《愚公移山》原文与翻译

1、愚公移山原文与翻译篇一：愚公移山逐句翻译愚公移山1太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。方：方圆。太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北边。2.北山愚公者，年且九十，面山而居。且：将近。面：面对着。北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。3.惩山北之塞，出入之迂也。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。愚公苦于山北道路阻塞，进进出出曲折绕远。4.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 室:家。谋：商量。汝，你们。险，险峻的大山。于是愚公便召集全家来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达

2、汉水的南岸，可以吗？”5.杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”相：代愚公。许：赞成。曾，连。也。损：削减。丘，土山。 汝。何：把。怎么样。且，况且。焉，哪里。大家纷纷的表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”6.杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”诸，之于。大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”7.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 荷，挑。夫，成年男子。叩，敲，凿。于是带领子孙中能挑担的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石搬运到渤

3、海的边上。8.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。始，才。龀，换牙。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。9.寒暑易节，始一反焉。易 ，交换。反，同”返”。焉，语气助词。从冬到夏，季节交换，一年才往返一次。10.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”惠，同“慧”，聪明。以，凭。毛，草木。其，加强反问语气。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草木都不能毁掉，又能把山上的土石怎么样呢？”11.北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 长息，长叹。固，顽固。彻，通达。愚

4、公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不能通达的地步，连孤儿寡妇都不如。12.虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 虽，即使。穷匮，穷尽。而，可是。苦，愁。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山却不会增高加大，还愁什么挖不平呢？”13.河曲智叟亡以应。亡：同“无”没有。河曲智叟没有话来回答。14.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。已：停止。拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，于是向天帝报告了这件事。15.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南

5、。 负，背。厝，同“措”，放置。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。16.自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。自，从。陇断：山岗高地。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。篇二：愚公移山原文、翻译及知识点归纳愚公移山列御寇一、原文太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（ku）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海

6、之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jbn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始龀（chn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。二、译文：太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。

7、本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次

8、。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。三、点评：这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜

9、为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。文学常识列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固艺文志“道家”部分录有列子八卷。列子又名冲虚经，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书艺文志著录列子八卷，早佚。今本列子八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，

10、题材广泛，有些颇富教育意义。四、课下注解：1太行山在黄土高原和华北平原之间。2王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。3方指面积。4仞古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。5冀州古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。6河阳黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。7且副词，将近。8面山而居面对着山居住。9惩（chng）戒，这里是苦于、为.所苦的意思。10塞（s）阻塞。11迂（y）曲折、绕远。12聚室而谋集合全家来商量。室，家。13汝你。这里做复数看，为你们的意思。14毕力平险尽全力铲除险峻的大山。15指通豫南一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古

11、地名，在今河南省黄河以南。16汉阴汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。17献疑提出疑问。18以凭借。19杂然相许纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。20损：削减。21曾（cng）副词，加强否定语气，可译为“连?也?”，常与不连用。22魁父古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。23丘土堆。24置安放。25且况且。26焉疑问代词，哪里。27荷（h）扛的意思。28夫成年男子。29箕畚（j bn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。30孀（shung） 孀妻，寡妇。31遗男遗孤，单亲孤儿，遗腹子。32龀(chn)儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀

12、表示年龄，约七八岁。龀，换牙。33寒暑易节冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。34始一反焉才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。35河曲-古地名，在今山西省芮城县西。36叟（su）老头。37惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。38其在“如?何”前面加强反问语气。39长息长叹。40一毛一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。41汝心之固，固不可彻你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。42匮（ku）竭尽的意思。43虽我之死即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。44苦愁。45亡（w）以应没有话来回答。亡，通“无”。46操蛇之神神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。

13、操，持。47惧其不已怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。48帝神话中的天帝。49感其诚被他的诚心所感动。感，被?感动。50夸娥氏神话中力气很大的神。51负背。52厝（cu?）同“措”，放置。53朔东就是朔方以东地区，指山西省的东部。54雍就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。56陇断即垄断，山冈高地57列子这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。五、古今异义：1指 古义：直，一直 今义：手指2曾 古义：乃，并 今义：曾经3毛 古义：草木 今义：毛发4阳 古义：

