高二语文语文选修论语选读学案第九课出辞气远鄙倍Word含解析

1、第九课出辞气远鄙倍语言作为人类情感的一种表达方式，是心灵的外观。“言语”是孔门四科之一，对语言的重视是孔子尚文思想中包含的一个重要方面。他认为支配人的语言的应该是深厚的道德修养和人格境界。1字音字形(1)笾豆()(2)愆()(3)瞽()(4)闵子骞() (5)裨谌() (6)雍()(7)侃()2重要词语(1)出辞气，斯远鄙倍矣：_(2)可与言而不与之言，失人：_(3)侍于君子有三愆：_(4)仍旧贯，如之何：_(5)夫人不言，言必有中：_(6)辞达而已矣：_(7)巧言令色，鲜矣仁：_(8)雍也仁而不佞：_(9)孔子于乡党，恂恂如也：_3通假字(1)出辞气，斯远鄙倍矣：_(2)知者不失人，亦不失言

2、：_4古今异义(1)未见颜色而言谓之瞽古义：_今义：_(2)夫人不言，言必有中古义：_今义：_(3)有言者不必有德古义：_今义：_5词类活用(1)君子所贵乎道者三：_(2)动容貌，斯远暴慢矣：_(3)正颜色，斯近信矣：_(4)夫子欲寡其过而未能也：_6虚词用法(1)为(2)也(3)焉7特殊句式(1)夫子何为：_(2)御人以口给，屡憎于人：_8成语积累(1)鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善：_(2)言必有中：_(3)求仁得仁：_(4)巧言令色：_9名句积累(1)君子所贵乎道者三：动容貌，_；正颜色，_；出辞气，_。(2)_，有言者不必有德。(3)_，勇者不必有仁。重点研读1孔子既反对巧言令

3、色，又追求语言的敏捷得体。这二者的区别在哪里？孔子的主张对我们今天从事言语交际有什么启示？答：_2孔子在文化教育和主持礼仪时为什么要用“雅言”？你对学习和推广现代“雅言”普通话有什么看法？做得怎样？答：_3言语交际要讲求技巧。面对敏感话题，有时须采取婉转的方式。作为孔子弟子中“言语”方面佼佼者的子贡，就很擅长这种方式。以本课7.15章和第三课9.13章为例，说说你对委婉这一交际技巧的体会。答：_合作探究子曰：“辞达而已矣。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。翻开论语，读到这些简短的评述与描写，一个极力反对语言华采的孔子仿佛就模模糊糊地站立在我们面前。孔子真的一味地主

4、张质朴为美，反对一切的语言修饰吗？请以“走近孔子倾听孔子论言”为主题进行一次探究活动。 提示论语是记载孔子及其弟子言行的一部书，对话是这部书叙述、明理的载体，语言传递着孔子治学、修身、为政之道的精髓，其中关于“言”的观点历经千年沧桑仍为许多人津津乐道、受益很多。真诚地倾听孔子论“言”的真谛，对于提高我们的语言素养大有裨益。探究第一步，借助网络等工具搜集有关孔子语言艺术研究的文章、论著。第二步，认真研读论语，摘录孔子有关“言”的精妙论述，摘录孔子与其弟子的精彩对话片段，做好读书笔记。第三步，同学之间相互交流，共同探讨孔子“立言”的根本、“言”的原则与方法，然后加以概括。第四步，研读搜集的研究资料

5、，深入理解孔子的思想主张。在此基础上研读摘录的论语精彩对话片段，探讨孔子如何在自己的语言实践中贯彻实施了其“言”之主张。第五步，写一篇1 500字左右的论文，总结自己的探究所得。考点一不及物动词的用法【命题规律】一般不单独命题，有时放在考查实词的选择题中考，有时放在翻译题中考。【例题解析】解释下列句中加点的词。(1)沛公旦日从百余骑来见项王：_(2)一旦运穷福艾，颠沛生于不测：_(3)必复之全之：_(4)今殴民而归之农，皆著于本：_(5)项伯杀人，臣活之：_(6)犹得备晨炊：_(7)吾子好道而可吾文：_(8)故久立公子车骑市中：_(9)虽大风浪不能鸣也：_(10)辄倾数家之产：_解析第(6)句

