONCHARACTERSBETRAYTOTHEALLTRADITIONSANDRULES，ANDITTAKESTHEFORMOFSTREETFASHION,ATYPICALFASHIONOFYOUNGPEOPLETHISTRENDOFYOUTHFASHIONNOTONLYIMPACTSTHEFASHIONINDUSTRY,BUTALSOCHANGESOURCULTURE,VALUE，ANDSOCIETYTHATISWHYANIMMEDIATERESEARCHONTHESTREETFASHIONISQUITENECESSARYONLYTHOUGHTHISRESEARCH，CANWEGETAFULLKNOWLEDGEOFSUBCULTUREFASHION,WHICHISACRITICALPARTAMONGMODERNFASHIONSKEYWORDSSTREETFASHION；FASHION；COUNTERCULTURE；MOVEMENT；HIPPYII原创性声明本人郑重声明所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立进行研究工作所取得的成果，论文中有关资料和数据是实事求是的。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。若有不实之处，本人愿意承担相关法律责任。学位论文作者签名宏，7扫萄终日期力。7年F月。弘日学位论文版权使用授权书学位论文作者完全了解北京服装学院有关保留和使用学位论文的规定，即研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属北京服装学院。学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许学位论文被查阅、借阅和复印学校可以将学位论文的全部或部分内容公丌或编入有关数据库进行检索，可以允许采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解密后适用本授权书。学位论文作者签名办何荔巷日期研年，月地日导师签名秘乏爹嗍弋引蝴寸日夹克搭配方法,夹克怎么搭配好看HTTP/WWWKG55COM/A/FUSHIDAPEI/2010/1101/565_2HTML北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文绪论对时尚现象的认识由来已久，西方学术界对时尚的研究成果也颇为丰富。文化人类学家认为时尚早在人类早期伴随着用各种骨头，贝壳等装饰自己的行为就产生了。历史学家认为，时尚的痕迹最早发现于中世纪的欧洲宫廷社会。伴随着阶级的细化和等级程度的加深，各统治阶层迫切地需要利用衣服这种明显的标记将自己与其他阶层尤其是下层民众清楚地区分开来。这时期时尚局限于宫廷社会内部，不仅扮演者体现阶级差别的重要角色，而且成为判断是否具有优良教育和高雅品味的标准。社会学家认为真正的时尚产生于18世纪下半叶到19世纪期间，它伴随着资产阶级工业革命而来，是现代性的产物。就在这时期，西方发达资本主义国家的社会学家们真正把时尚作为一门学科来研究，各大世界名牌院校纷纷设立了这个专门的科目，各大著名的国家时尚研究所也随之设立起来。“模仿说“【L】和“滴入说【2】等重要的时尚发生学理论就在这时期由社会学家们正式提出。德国著名思想家和美学家西美尔认为时尚是一种特定范式的模仿，是社会相符欲望的满足。一般地说，时尚具有这样的特殊功能，它能够诱导每个人都走某些人所走的路，并可以把多数人的行为归结于一种单一的典型模式。同时，时尚又是求得差别化需要的反映，即满足与他人不同、富于变化、富于差别性的需要。时尚只不过是我们众多寻求社会一致化倾向与个性化意欲相结合的生命形式中的一个显著的例子而已。T3J美国社会学家也布鲁默BLUMER，H在分析和比较西美尔等人推崇的阶级区分观点的基础上，提出了从等级区分到集体选择的新思路。他认为时尚机制的出现，不是为了响应阶级区分和竞争的需要，而恰恰是为了满足应时的渴望，并且拥有合时的好名声，还有为了表达世事变幻中出现的新趣味。【4】以上这几种观点都是建立在“模仿说“和“滴入说“的基础上得到论证的。值得注意的是法国思想家罗兰巴特用符号学的方法解读了流行体系，他认为时尚是人为制造出来的。他在流行体系一符号学与服饰密码中指出精于计算的工业社会必须孕育出不懂计算的消费者。为了钝化购买者的计算意识，必须给事物罩上层面纱意象的、理性OL】参见法塔尔德模仿律何道宽译北京中国人民大学出版社2008加布里埃尔塔尔德Q嘶D1抽DC。18431904社会学理论的核心是“社会模仿说”他认为，不存在任何超越个人心理体验的实体，一切社会过程无善是个人之间的互动。每一种入的行动都在重复某种东西，是一种模仿。模仿是最基本的社会关系，社会就是由互相模仿的个人组成的群体。他指出时尚艺术是非功利的艺术和新奇的艺术。