14、山之南，水之北 今义:太阳5阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天6诸 古义：之于 今义；各个、许多7荷 古义：扛 今义：荷花8息 古义：叹气 今义：休息9虽 古义：即使 今义：虽然10已 古义：停止 今义：已经11方 古义：方圆 今义：常指矩形12惩 古义：苦于，被. .所苦 今义：惩罚六、词性活用：1险：形容词活用为名词，险峻的大山。2箕畚：名词活用为状语，用箕畚。3面：名词用为动词，面向着。4聚：使动用法，使. .聚，相当于：“把. .召集在一起”。七、一词多义：1方 方七百里【指面积】 方其远出海门【正当】2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】3固 汝心之固【顽固】

15、吾义固不杀人【本来】 固国不以山溪之险【 巩固 】4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通“无”，没有】5其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】6之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】7且 年且九十（将近） 且焉置土石（况且）8焉 且焉置土石？【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】9而 面山而居【表修饰】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表转折】八、通假字：1始一反焉。“反”通“返”，返回。2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。3河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。4一厝朔东。“厝”

16、通“措”，放置。5指通豫南，达于汉阴。 “指”通“直”，一直6无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。九、文言句式：1甚矣，汝之不惠【倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了】2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”此句中省略主语“太行、王屋二山”。3且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。4遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。5.告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。6.帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。十、文章理解：第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事

17、的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理.十一、人物分析愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。问题研究1.故事的结局是天神帮助愚公移走

18、了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。2.在挖山过程中有哪些困难？1）.“方七百里，高万仞”山本身高大无比。2）.“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。4）.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。5）.河曲智叟劝阻，讥笑。篇三：愚公移山全文翻译、重点语句翻

19、译、文常及课文内容梳理愚 公 移 山一、全文带点字解释及翻译：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 方：方圆，指面积，这里是周围的意思。太行、王屋两座山，周围七百里，高达几万丈。本在冀州之南，河阳之北。 阳：山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北岸。北山愚公者，年且九十，面山而居。 且：将。 面：面对，向着。 居：居住。北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着这两座山居住。惩山北之塞，出入之迂也。 惩：戒。这里是“苦于”的意思。塞：阻塞。 迂：曲折，绕远。(他)苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴

20、，可乎？” 聚：聚集。 室：家。谋：谋划，商量。 汝：你，这里指复数“你们”。毕：尽。 平：铲平。 指：直。 于：到（于是）召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗?”杂然相许。 杂然：纷纷地。许：赞同。(大家)纷纷表示赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 以：凭借。 曾：用来加强语气，常与“不”连用。（“曾”应读音为“zng”，释为“乃”，即“竟然”之意，可以译为“连都”，用来加强否定语气。）损：削减。之： 这样的。 如何：把怎么样。 且：况且。 焉：疑问代词，哪里。 置：安放。他的妻子

21、提出疑问说：“凭借你的力气，就连魁父这样的小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且挖下来的土石放到哪里呢?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。” 诸：相当于“之于”。大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 遂：于是。 率：带领。荷：负荷、挑。子孙：儿子和孙子。箕畚：用箕畚装土石。 于：到。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 遗：遗留。 龀：换牙。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚到换牙的年龄，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑易节，始一反焉。 易：变

22、换。 始：才。 反：同“返”，返回。焉：语气助词。冬夏换季，他们才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。” 止：阻止。 甚：过分。 惠：同“慧”，聪明。河曲智叟讥笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 以：凭。 余：剩余。毛：草。其：放在“如何”前，加强反问语气。 凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都不能铲除，又能把（这么多）泥土石头怎么样呢?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 长息：长叹。 彻：通。 若：比得上。北山愚公长叹息说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和孤儿都比不上。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙； 虽：即使。 焉：语气助词。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；