6、“炊”作“备”的宾语，其余9句均为不及物动词带了宾语。答案(1)动词的使动用法，意思是“使跟随”。(2)动词活用为名词，意思是“困顿的生活”。(3)动词的使动用法，意思是“使复原”。(4)动词的使动用法，意思是“使归”。(5)动词的使动用法，意思是“使活下来”。(6)动词活用为名词，意思是“饭菜”。(7)动词的意动用法，意思是“认可”“以为可”。(8)动词的使动用法，意思是“使站立”。(9)动词的使动用法，意思是“使鸣响”。(10)动词的使动用法，意思是“使倾尽”。点拨不及物动词在句中处于谓语的位置，陈述主语使宾语“怎么样”，那么这个不及物动词就是使动用法；如果是动词所表示的动作，是主语表示的

7、人为了宾语所表示的人或物而发出的，那么这个不及物动词就是为动用法；当动词在句中充当主语或宾语时，一般是活用为名词。【考点总结】动词活用也有自己的规律。1如同形容词活用作使动词和意动词，动词也可以活用作使动词。不过一般是在不及物动词带宾语的情况下。如：“故远人不服，则修文德以来之。”“来”为不及物动词，本义为“归顺”，此处应译为“使归顺”。2动词用作名词。在特定的语言环境中，动词具备了名词的语法特点，作名词用。如：“殚其地之出，竭其庐之入。”“出”“入”原为动词，此处应译为“生产出来的东西”和“收入的东西”。3动词用作形容词。在特定的语言环境中，动词具备了形容词的语法特点，作形容词用。如“循陵而

8、走，见蹲石鳞鳞”中的“蹲”，原为动词，在这里作形容词，修饰“石”，译作“蹲着一样的石头”。考点二“为”和“乃”字的用法【命题规律】(1)“为”和“乃”均为常考虚词。(2)“为”多考介词用法，其中表被动用法更常考。“乃”多考副词的用法，其中表示出乎意料的用法更常考。【例题解析】1下列句子中的“为”都是介词，试选出其中用于表被动的一组()不者，若属皆且为所虏(鸿门宴)胡为乎遑遑欲何之(归去来兮辞)为国者无使为积威之所劫哉(六国论)持其踵为之泣(触龙说赵太后)身死国灭，为天下笑者，何也(过秦论)阿母为汝求，便复在旦夕(孔雀东南飞)ABCD试解：_解析表原因，因为；对；替。答案A点拨“为”作介词表被动

9、时，常与“所”结合，构成“为所”或“为所”。2对下列句子中，“乃”的意义和用法判断正确的一项是()今少卿乃教以推贤进士乃重修岳阳楼与尔三矢，尔其无忘乃父之志度我至军中，公乃入A和相同，和不同B和不同，和相同C和相同，和相同D和不同，和不同试解：_解析副词，却。连词，于是。代词，用作第二人称，你。副词，才。答案D【考点总结】1“为”字用法归类(1)介词表示动词行为的对象，可译为“向”“对”等。例：此中人语云：“不足为外人道也。”表示动作行为的替代，可译为“替”“给”等。例：当横行天下，为汉家除残去秽。表示动作行为的时间，可译为“当”“等到”等。例：为其来也，臣请缚一人过王而行。表示动作，行为的目

10、的，可译为“为着”“为了”。例：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。表示动作行为的原因，可译为“因为”“由于”。例：天行有常，不为尧存，不为桀亡。表示被动。读wi，可译为“被”。有时和“所”结合，构成“为所”“为所”结构。例：a.有决渎于殷周之世者，必为汤武所笑矣。b.不者，若属皆且为所虏。c.今不速往，恐为操所先。(2)助词读wi，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应，可译为“呢”。例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？2“乃”字用法归类(1)副词表示前后两件事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等。例：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。可表示前后两件事在情