12L“滴入说”西方时尚理论界有这样一种看法认为时尚大多发源于社会结构的顶端，后来由于中下层阶级在社会野心与艳羡心理的驱使下大肆仿效，这才自上而下地“滴入”了寻常百姓之家。3J德齐奥尔格西美尔时尚的哲学费勇等译北京文化艺术出版社200172页41转引自谢立中西方社会学经典读本北京北京大学出版社，2008480497页绪论的、意义的面纱，要精心泡制出一种中介物质。他认为时尚杂志是制造时尚的工具。L5J另外在时尚的社会功能方面学术界也提出了重要的观点英国的乔安妮恩特维斯特尔JOANNEENTWISTLE认为时尚是在特定的社会环境中出现的特定的衣着系统【61。法国波德里亚JEANBAUDRILLARD，1929认为时尚是灵魂的死亡和形式的再生。他认为时尚是非现实的现象，它总是预计了形式的死亡时间，预设了一种抽象现象，借此，时尚避开了时间的束缚而成为一种有效力的符号【7】。日本学者藤竹晓认为“时尚不仅是某种思潮、彳亏为方式渗透于社会的过程，而且，通过各种渗透的过程，时尚队伍的扩大，还包括不断改换人们的价值判断过程。“【8】基于以上这些观点得出时尚具有反映当时社会环境的功能，社会革新的功能，传播和改变价值观念的功能等。本文将采用社会学的研究方法，在前人的“模仿说”、“滴入说”的基础上，对街头时尚做出科学的认识和研究，进一步探讨以上观点能否给予街头时尚清楚的解释；同时探讨运用罗兰巴特的时尚的可人为制造性的观点能否给予街头时尚合理的解释。基于前人对时尚的研究得出时尚的发展先后经历了几个不同阶段第一个阶段可以追溯到西方中世纪宫廷社会，这段时期时尚以宫廷贵族活动场所如沙龙为发展中心然后在上层贵族社会传播开来，这个阶段可以概括为宫廷时尚阶段；第二个阶段萌发于启蒙运动时期，这个阶段时尚的主体开始由宫廷贵族向新兴资产阶级过渡，时尚成为了新兴资产阶级推广本阶级品味的工具，随着工业革命的爆发和进一步发展，资产阶级逐渐占据了社会统治地位，他们掌握了时尚的统治地位。这个阶段可以概括为资产阶级时尚阶段。第三个阶段开始于工业革命以后形成的现代社会，在这个阶段时尚呈现出多元化发展的状态。目前，学术界人士将时尚发展的第三阶段描述为多元化，然而这只是站在视觉表层上对这一阶段进行的一个简单定论。任何时代都有它独特的时代之音，而任何时代之音都有它内在的音律，现代社会也一样应该有它特定的规律，本文将通过对街头时尚的特点和种种表现的深入研究初步解释时尚多元化是社会多元化的外在表现，而时尚多元化的外表下隐藏着深刻的现代社会规律和种种社会问题。时尚是一种社会现象，任何时尚都是当时社会政治、经济和文化发展状况的缩影，以及对人们审美追求和价值取向的生动表达；街头时尚即是对现代社会环境下的街头青年的审美追求和价值取向的表达，它产生的重要来源便是隐藏在街头时尚视觉表层下的街头文化。街头文化作为一种青年亚文化，其表现形式丰富多样，而且这些具体表现形式又分别15L参见法罗兰巴特流行体系散军译上海上海人民出版社，2000T61参见英乔安妮恩特维斯特尔时髦的身体郜元宝译桂林广西师范大学出版社，20055060页17法让波德里亚象征交换与死亡车瑾山译南京译林出版社，2006112页【81参见日藤竹晓废弃与采用的理论，转引自周晓虹现代社会心理学上海上海人民出版社，1997夹克搭配方法,夹克怎么搭配好看HTTP/WWWKG55COM/A/FUSHIDAPEI/2010/1101/565_2HTML北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文与音乐、舞蹈、商业文化、社会运动等多个领域紧密结合。本文试图采用社会学的研究方法以反正统文化运动即街头文化的源头为起点去考察街头时尚的思想内涵，表现方式和特点以及街头时尚给社会生活、经济文化发展等方面带来的积极和消极影响，并在此基础上展望街头时尚的未来发展趋势，进一步提出街头时尚存在的种种问题。20世纪60年代发生在美国的反正统文化运动，除了被称为“反正统文化”之外，还有“青年反叛“、“代沟“、“青年人的反抗”、“新意识的崛起“等多种说法。这些说法指涉的是同社会现象一反正统文化运动【9】，但是由于关键词的差异，其侧重点有所不同。“青年反叛表达了青年一代对主流社会的不满和反叛。“代沟强调当代青年与上一代之间在价值观、行为方式和生活追求方面的差异造成的难以逾越的“鸿沟“。“青年人的反抗“强调年轻人对主流文化的反叛，尤其表现在价值观和生活方式方面，青年入不愿意过前人过的生活，渴望一种与众不同的全新生活模式。“新意识的崛起“则将这场反正统文化运动视为一种新意识形态的萌芽和崛起，它将对现代社会产生深远的影响且具有深刻的社会意义。