第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成[课件31].ppt

1、第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成,一群吃货的智慧,治大国若烹小鲜,守株待兔,鱼和熊掌不可兼得,一、“百家争鸣”局面的出现,“百家”：即诸子百家，泛指数量多。 “子”：原指爵位或成年男子，后成弟子对老师的尊称。 “家”：指某个思想家或其代表的学术流派。 汉书艺文志：九流十家，最具影响力的是 儒家，墨家、道家、法家 “争鸣”：指“诸子百家”各个学术流派著书立说广收门徒，相互诘难批驳，争相发表自己的见解形成的“争鸣”局面。,春秋战国经济、政治？,文化：百家争鸣,历史规律：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。,经济：,政治：,阶级关系：,文化：,铁犁牛耕，生产力发展； 井田制崩溃

2、，封建经济逐渐形成,分封制崩溃，周王室衰微，新的统治阶级还未形成绝对的权威，学术氛围宽松； 诸侯兼并战争不断，重视网罗人才；,“士”阶层活跃，受到重用,文化下移，私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”,一、“百家争鸣”局面的出现,1.背景：春秋战国是社会大变革时期（总）,“百家争鸣”出现的社会原因,牛耕和铁器的推广,生产力发展,社会大变革,土地制度,阶级关系,政治制度,奴隶制瓦解 封建制确立,思想文化空前发展,百家争鸣,主要流派,2、“百家争鸣”的表现,道家: 老子、庄子,儒家 ：孔子、孟子、荀子,墨家: 墨子,法家: 商鞅、韩非子、李斯,2、“百家争鸣”的表现,高峰：齐国稷下学宫,开创者：田

3、齐桓公午 目的：为聚集人才 地点：齐国都城临淄西门外 鼎盛：齐威王、齐宣王时期 活动：“致千里之奇士，总百家之伟说。”,3、影响,是中国历史上第一次思想解放运动，是中国思想史上的第一个高峰。 奠定了中国思想文化发展的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。 在百家争鸣中，各个流派取长补短，彼此吸收融合，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。,二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）,1、春秋时期孔子的思想,孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。,3岁丧父，17岁丧母 30岁开始私人讲学 50多岁从政，任司寇 晚年率弟子周游列

4、国14年，到处碰壁。 68岁返鲁，晚年潜心办学 和整理文献。 享年73岁。后被尊为“至圣”。,仁,春秋发源至圣孔丘： （1）核心：仁。 “仁者爱人” “己所不欲勿施于人” （2）政治思想：德政，以德治民； 克己复礼（恢复周礼，维护奴隶制） （3）教育思想：有教无类、因材施教 首创私学、整理六经,孔子的思想体系及其关系:,孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族的利益。,战国发展亚圣孟子 政治思想：将“仁”发展为“仁政” “民贵君轻”（民本思想） “制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄税敛” “民为贵，社稷次之，君为轻。” 伦理观：“性本善”,“恻隐之心，人皆有之

5、；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,孟子（约公元前372年约公元前289年），名轲，字子舆，后世尊称为亚圣。邹国（今山东省邹城市）人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一。是儒家的思想主义流派,战国发展荀子 政治思想：施行“仁义”和“王道” “君舟民水”的民本思想 主张“礼法并用” 伦理观：“性本恶” 朴素的唯物思想（“制天命而用之”）,“人之性恶，其善者伪也”,“行一不义，杀一无罪， 而得天下，仁者不为也”,“天行有常，不为尧存，不为桀亡”,“君者舟也，庶人者水也。 水则载舟，水则覆舟。”,比较孔子、孟子、荀子

6、思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,维护奴隶主贵族统治,缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治,思维拓展：孔子在春秋时期提倡“仁”的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但并未被统治阶级所认可。为什么？,社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。 儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。,春秋晚期楚国人 创立道家学派 著道德经,老子

7、,三、道家无为辩证的智者,（1）“道”为世界万物的本原； “道生一，一生二，二生三，三生万物。” （2）政治主张：无为而治、小国寡民 “ 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” （3）具有朴素的辩证法思想。 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” “有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随。”,1.老子的思想（道家学派创始人）,庄子（战国时期思想家） 相对主义：世间万物都是相对的，齐物论 消极避世，追求精神上的自由,朝三暮四 薪火相传 无中生有 东施效颦 每况愈下 以貌取人 鹏程万里 扶摇直上 盗亦有道 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 标新立异 呆若木鸡 明镜止水 寿长辱多 螳

8、臂挡车 蜗角之争,四、墨家学派平民利益的代表,主张：兼爱、非攻、节俭、尚贤,战国初期鲁国人 墨家学派创始人 代表平民百姓愿望,小生产者的愿望墨家,“兼爱”、“非攻” 尚贤”、“节用”,墨子（约前468前376），名翟。出身于“贱人”。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。,五 法家,韩非子：法家集大成者。,以法为本，法不阿贵 韩非子,事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子,请思考：上述反映了法家什么样的政治观点？,商鞅： “法” 管仲申不害：“术” 慎到

9、： “势”,韩非（集大成者） 李斯,（1）历史是发展的，统治者应因时而变 （2）“以法治国” （3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民（法、术、势并用）。,适应了大一统专制国家的历史发展趋势。,厚今薄古、以法治国，君主专制中央集权,韩非子,法家,“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”,墨子,墨家,“仁义”、“王道”、“君舟民水”、“性恶论”“制天命而用之”,荀子,“仁政”、“民贵君轻”、“性本善”,孟子,倡“仁”、重“礼”、讲“以德治国”、“有教无类”六经,孔子,儒家,继承老子的学说、万物相对、精神自由,庄子,“道”、“无为而治”、朴素的辩证法思想,老子,道家,主要思

