浅谈杜诗风格

浅谈杜诗风格摘要杜甫诗歌风格随着时代和杜甫自身经历变化而不断发生着变化，经过了盛唐之音真情豪迈、十年困顿情感抒怀和忧国忧民理性抒怀三次大风格变化。杜甫诗歌创作前期正唐王朝兴盛时期，所以杜甫诗歌创作充满了心胸抱负歌颂盛唐真情豪迈充满了“真情真实”；杜甫诗歌创作中期安史之乱前期杜甫一段困顿时期，在这一时期仕途失意杜甫产生了失落心情以及对统治者不满情绪，这一时期杜甫投身社会去接触、观察社会现实揭露唐王朝腐朽，“忧国忧民”思想开始酝酿发展但不够成熟，其对社会真实抒怀也感性不成熟；杜甫创作后期安史之乱前后社会黑暗，这一段时期杜甫漂泊流离对社会真实抒发由原来“感性真实“转变为”“理性真实”，开始理智用事“忧国忧民”思想也走向成熟，同时杜甫诗歌后期创作达到了“真、善、美”完美统一。关键词杜甫；风格；沉郁顿挫（一）杜甫诗歌的“沉郁顿挫”杜诗的主要风格沉郁顿挫，沉郁顿挫风格的感情基调是悲慨。杜甫是一位系念国家安危和生民疾苦的诗人。动乱的时代，个人的坎坷遭遇，一有感触，则悲慨满怀。他的诗有一种深沉的忧思，无论是写生民疾苦、怀友思乡，还是写自己的穷愁潦倒，感情都是深沉阔大的。他的诗，蕴含着一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心、他的儒家涵养所形成的中和处世的心态，便把这喷薄欲出的悲怆抑制住了，使它变得缓慢、深沉，变得低回起伏。长篇如此，短章也如此。例如，自京赴奉先县咏怀五百字，先叙抱负之落空，仕既不成，隐又不遂，中间四句一转，感情起伏，待到郁勃不平之气要爆发出来，却又撇开个人的不平，转入对骊山的描写。由骊山上的奢靡生活，写到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，不平愤懑之情似乎又是要喷薄而出了，但是没有，感情回旋，变成了“荣枯咫尺异，惆怅难再述”的深沉叹息。“入门闻号洮，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折”。悲痛欲绝的感情看来似乎要难以自制了，但又没有喷薄而出，“默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇”。个人的悲痛变成了对于百姓苦难的深沉忧思，留下了无穷韵味。梦李白二首也是这种回环反复表达感情的很好例子，梦中见其来，又疑其真来；分明他已真来，又疑其何以能逃出牢笼，定非真来；说他并非真来，又分明见其月色下憔悴颜色。真真幻幻，表现的是浓到如酒的情谊，深沉低回，波浪起伏。北征、洗兵马、壮游、同谷七歌、送郑十八虔贬台州司户，还有前面提到的秋兴八首都是这样的例子。沉郁顿挫，是杜诗的主要风格。沉郁，是感情的悲慨壮大深厚；顿挫，是感情表达的波浪起伏、反复低回。“沉郁顿挫”一语来自杜甫的自我评价。天宝九年（750）杜甫在进雕赋表中有“虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏给，扬雄，枚皋之徒，庶可企及也”，此语在新唐书中有引。但杜甫此评语是对自己的“赋颂”而言，还未言其诗。其诗风的沉郁顿挫是后人根据杜诗特点总结而出。那么“沉郁顿挫”包括哪些内含呢所谓“沉郁”，乃指思虑深沉、情感悲怆、境界阔大、用语凝重，体现出一种悲壮美。意气洋洋诗兴遄飞如李白之将进酒，纤细柔弱凄凄惨惨如柳永之雨霖铃皆非此类。所谓“顿挫”则指感情或文气章法的抑扬起伏迂回曲折。李白之喷薄而出一泻千里，白居易之剑拔弩张疾声高呼亦非此类。杜诗有一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心，他的儒家涵养所形成的中和处世的心态，便把这喷薄欲出的悲怜抑制住了，使它变得缓慢、深沉，变得低回起伏。如咏怀五百字先叙抱负之落空，仕既不成，隐又不遂；中间4句一转、感情起伏，待到郁勃不平之气要爆炸出来，却又撇开个人的不平，转入对骊山的描写。由骊山上的奢靡生活，写到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，不平愤懑之情似又要喷出，然而感情回旋，变成了“荣枯咫尺异，惆怅难再述”的深沉叹息。