本文以反正统文化运动的主体反正统青年嬉皮士为突破口，一方面是由于中西方学术界最新的研究多数认为反正统文化是街头时尚的诱因，如美国商业文化观察家托马斯弗兰克在酷的征服中就是从嬉皮士的角度来研究反主流文化的101；加拿大文化观察家娜奥米克莱恩在她的新作颠覆品牌全球统治中也阐述了嬉哈文化打造现代商业文化的观点【11】；另一方面是经过对各种有代表性的青年群体包括欧美的无赖青年、光头仔、摩登派、朋克、嬉皮士、雅皮士、摇滚的一代、迷惘的一代、垮掉的一代、烂掉的一代等的具体考察，发现这些群体都具有反正统的性质和嬉哈叛逆的共性，可以将嬉皮士文化作为一个典型代表来展开研究，所以在本文中的嬉皮士是作为一个特例来研究街头时尚的。对于发生在20世纪60年代的美国的反正统文化运动，学术界的研究大致可归纳为两派。派以美国学者西奥多罗斯扎克为代表，他们认为这场运动是60年代美国青年在社会、经济和政治领域里掀起的一场抗议运动。运动的主力军即嬉皮士辍学者和学生激进分子，他们在反正统文化中找到了契合点，一起把以理性主义为基础、以技术治理为特征、以物质主义为导向的现代工业社会作为反抗的对象。基于这解释，他们还指出反正统L9L转引自王恩铭美国反正统文化运动嬉皮士文化研究北京北京大学出版社，2008I101参见美托马斯弗兰克酷的征服朱珊，胡传胜，孙冬译南京南京大学出版社，200711加娜奥米克莱恩。颠覆品牌全球统治徐诗恩译。桂林广西师范大学出版社，200996页绪论文化运动覆盖20世纪60年代所有与主流文化相对立的观念和行动，即包括校园自由民主运动、妇女解放运动、黑人民权运动、反战运动、环境保护运动和同性恋权力运动等各种思想激进的运动，也包括摇滚乐、性自由、吸毒、群居式公社生活、神秘主义和东方宗教信仰等文化激进运动。他们认为反正统文化主要是指反叛青年追求和创造的与社会主流文化截然相反的文化价值观。他们认为青年人反叛我们社会的行为之所以成为文化现象而不仅仅是政治运动，是因为它所指涉的一切已远远超出政治原则的范畴。反正统文化关心的是人的自我意识，即试图改变自我、他人和社会在人们心目中的根本概念。而这场运动爆发的根本原因在于美国现代社会过于崇尚理性化的技术治理，导致个人自由缺失、人际关系冷漠以及人与社会，人与自然异化等现代社会疾病。【12】从他们的观点出发，可以得出反正统文化运动是一股立足于改变思想和文化的思潮，各种现代社会疾病的根源在于整个社会过于崇尚理性化的技术治理模式而忽视了人作为一个个性体的基本需求；反正统文化运动抗议的是主流文化对个人自我意识的冷漠，主张通过提高个性自由来解决人际关系和入与自然和社会之间的各种矛盾，从而达到未来的美好境界。另一派即代表主流文化的学术家们完全从否定的角度来看待反正统文化运动。这种态度将这场运动看作是滑稽可笑，甚至是年轻人无所事事，神经变态的一种表现。美国社会学家丹尼尔贝尔就曾指出所谓的反正统文化只是孩子们搞的运动，旨在消除幻想与现实的界限。他们打着解放的旗帜，实际上只是想发泄生命的冲动T13】。基于对街头文化的不同看法，学术界对街头时尚也表现出模糊的态度。有些人认为街头时尚只是现代社会环境下时尚多元化中的一个因素，他所代表的亚文化时尚只是正统时尚的陪衬，占时尚主导地位的还是正统时尚。目前时尚学术界对于街头时尚还未做出科学的研究，究竟街头时尚只是一个偶然的现象还是它代表着一个新的时尚发展阶段，它与精英阶层为代表的宫廷时尚和资产阶级时尚有什么区别等等诸多疑问都为解决。一在对街头时尚的具体研究中，也还有诸多疑问尚未得到合理的解释，诸如主流文化对反正统青年的判断是否客观和合理由于主流社会对任何敌对文化怀有先天性的成见，并且总是以正统自居，他们做出的判断不仅有失中肯，而且容易将人导入认识的误区。任何社会只要有正统和主流存在，就必然会有与其对立的反正统和反主流存在。这不仅是简单的“正与误“的问题，更是对人类社会客观规律的认识。只有将这一文化运动进行彻底L12J转引自王恩铭美国反正统文化运动嬉皮士文化研究北京北京大学出版社，20081131参见BELLDANIELTHECULTURALCONTRADICTIONSOFCAPITALISM，NEWYORKBASICBOOKS，19784夹克搭配方法,夹克怎么搭配好看HTTP/WWWKG55COM/A/FUSHIDAPEI/2010/1101/565_2HTML北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文的研究，才能揭开街头时尚的真正面纱，才能对当下时尚有更清楚的认识。否则，那些拖把式长发，破烂式的超大号奇异装扮，古怪的纹身图案等等都只能成为摆在我们面前的表象而无章可循。综上，本文将对街头时尚进行明暗两条线索的研究明线通过对街头时尚形成和发展的社会环境的考察说明街头时尚的出现具有必然性，在此基础上分析得出街头时尚的特点；针对其种种表现予以合理解释；并且进一步考察街头时尚的社会功能，即对社会生活产生的种种影响；最后基于前面论述得出街头时尚未来将占领时尚霸主地位。暗线从时尚发展历程的角度，通过对街头时尚和宫廷时尚以及资产阶级时尚的对比找出差别，进一步分析街头时尚与多元化时尚之间的关系。