11、理上逆转相背，可译为“却”“竟(然)”“反而”等。例：a.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。b.今其智乃反不能及。表示对事物范围的一种限制或条件，可译为“才”“仅”等。例：a.臣乃敢上璧。b.必以长安君为质，兵乃出。表示出乎意料，可译为“竟然”。例：问今是何世，乃不知有汉。(2)代词用作第二人称，常作定语，可译为“你的”。例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(3)用在判断句中起确认作用，可译为“是”“就是”。例：若事之不济，此乃天也。(4)“乃”有时还作连词，可译为“于是”。例：以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。第九课出辞气远鄙倍知识梳理1(1)bin(2)qin(

12、3)(4)qin(5)p chn(6)yn(7)kn2(1)粗野，鄙陋(2)待人不当或错过人才(3)过失(4)沿袭(5)切中要害(6)表情达意(7)令，美好的；鲜，少(8)有口才(9)形容词词尾，相当于“的样子”3(1)通“背”，乖戾(2)通“智”，聪明4(1)古义：脸色今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象(2)古义：这个人今义：指妻子，一般用在外交场合(3)古义：不一定今义：事理上或情理上不需要5(1)形容词的意动用法，以为贵，重视(2)动词的使动用法，使改变，整肃(3)形容词的使动用法，使端正(4)形容词的使动用法，使减少6(1)做，改作，动词/做，动词/读wi，帮助，介

13、词/草拟，起草，动词(2)句中表停顿语气/句末表否定语气/句末表疑问语气/句末表判断语气/句末表肯定语气/句中表停顿语气(3)代词，他/疑问代词，哪里7(1)宾语前置(2)被动句8(1)鸟将死时，鸣叫的声音是悲哀的；人将死时，说的话是善意的。(2)说话一定能切中要害。(3)追求仁就成就了仁。本义指伯夷、叔齐成全了孝悌也就成全了仁。现泛指如愿以偿。(4)花言巧语，伪装和善，讨好于人。9(1)斯远暴慢矣斯近信矣斯远鄙倍矣(2)有德者必有言(3)仁者必有勇重点研读1两者的区别在于说话的出发点和内容不同，前者是虚情假意，即所谓“鲜矣仁”；而后者则出于“仁”的目的，以诚信为本。启示我们今天要重视语言交往

14、，重视表达说话能力的培养。新课程标准对说话能力有专门的要求。语文能力为“听、说、读、写”，其中“说”是口头表达，“写”是书面表达，在现代社会中，两者同等重要。2孔子重视“礼”，“礼”既指制度、规范，又指个人礼仪、礼节、礼貌，具体体现在各个方面。礼仪是集中体现“礼”的机会和载体(如今天的庆祝会、升旗仪式等)，礼仪需要庄重、严肃的气氛，才能体现出礼的重要和必要，也才能让人们在礼仪中受到礼的教育和熏陶。而“雅言”则是礼仪的重要组成部分。文化教育则是教育和规范人们礼仪的基础和基本手段、途径，每个人从小就都从文化教育中得到熏陶和培养，接受正规的“雅言”教育。如果不用“雅言”，则将误人一生。现在提倡普通话，作为一种全国性交流的、规范的、文明的“雅言”，对我们这样一个大国的精神文明建设尤显必要。3委婉是不直接将话点明，而是采取迂回曲折的方式，去试探性地了解对方的内心。这种方式在与人交际的特殊场合，还是十分需要的，特别是做人的思想工作或劝说别人时，尤为需要，可避免矛盾激化，或者了解对方意图。课文中子贡有成功运用的例子。7.15章是讲子贡借机试探，用古比今的手法了解了孔子的态度