“入门闻号啕，幼子饿已卒所愧为人父，无食致夭折”，悲痛欲绝之感似又难以自制了，但“默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇”，个人的悲痛一变而为对百姓苦难的沉沉忧思，是忧思忧患而不是怨恨愤怒，给人留下了无穷的韵味。茅屋为秋风所破歌写个人遭遇令人感慨唏嘘，然而到后来诗人忧郁的目光仍越过自身投向了天下寒士。新安吏一面指责征兵之苛刻残酷，一面又谆谆安慰受到损害的戍兵及其家人。新婚别写新娘的处境、怨怼“嫁女与征夫，不如弃路旁”；然而这又是一个深明大义的中国古代女子，她劝丈夫“勿为新婚念，努力事戎行”，她免除丈夫的后顾之忧，“罗襦不复施，对君洗红妆”。这样的新娘几乎就是孙犁荷花淀的水生嫂。但她毕竟不是，表达完了自己的大义，她仍念念不忘双飞鸟，内心充满了哀伤和无望的期待。至若“星垂平野阔，月涌大江流”、“江汉思归客，乾坤一腐儒”、“白水暮东流，青山犹哭声”、“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来”皆悲怆语、阔大语、厚重语。写景则境界阔大雄浑，抒情则悲壮苍凉，淋漓尽致地体现了杜诗沉郁顿挫之风格。这种风格，是杜甫既注意了传统诗论“兴观群怨”的认识，又发扬了“温柔敦厚”之主旨，既刺而美又含蓄委婉正合乎中庸之道。故而晚清词论家陈廷焯甚至将“沉郁”视为诗词之最高境界，所谓“作词之法，首贵沉郁”。（二）杜诗其它的风格胡震亨说杜甫的诗“精粗巨细，巧拙新陈，险易浅深，浓淡肥瘦，靡不毕具”（唐音癸签卷六）。就是说的杜诗风格的多样性。风格的多样正是伟大作家艺术上高度成熟的标志。在杜诗的多样风格中，萧散自然，是又一重要特色。闲适情趣，安静明秀境界，细腻的景物描写，形成萧散自然的特色。这类诗不少，如水槛遣心二首其一去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。鱼鸟自得其乐，在一片宁静的氛围里，生一份闲适愉悦情思。“水流心不竞，云在意俱迟”（江亭）。“仰面贪看鸟，回头错应人”（漫成二首其一）。“野船明细火，宿鹭起圆沙”（遣意二首其二）。“芹泥随燕嘴，花蕊上蜂须”（徐步）。“仰蜂粘落絮，行蚁上枯梨”（独酌）。这些都是萧散心境、闲适情趣的产物。这类风格最有代表性的，是江畔独步寻花七绝句。江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯。（其三）黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（其五）不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。（其七）这组诗把萧散自然的情怀抒写得从容和优雅，让人神往。绝句漫兴九首也是如此。杜诗的不同风格的形成，与杜甫不同时期的不同境遇，或者同一时期的不同心境似有关系。当他生活坎坷，颠沛流离，或处于战乱之中时，他的家国之思，身世之感，便自然涌出，悲歌慷慨。这时的诗，往往便表现为沉郁顿挫。长安困顿、陷落贼中、华州鄜州时期、陇蜀道上、夔州以后的诗，多数是这类风格。当他生活稍为安定时，他就写一些萧散自然的诗。成都草堂的一段时间，就有不少这类作品。杜甫的诗歌风格中的美学可以用“传神”来概括。这个“神”，很多文论家思想家都给予很高的评价。庄子讲“神遇”，刘勰讲“神思”，而杜甫则明确把“神”的概念用到了诗歌创作上。杜甫的“神”当是指诗歌所蕴含的深厚的精神风韵“将军善画盖有神”（丹青引赠曹将军霸）“书贵瘦硬方通神”（李潮八分小篆歌）。罗宗强也在隋唐五代文学思想史中为这个“神”定义道“惊警而不流于刻板，在惊警中流露神韵”。杜甫讲传神，同时也讲究写实，他最推崇“形神兼备”的境界。为了实现这种传神之美，杜甫一方面强调锤炼，炼字，炼句，苦思，苦学。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”（江上值水如海势，聊短述）“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”（解闷十二首）黄庭坚则赞杜诗“五一字无来处”。另一方面，从自然和生活中提炼真实而自然的素材，在作者辛勤的钻研锤炼之下，方能写出传神之作。此外，杜甫讲传神，也