在此基础上得出，街头时尚绝非简单地充当多元化时尚的一个偶然因素，它的出现具有变革的意义，预示着一个时尚发展的崭新阶段。北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文第一章街头时尚的形成与发展第一节街头时尚形成与发展的社会环境什么样的社会环境孕育什么样的时尚，街头时尚正是在上世纪六十年代美国特定的社会环境下孕育出现的。当时的美国社会充满了动荡和变化。战后美国经济迅速复苏，到上世纪六十年代进入腾飞期，各项经济指数取得了惊人的突破。新产业不断出现，就业人数持续上升，新发明层出不穷，自动化日益普及，美国经济出现了前所未有的繁荣景象。经济繁荣的一大标志是从工业经济步入了后工业经济，其特征是伴随着生产力的大幅度提高，工厂生产线不再需要大量员工；消费能力的普遍提高，民众的消费需求旺盛。经济韵空前繁荣下，掩盖着深刻的社会问题，这也是美国学术晃比较接受的一种看法。他们认为战后史无前例的经济大繁荣为众多美国人带来幸福，但是作用在高速引擎上的经济发展和消费主义的空前狂热也使得一部分人跟不上发展的步伐，怨恨没有享受到公平的富足生活。而这部分人除了绝大多数中产阶级觉得压力令他们窒息很难维持自己的地位以外，还有处在社会边缘的美国黑人。正在白人享受着富足生活，从城市大批迁往乡间别墅的同时，南方黑人纷纷涌入北方城市，实现了美国黑人历史上最大规模的“大迁徙运动“。于是，在白人中产阶级纷纷离开，南方贫穷黑人相继涌入的双重作用下，无数的黑人聚居生活区GHETTO也叫贫民窟出现在北方各大城市里。在贫富差距的剧烈碰撞下，种族关系空前紧张起来。黑人和部分贫穷白人成为社会弱势群体，被排除在主流社会之外。科学技术的迅猛发展为当时美国社会带来诸多变化。科学理论知识己发展成为经济蓬勃发展的支撑力量，为电脑程序制作、系统分析模式和宏观经济的发展提供了重要保障。具有专业知识和技能的专家成为社会精英群体。以科技马首是瞻的社会共识和经济的迅速发展双向作用下，美国国内高等教育事业迅速膨胀。当高等教育成为科技和信息社会的基本要求时，也就意味着精英治理取得了霸权地位。高等教育成为走入社会的必要条件，也就意味着人被划分为两类受过高等教育的精英和未受大学教育的“白痴”。精英自然是有用的，他们享有社会的优越感，而白痴是多余的，被排除在主流之外处于边缘和被忽视的卑微地位。这些未受大学教育的人以黑人占多数，还有部分挣扎在生计边缘的白人，他们根本没有经济能力上大学。这也进一步加剧了黑白种族矛盾和贫富两极间的隔阂。一些评论家担心美国社会最终会由于二者之间巨大的社会差距而走向分裂。这些巨变成为各种夹克搭配方法,夹克怎么搭配好看HTTP/WWWKG55COM/A/FUSHIDAPEI/2010/1101/565_2HTML第一章街头时尚的形成与发展社会运动的爆发埋下了的祸根。基于以上分析得出，当时的社会环境为反正统文化运动的爆发提供了以下必要条件1叛逆主体的形成美国总统奥巴马在源自父亲的梦想中写道“我在十几岁的时候是个瘾君子。当时，我与任何一个绝望的黑人青年样，不知道生命的意义何在。我发现我了解两个世界，却不属于其中任何一个。”【14】这句话启发我对当时黑人青年内心“两个世界的探讨。从美国当代历史来看，60年代的反正统文化运动的先驱是30年代的美国黑人青年颓废派HIPSTER，当时的颓废派文化的特征与反正统文化本质相似。他们追求享乐主义，寻求感官刺激和性欲的满足，沉迷于毒品的迷幻中，酷爱爵士乐。在白人文化霸权下，黑人群体处于被人忽视的地位。自然黑人文化就只能归属于亚文化，被认为是对立于白入正统文化的反正统文化。随着黑人大迁徙运动，生活在大城市贫民窟的黑人群体与白人之间的鸿沟愈演愈烈，种族矛盾日益白日化。二元化的社会结构迫使黑人群体逐渐形成了与自人文化格格不入的黑人颓废派文化。然而当时黑人由于权力的局限和社会地位的卑微，他们的文化只能局限于黑人聚居区内，被层层隔离在白人文化之外，没有形成一种革命的力量。然而他们的思想却通过少数白人效仿者传播开来，最终找到了白人中产阶级的子女作为继任者。从众多研究资料看来，白人中产阶级的子女就是嬉皮士的主体，即反正统文化的主力军。这也是为什么大多数研究资料都以反叛青年为主题。那么为什么生活在美国丰裕时期的中产阶级子女会最终联合起来走向反叛的道路呢父母是孩子人生的第一任老师，也是孩子将来生活的范本。对反正统文化的研究最初源于学术界对代沟问题的热衷。时代周刊1951年9月5日发表了一篇题为年轻一代的报道，文章指出“坚强的个人主义力和“勇敢的开拓精神“已在美国年轻一代“失传一115】众所周知，美国家长灌输给子女的是一套以“竞争、成功、财富、地位“为中心的高度个人主义思想，子女们根深蒂固地认为这就是他们追求幸福的金钥匙。然而当他们长大进入社会生活之后，才发现真实的世界并非如此。事实的真相是，美国社会以科技和专业知识为衡量一切的准绳，整个社会在高度组织化和纪律化的约束下像一部机器机械地运行着，而生活在齿轮规则下的人们过着日赴日单调的机械生活。