10、想,代表人物,学派,读孔得仁,读孟得义,读老得智,读庄得慧,读墨得力行,读韩得直面。 易中天,思维拓展： 儒、墨、法、道四家都是诸子百家中的显学，另有名、杂、农、阴阳、纵横、小说等诸家学说，你认为哪一家会受到统治者的重用？,秦朝治国思想：法家 1、背景：a、商鞅变法、国力强盛，法家思想深入人心； b、秦始皇统一全国，希望变革。 2、表现：（专制）a、建立皇帝制度和中央集权制度； b、文化专制：严禁私学，焚书坑儒。 3、影响：a、思想上，百家争鸣局面结束，儒家遭受打击； b、政治上，导致暴政，二世而亡。,子曰：“仁者,爱人。” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?” 子曰：“其恕乎？己所不欲，勿

11、施于人。” 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？” 曰：“恭、宽、信、敏、惠。”,子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” 论语为政,齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”,闻斯行诸,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 赤也惑，敢问。子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 论语先进第十一,子曰：“有教无类。” （论语卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（

12、论语为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语为政）; 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。（论语）; 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）,材料：信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 司马迁史记魏公子列传,“士”阶层的活跃和受重用,材料：仲尼曰：天子失官，学在四夷。 左丘明左传昭公十七年 材料：孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 司马迁史记孔子世家,私学兴起，“学在官府”到“学在民间”,【习题1 】 当代某学者谈及自己为人

13、处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( ),【解析】关键信息：自己为人处世的宗旨。A项是墨家思想； BCD项都是儒家思想，但C项儒家的三纲五常思想，D项是宋 明理学的思想主张，不属于为人处世方面，【答案】B,A爱无差等,B己所不欲，勿施于人,C君君、臣臣、父父、子子,D存天理，灭人欲,【习题2 】 “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之 难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于( ),【解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解。题干材料大意是：人民饥饿,是因为居上位者收过多的税费,人民难于管理,是因为居上位者太多事了,人民难以治理。这段

14、材料体现了道家“无为而治”的思想，故选C。 【答案】C,A儒家,B法家,C道家,D墨家,【习题3】 “故有道之主，远仁义，去智能，服之 以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自( ),【解析】从材料信息看，该主张反对“仁义”，主张法治 （服之以法），这样就能“民治而国安”，因此属于法家思想。 【答案】B,A儒家,B法家,C墨家,D道家,4 “人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是( ) A墨家 B道家 C儒家 D法家,【解析】人为是指人的有为，结合“伪”的含义，可知该学派的观点不主张有为，而主张无为是道家思想，故B项正确；ACD项都是主张有为的思想。 【答案】B,5

15、 2012年凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是() 关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱 关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容 关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正 关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强 A道家儒家墨家法家 B儒家道家法家墨家 C墨家道家法家儒家 D法家墨家儒家道家,【解析】 体现了“兼爱”的思想，属墨家；体现了“无为”思想，属道家；体现了以法律为准绳的思想，属法家；中的“仁爱”思想属于儒家。 【答案】C,6儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造

16、成这一结果的主要原因是： A他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳 B他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时 争霸战争的需要 D孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣,【解析】A的无为而治思想属于道家思想，孔子没有这种思想。儒家思想提倡“仁”、德治，无助于统一，不适应新兴地主阶级的统治需求，必然受到冷落。正确答案为C,【习题7】战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 A孟子 B韩非子C墨子 D荀子,【答案】D 【解析】此题考查的是对百家争鸣的理解。根据题干礼法并施的提示应该是荀

17、子主张。,【习题8】 战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 A民贵君轻 B无为而治 C兼爱非攻 D严刑峻法,【答案】D 【解析】 本题考查法家思想。材料观点认为，严格的家庭不会出现类似强盗的行为，而慈悲的母亲则会教育出对家庭或社会有危害的人。这种观点符合法家坚持严刑峻法的主张，故选D。,孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡 A、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如礼何 C、为政以德 D、惟仁者能好人，能恶人,C,孟

18、子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现在 把孔子的“仁”具体化 进一步明确了君与民之间的关系 指出了得民心的重要性 主张“君权神授，天人感应” A、 B、 C、 D、 ,A,孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是( ) A仁者爱人 B忠恕之道 C克己复礼 D中庸之道,c,孔子政治主张中的核心内容在其教育思想上的最主要体现是 A“中庸之道” B有教无类 C因材施教 D创办私学,针对春秋时期鲁国大夫季氏跳“八佾舞”，孔子表示反对，主张“克己复礼”，其实质是 A提高个人修养 B维护传统礼制 C扭转天下乱局 D规范人际交往,论

19、语载，孔子曾说：“中人以上，可以语上(深奥学问)也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张 A启发诱导 B学思结合 C因材施教 D温故知新,推断下列言论中最有可能出自韩非子的是() A制天命而用之 B刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 C选择天下之贤可者，立以为天子 D百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是() A崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。(苏渊雷) B人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背它。(范文澜) C同情公室，反对私门，一味开倒车。(郭沫若) D其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。(梁启超),B,B,电影墨攻讲述了战国时代十万赵国军队