现实生活根本不是父母描1141美巴拉克奥巴马源自父亲的梦想王辉耀译北京译林出版社200923【15L“THEYOUNGERGENERATION，TIME,1951，5NOVEMBER8北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文绘的天堂，而是灰暗而毫无生机的失乐园，人们过着“等待戈多“式的生活。50年代，“垮掉的一代”的思想在60年代的中产阶级子女中得到了广泛的认同。困惑、失落和迷茫的情结在这些年轻人中潜滋暗长。一旦时机成熟，这种思想就会转换成愤怒和绝望，最终走向决裂和反叛。2叛逆思想意识的形成国内研究反正统文化的王恩铭先生对国内外相关的学术论著进行系统的考究之后，将反正统文化思想的酵母定位在四位对当代有重要影响的思想者身上，即诺曼布朗、保罗古德曼、爱伦金斯伯格和赫伯特马尔库塞。并且认为这四位思想者不仅是美国20世纪60年代激进青年的精神偶像，而且还是他们的思想领袖，为反正统文化运动提供了必要的思想武器116。其中以布朗的思想最为突出。他认为建立在理性主义基础之上的现代美国社会一味强调井然有序的社会秩序，竭力鼓吹物质消费主义，大肆崇尚自律自制精神，导致人的本能情感、本能欲望以及本能需求受到极大的压制。他主张全面、绝对的自由，坚决反对以科技为导向的理性主义以任何形式抑制人的自由和本能需求。他认为正是人的理性意志搅乱了人的本能状态，导致当代人发现自己一直生活在不幸福的状态中；他呼吁人类回归到自然状态之中，恢复人类自然本色，实现完全自由的生活方式。他的思想主张为嬉皮士的毒品麻醉和性自由提供了强有力的理论武器。117】六十年代的反叛青年究竟是通过什么渠道获得这些思想从而产生共鸣的呢很显然，他们并不是热衷于安静阅读的人群。六十年代有一个很重要的现象就是信息传播大王一电视几乎在一夜之间进入了大多数美国家庭，接踵而来的便是广告业的迅速膨胀，电影行业的突飞猛进，偶像明星和物质商品的巨大诱惑。美国学者托马斯弗兰克在酷的征服一书中，以几家最著名的广告公司为例来说明他们是如何突破僵化机械的组织教条主义从而找到年轻大众喜爱的新奇趣味，最终促成了巨大的消费利润。而他们突破常规的广告设计思路和反正统的思想内涵都通过他们推销的商品源源不断地注入了年轻入的大脑中，潜移默化地改变了他们的价值观和生活观。【18就是这位学者勇敢地突破传统研究模式，提出了早在大多数年轻人接受反正统文化思想之前，广告业就接受了这一思想，并且迅速地运用到了他们的商业文化中，在赢得巨额利润的同时将这一思想迅速地传遍了整个世界。电视作为最为强大的宣传工具，无疑在这场运动中起到了重要的媒介作用。1161参见王恩铭美国反IF统文化运动嬉皮士文化研究北京北京大学出版社，200817】转引自王恩铭美国反正统文化运动嬉皮C2化研究北京北京大学出版社，20081181参见C美托马斯弗兰克。酷的征服朱珊，胡传胜，孙冬译。南京角京大学出版社，20079夹克搭配方法,夹克怎么搭配好看HTTP/WWWKG55COM/A/FUSHIDAPEI/2010/1101/565_2HTML第一章街头时尚的形成与发展3运动场所即街头时尚传播场所的形成没有规则束缚的场所反正统青年活动的场所以打破一切正统规则，道德等因素为特点，如集中生活的黎明公社、俱乐部，酒吧，青年演唱会，休闲娱乐场所等。如果没有社交场合，时尚是不可能出现的。街头时尚也不例外，可以说这些青年娱乐场所的出现为街头群体提供了活动和街头时尚得以传播的场所。与高雅时尚出现的沙龙舞会相比，这些场所通常被社会所遗忘，被人们瞧不起，为主流文化所排斥，被大众审美观念所摒弃。当然，这也与青年娱乐场所经常与吸毒，群殴，聚众闹事，犯罪，等对社会秩序的稳定造成极大威胁的行为有关，这更激起了主流群体的反对和蔑视。乔安妮恩特维斯特尔在时髦的身体中指出都市生活的匿名化和无约束的场所为街头时尚提供了发展的场所T19J。城市生活的匿名化为自我的创造开辟了新的可能性，也给人们以新的自由，从而以传统乡村社会无法想象的方式对自己的外表进行试验性的改造；在传统的乡村社会，每个人都熟悉其他任何人的任何事情。一切固定的东西都溶化进空气的现代和后现代社会产生了新的危机但也提供了新的快乐，没有比城市生活更能够呈现这一特点了。轰轰烈烈的反正统文化运动为美国以及其它受影响国家的街头时尚注入了原动力。在这场反正统文化运动中，运动的主体一嬉皮士青年不仅成为反正统思想的传播者，而且是街头时尚的主要发起入。嬉皮士青年有的以文化背叛者的形式出现，有的以摇滚乐队的形式出现，有的以街头篮球和街头舞蹈的活动形式出现，较有影响力的如朋克、披头士、特狄男孩、摩登派MOD、老客派ROCKER或光头仔SKINHEAD等。反正统青年群体的语言，举止，思想，穿着都是与他们的生活环境完全吻合的，正是在这样的环境下才出现了这样的群体。正是由于这个群体越来越觉醒，他们渴望得到样的重视，想拥有一样的权利和地位，他们才反抗，因为他们受到不公平的对待。这也是嬉皮士倡导的反正统文化运动本质的特点所在反抗一切不公平的对待，蔑视一切上层人士的习得，包括语言，举止，穿着；反对一切既定的规则，习惯。他们认为这些正统的习得，规范，都不属于他们，在最初形成时就将他们排除在外。他们要有自己的权利和地位，就一定要有自己的规则，形成自己的力量，于是一批批嬉皮士青年群体变得有组织，有各自团体的行为规范。他们所做的这一切目的都很明确，就是为了权力和应有的地位，就是为了表达对当时主流社会的厌恶。他们到处用涂料和喷枪留下自己的足迹，让政府煞费苦心，很难擦掉。QGJ英乔安妮恩特维斯特尔时髦的身体郜元宝译桂林广西师范大学出版社，200517610北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文基于以上分析得出正是美国经济在战后十多年的过快发展，而在社会文化层面的建设又相对缺失，导致了经济和社会发展的极度失衡，从而为这场运动的爆发提供了孕育的温床。正如西奥多罗斯扎克在反正统文化的形成一书中指出的这场运动的原因归咎于经济的飞速发展促使美国进入了个由技术专家治理的社会。这种社会将“技术理性“推崇为衡量一切的标准，唯科学技术马首是瞻，从而忽略人本身的情感和意志，降低了入本身的价值和意义。作为对这种社会状况的回击“反正统文化“应运而生，主张以情感代替理性，以人的自然需求代替人为的技术要求，以个人的自由解放代替社会的技术统治。T201国内专门从事嬉皮士文化研究的王恩铭先生在对反正统文化进行了系统的分析和研究之后，总结出了个较为合理的定义20世纪60年代，以嬉皮士为代表的年轻一代对当时的美国主流文化价值观深感失望和反感，不仅怒斥和拒绝主流文化价值观，而且还提出了一套与之截然对立的文化价值观，并积极身体力行地将它们付诸实践，进而掀起了一场规模可观的反主流文化运动。他在美国反正统文化运动嬉皮士文化研究一书中将反正统文化运动的反抗形式归纳为四方面，即幻觉革命毒品的魔力，摇滚革命一一摇滚乐的魅力，性革命一里比多的威力，“黎明的建设者“公社生活【21L。但是从视觉层面来讲，还有一方面值得我们重视，即嬉皮士的奇装异服。这里用奇装异服包括他们所有的外在穿着打扮还有对身体本身的改造如穿洞打眼、纹身等。事实上，嬉皮士外在的打扮成为他们鲜明的旗帜和运动的符号，将他们所有的反叛思想充分地表达出来。众所周知，这场轰轰烈烈的反正统文化运动最终以失败告终，但是由这场运动而产生的街头时尚却深深渗透到美国大众以及其他国家普通大众的生活中，改变着当代人们的生活观念和价值观念。自从美国反正统文化运动以来，嬉皮士青年一直作为青年一代的先锋派，代表着年轻人的思想和文化诉求。与其它运动不同的是，作为反正统文化运动的主体，嬉皮士们没有采取轰轰烈烈的革命形式，而是通过集会、游行、奇装异服等非暴力手段表达他们的愿望随着这场运动逐渐发展并扩散到其他国家，嬉皮士们的奇怪装扮和另类形象也逐渐成为青年一代最时髦的标志，引领着街头时尚的潮流。这些另类的奇装异服作为一个载体或介质，在传播时尚信息的同时，也将嬉皮士青年的思想和文化传播开来。20L参见王恩铭美国反正统文化运动嬉皮士文化研究北京北京大学出版社，20081211王恩铭美国反正统文化运动嬉皮士文化研究北京北京大学出版社，200811夹克搭配方法,夹克怎么搭配好看HTTP/WWWKG55COM/A/FUSHIDAPEI/2010/1101/565_2HTML第一章街头时尚的形成与发展第二节街头时尚与其它时尚的对比一街头时尚与其它相关现象的区别人们经常用时兴、盛行、风尚、流行、时尚、街头时尚等词语来形容时尚现象。大多数人对时尚的理解局限于上述几个词中的一个或者是这几个词的含糊混合体，只有先将这几个相关说法界定清楚，才能确定街头时尚的范畴。早在唐朝白居易所著时世妆一诗中道“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，“122】可见很早人们就注意NI表打扮随“时世”而变。“盛行、“风尚”和“时世”样都是历史上人们用来描述衣装打扮被人们广为接受的现象的词汇。“时兴这个词也流传久远，无从考证，但是这个词一直口头流传使用至今。在理解“时兴、盛行、风尚、这三个词时，“时“和“世是关键，也就是说当时的“时兴“与当时的历史和王朝背景有着紧密的联系，而时间跨度上也很长，可能要跨越整个一个朝代，甚至更长。另外在影响覆盖面上也受国家、民族、文化的限制。“时尚”和“流行一是近现代出现的现象，与之前讲的“时世、盛行、风尚靠有着本质的差别。法国社会学家让波德里亚谈到时尚时曾经做出经典的解释“只有现代性的框架内才有时尚。也就是说，决裂、进步、革新的图示中才有时尚。在任何文化语境中，新1日总是有意义地相互交替。但对我们而言，从启蒙时代和工业革命以来，却只存在着变化和危机的历史论战结构。现代性似乎同时设置了一种线性时间和一种循环时间，前者即技术进步、生产和历史的时间，后者即时尚的时间。时尚清清楚楚地陈述变化的神话一它使这种神话作为最高价值存在于最日常的方面同时也陈述变化的结构规律。“【23J“街头时尚目前并不是大众普遍流行的用语。在理解“街头时尚”的问题上有几个误区需要澄清。一种是无视时尚发展历程将街头时尚范围主观扩大化，认为类似盛唐时期胡风盛行于街头的景象都属于街头时尚。另一种是认为街头时尚只是时尚的一部分，与大众时尚没有太大差别。这种认识忽视了二者的本质差别大众时尚是商品的仙境，商品的背后是机器化的批量大生产，它的本质是消费文化，追求的是服装的一致和相同。大众时尚的主体是服装公司，他们的崇高目标是全球时尚一体化和统一性，最终达到利益的最大化。而街头青年时尚的本质是个性文化，追求的是“叛逆、对抗和不同“。街头时尚的主体是特立独行的个性群体，他们反对以阶级、金钱、地位为标杆的社会结构划分，只追求个性的满足和自我欣赏的体验，他们的最终目标不是趋同而是对大众时尚的反叛。1221参见孙明君白居易诗北京人民文学出版社2005T231【法让波德里亚象征交换与死亡车瑾山译南京译林出版社，200612912北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文二街头时尚与宫廷时尚和资产阶级时尚宫廷时尚产生于西方中世纪的宫廷社会，当时生产力发展相对落后，国家权力集中在国王贵族等少数上层人士，社会结构以鲜明的等级地位差别为特点。这是的时尚具有体现阶级差别和地位尊卑的政治功能，服务于占上层地位的少数权贵，它是上层高贵人士的专利。宫廷时尚是通过下层人士出于羡慕地位和权力的欲望效仿上层人士从而级级渗透得以传播的，这是一种自上而下的“滴入式传播方式。资产阶级时尚是从启蒙运动时期开始萌发的，伴随着自由、平等、博爱三大口号的传播和启蒙运动的广泛发展，这种新兴资产阶级的高雅品位也随之传播开来。这个时期，时尚还是充当了显示阶级、地位和身份差别的政治和社会功能；传播途径也是从精英阶层逐层效仿向下层人士推广，同样是自下而上的“滴入式方式；时尚人仍然是少数精英阶层的专利。街头时尚是从战后高度发达的经济社会环境中孕育出现的，它与以上两种时尚有着显著的差别首先街头时尚不是少数上层精英的专利，恰恰相反，它来源于赤贫人士，发展于中产阶级的后代一叛逆青年。在街头时尚的问题上不涉及阶级、地位、权利等功利因素。其次是街头时尚的传播途径与以上两种时尚恰恰相反，它是由社会底层向上传播的。再次街头时尚的衡量标准是从文化和精神层面来衡量的。换句话说，衡量是否时髦的标准是叛逆性一即新奇性，挑战正统才是时尚。这与以上两种时尚显然是不同的。以上两种时尚，衡量的标准是金钱和地位，以上层人士的品位为时尚。最后是街头时尚传播的媒介也不同于精英阶层时尚。除了实体呈现的酒吧，俱乐部，青年公社等，网络虚拟的街头时尚空间也倍受年轻一代喜爱，这一点与当下年轻一代生活的娱乐化，自由化和网络化是一致的。由此可见，街头时尚是时尚继宫廷贵族时尚、资产阶级时尚之后发展呈现出的新景象。综上，我们得出街头青年时尚是这样一种时尚20世纪60年代由反正统文化运动的主体即反正统青年发起的，旨在表达对当代主流文化社会的失望和反感，拒绝主流文化价值观为主题的时尚现象，随着反正统思想和文化运动全球范围的扩散，这种反抗青年的时尚行为演变成一种特定群体的大规模的时尚现象一即街头时尚，而这种青年时尚又同时被大众时尚工业部分吸收，部分解构和重组从而体现在了大众的时尚行为上。街头时尚带着鲜明的反正统意识，它就像灵魂一样赋予青年时装反正统的内在特征，它就像符号或者标签一样将叛逆青年与其他群体区别开来，确切地来说，这种符号表达了对当代社会，生活中形成的一切既定模式和规则的颠覆和反判，而这种反正统时尚是为了建立新的时尚价值观和意识结构，或者至少是为新的时尚价值观和审美观的到来扫清道路，做好准备。I3夹克搭配方法,夹克怎么搭配好看HTTP/WWWKG55COM/A/FUSHIDAPEI/2010/1101/565_2HTML北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文第二章街头时尚的特点及其表现第一节街头时尚的特点街头时尚的特点即街头时尚的品位特征。法国社会学家布迪厄对趣味习得方面的研究突破了单一客观或主观的研究模式，他提出“实践的理论”尝试在主观主义与客观主义之间建立辩证统一的关系。他提出“习得“的概念，认为“习得”是一种持久存在并且经常变换的系统，习得是在特定阶层的特定场域环境中培养熏陶出来的。所有的阶层都有他们自己的习得，这些习得通过正规和非正规的教育中学习得来。正规教育比如学校教育。非正规教育包括家庭出身，社交圈等学校教育以外的习得途径。因此习得是把个体与社会结构相关联的行为学习。241其中品味是最为明显的习得表现。布迪厄的理论和研究方法对我研究街头青年时尚习得的形成有很大的启发在资本主义主流思想和文化的占据正统合法地位的情况下，主流文化利用话语霸权优势，几乎在一开始就将嬉皮士描述为一群“愚昧无知、无理取闹、自我挫败、歇斯底里、精神不正常的年轻人“，T25】这导致在主流文化圈中，嬉皮士群体在一开始就成为“消极反面“的形象。自然地，嬉皮士青年的品味就成了“低俗、愚昧、堕落“的象征。六十年代的这场反正统文化运动，从爆发到最后，始终没有一套系统的指导思想将反叛青年们团结起来，这也是嬉皮士青年运动最终失败的原因之一。这也促使我们后来人去思考他们究竟是通过什么方式和途径来进行反叛的。众所周知，嬉皮士反叛青年并不是爱读思想著作的哲学家，他们厌恶读书和学习。他们接受反叛思想的重要渠道是以电视为代表的媒体。众多研究反正统文化的著作将嬉皮士青年反抗的方式和途径归结为吸毒、性泛滥、摇滚乐和集体公社生活。纵观这场运动的前前后后的历史记载和图文信息，这是比较客观的说法，但是如果可以更详细一些的话，还可以列出一种当时反叛青年几乎共用的反叛方式，那就是外表的奇异装束和打扮，而这种方式恰恰演化为青年时尚的形式得以更广泛的传播和发展。这里包括的内容就很丰富了，从发型来看就与正统发型格格不入，有光头、拖把式长发、斑马线、扫把尾、七彩烫、冲天辫等等；从妆容看，有怪异图案的纹身，给身体部位打钉穿孔套圈，鬼妆、小丑妆等等；从着装看，有裸装，破烂式、乞丐服、乞丐鞋等等。所谓嬉皮士青年的品味正是从他们的言行举止、装束打扮、以及他们吸毒、性泛滥、241参见PIERREBOURDIEUDISTINCTION，TRANSLATEDBYRICHARDNICE,CAMBRIDGE,MASSACHUSETTSHARVARDUNIVERSITYPRESS，198425I王恩铭美国反正统文化运动嬉皮士文化研究北京北京大学出版社，2008215第二章街头时尚的特点及其表现摇滚乐和集体公社生活等活动中体现的与正统品味相对立的品位。他们崇尚和平，崇尚大自然的原始魅力，厌恶工业革命以来人工改造的世界；他们喜欢毒品的迷幻仙境，麻痹神经，从而逃避现实带来的伤痛；他们沉迷于乱性带来的快感不能自拔，试图从感官满足、人性回归和无政府生活方式来实现自我解放和个性自由。高亢烦躁的摇滚就像这场运动的冲锋号，鼓励反叛青年奔上街头，拆毁所有一切，赋予他们力量去改变青年一代，使他们成为自由王国的狂人，可以完全控制自己的命运。集体公社生活使他们看到了希望，给与他们心灵极大的满足，在这里他们终于和他们所憎恨的主流社会脱离开来。法国社会学家布迪厄在区隔一书中怀着极大热诚探讨正统资产阶级的高尚品味261，却不曾想到20世纪60年代的这场嬉皮士青年运动对曾经的高尚品味造成了几乎致命的否定和打击。而且嬉皮士青年的品味并没有随着这场运动的失败而告终反而以更快的速度和更广的规模借助街头青年时尚的形式发展下去，导致六十年代后的将近半个世纪成为了这场品味发展的历史见证。随着时间的推移，街头时尚的品味也在不断变化。街头时尚如今更多的以新嬉皮士和朋克等形式出现。新嬉皮士是对21世纪的嬉皮士的称呼，是嬉皮士青年文化发展到当代呈现出来的新形式，他们恢复了一些上世纪六十年代嬉皮士运动的观点，比如他们也强调自由，穿他们愿意穿的衣服，做他们想要做的事。与上世纪六十年代的嬉皮士不同的是新嬉皮士一般不带有政治性，而六十年代的反正统运动实际上是一场政治文化运动。第二节街头时尚的种种表现一街头涂鸦艺术最早的涂鸦艺术大概是和美国60年代末的嬉皮士青年运动一起出现的，它是嬉皮士青年从黑人涂鸦中获得灵感并将这种方式作为重要的反抗思想表达和传播的方式，随着反正统文化运动的不断深化，这种涂鸦行为也在全世界各大城市获得了空前的发展。最初涂鸦艺术被认为是丑陋的，有伤大雅的，破坏公共设施的。由于这种图案内容低俗又极难洗刷干净影响市容，政府严令禁止这种活动并且每天雇用大量环卫工人去清理。但是这种被认为胡写乱画的东西却有极大的生命力，就在政府把那些供应喷涂颜料的厂家和商店都叫停的同时，一条条地下秘密的涂料和喷涂工具手工制作供应链早已形成。这种涂鸦活动经【26L参见PIERREBOURDIEUDISTINCTION，TRANSLATEDBYRICHARDNICE,CAMBRIDGE，MASSACHUSETTSHARVARDUNIVERSITYPRESS，198416夹克搭配方法,夹克怎么搭配好看HTTP/WWWKG55COM/A/FUSHIDAPEI/2010/1101/565_2HTML北京市教委科研项目时尚研究北京服装学院硕士学位论文过几十年的发展，如今已经成为全世界各大城市的普遍现象并且逐渐被认为是一种新的艺术形式。作为嬉皮士青年运动思想的重要表达方式和传播途径，涂鸦艺术的内容以青年反叛思想为核心，其主题也涉及方方面面，包括抨击社会问题都市机械式生活，现代生活的无奈如图1人性的扭曲，宣扬回归自然。保护绿色环境，提倡性自由，性别自由变性、同性恋，讽刺正统文化等内容。目1地铁掉聘究竟是什么让正统文化艺术对涂鸦如此捧斥，以至于根多艺术家在介绍艺术发展史时都不愿提及呢1涂鸦是对既成艺术形式的