文言文教学和现代散文教学

1、文言文教学和现代散文教学1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁，那么中国人自己该作何感想呢？中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。如此辉煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。但是现在有些学生惧怕文言文的学习甚于外语的学习。但是弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。文言文教学就要给学生一把打开本国文化的钥匙，让他们能穿越时空，去阅读、去思考、去吸取，与两千年前的大师直接对话，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道。1、准确理解考纲和课

2、标多年来，考纲中文言文教学目标的要求始终未变，即“培养学生阅读浅易文言文的能力”。教学内容则强调“字、词、句、段落、篇章”。很明显，教学大纲目标只局限于知识的领域，这对文言文教学造成了消极的影响，误导教师讲清文中的字、词、句、篇，语、修、逻、常即可，忽视了文章的艺术和人文因素。审美和鉴赏只是走过场，甚至干脆弃之不顾。而素质教育对文言文教学的价值有了新的定位，即“提高学生文化素养”“重视优秀文化遗产的继承”。课标要求教师必须充分注意教学内容的思想性和人文性，注意语文课程对学生价值观的导向作用。于是，一部分教师从过去单纯追求文白对译的教学误区中走出来，在“人文”上大做文章，结果矫枉过正，走入了另一

3、个误区，即从摒弃人文性，只讲工具性，或走向摒弃工具性，独树人文性。文言文教学中，就是：要讲语法，但不是孤立地讲，而是以读带讲，以讲促读；也讲人文，但不是教师越俎代庖地说教，而是以读带写，以写带悟，以悟促读。在“读”中，既体会语法和修辞的含义和作用，在“写”中领悟艺术和人文的精髓。这样，文言文教学才能走上健康发展的道路。2、讲究点技巧，运用点智慧 对文言文的教学，教师一贯强调要多读多背。诚然，多读多背并没有错，但却很容易导致过分强调诵读而忽视了对文章词句和整个内容的理解。鉴于此，教师应正确地处理好诵读与理解的关系，二者应该并重，对于难以理解的字词句应重点讲解，反复练习，要让学生养成看课文注释的习

4、惯，要引导他们在理解的基础上加以背诵，并及时检查背诵的效果。利用成语搭起古今汉语的桥梁。不能否认，文言文教学中，运用多媒体课件对学生了解故事情节、直观人物肖像有所帮助，而对学生掌握、积累文言文的字、词、句方面的基础知识，作用则十分有限。其实，“讲读”“板书”都是语文教师重要的教学基本功，“讲读”的示范性，“板书”的灵活性等都不是多媒体所能替代的，学生文言文的诵读能力、翻译能力、理解能力、想象能力、探究能力等更不是靠多媒体就能培养的。语文学习极具个性化，学生对阅读材料的理解往往是多元的。因此，教师要尊重学生的个人感受和独特体验，鼓励学生发表个人见解，而不是简单地用多媒体提供的信息和指令来左右学生

5、的思想。比如，在文言文教学中，老师可以不断变换话题让学生提炼课文素材。话题的设置，就需要老师的智慧。我曾经以“等待”话题，让学生改写古人的人物传记这一单元。有的学生这样写：“等待有时是一种胸怀。面对廉颇的百般刁难与挑衅，大度的蔺相如引车避匿不与之争列。他并不是畏惧廉颇的武力，而是以国家为先，私怨为次。他在等待，等来了廉颇的负荆请罪，等来了赵国的和平稳定，等来了将相和这一千古佳话。“等待有时是一种气节。匈奴无理的囚禁并没有使苏武屈服，他靠啮雪解渴，靠吃旃毛充饥，矢志不渝地等待归汉。他坚毅地等待，等来了大汉与匈奴的和解，等来了自己的不辱使命，等来了决不言弃、决不言降的民族精神的弘扬！“人生最大的破

6、产是绝望，让我们带着希望、带着信念去等待，定会等来幸福和平的曙光。”学生能感悟至此，还需要老师讲什么？3、挖掘文言文的价值文言文拥有无法估量的教育潜能，因为其中熔铸着一个古老民族的精魂。只要我们用历史的眼光、辩证的方法合理地去发掘利用，有助于加强学生的道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感感，从而塑造完美人格。特别值得一提的是，在文学鉴赏方面，学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。正像诗人流沙河诗中所写的：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”这是人们内心深处极其敏感的一根弦，拨动它就很自然地激起了一片浓浓的情愫：对民族对故土的依恋

7、。在流传已久的文学精品里，具有这种审美特质的文字比比皆是。因此我们呼吁：让下一代多读点儿文言吧，多读读李白的诗、东坡的词，多读读司马迁的史记和韩愈、柳宗元的古文也许这样，会使他们深深地意识到：我是中国人，我爱中国的语言。二、现代散文教学散文是一种至美的文学，教学的主要任务是引导学生走进它描绘的情境，感受真情带给心灵的震撼，让作者的喜怒哀乐进入读者的心胸，引起共鸣，感同身受。胡晓明教授说读诗时“一旦清澈的心耳，玲珑的心机打开之后，从这一刻起，宇宙与人心之间的帷幕便永远地揭开，诗人的心灵进入陶然醉酡的悟境，物我之间的界限渐斩由模糊而消解，春山冶笑，我只见春山态本然；秋气清严，我以为秋气之性如是，皆

8、不期有当于吾心者也”。读诗境界如此，读散文又何尝不是呢，只要学生能进入阅读情境，了解文本，那么他们的心灵，思悟也必然进入一片美的天地。1、重视诵读 散文是情的文学，有着诗一般的情韵和行云流水般的美，如果只做无声的语言来接受的话，那真是一大缺撼。拿起诵读这个最基本的教学武器，让学生在读的过程中，自读自悟，感受美带给自己的冲击和对心灵涤荡般的快乐。散文要达到文我相融，情我相同的境界，诵读是一条不错的途径。朱光潜读李白的诗经下邳圮桥怀张子房，也许对我们会有所启发。他说：“常常高声朗读。朗诵时的心情是振奋的，仿佛满脸热血都沸腾起来了，特别是读到最后惟见碧流水四句，调子就震颤起来，胸襟也开阔起来，仿佛自

9、己心中也有无限的豪情胜慨，大有低回往复、依依不舍之意。”假如我们的学生朗读时也能像这样全身心的投入，通过自己的理解，用音调的高低，节奏的急缓，语调的高昂或沉痛，以及情感的酝酿来读出自己的感受和所悟，我们便能达到最好的教学效果了。郭老师执教的荷塘月色，其教学效果就很显著。2、学会把握线索、理解文眼对整篇文章进行高层次解读 散文以“形散而神不散”来构筑全文，于是抓住线索成了理解文章的有益做法。记叙性散文重在情节的组织和铺展，可以从情节方面寻找线索；游记之类文章的线索则有可能是：空间的推移，时间的转变，移步换景等；而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以从画面展开的层次或物的方面去寻找。至于文眼有时

10、出现在篇首，有时出现在篇末，有时出现在篇中，它使文章的内容前后互有照应，体现作者独具匠心的构思和深刻的文章内涵，无论在哪，理解文眼对理解文章的主旨都能起到画龙点睛的作用。如此一来，抓住文眼就能举纲张目，把握线索就能理清文章脉络，有效地促进阅读能力的提高。3、咬文嚼字，品味细节，欣赏语言。浅浅地流于对课文走马观花般的理解是很难消融读者与文本之间的距离。必须直接地深入到文中，学会咬文嚼字，读出自己的味，感受语言的生动和情韵，从而更深刻地理解文章所描绘的意境。对于表现力丰富的字、词深入品析。在学生读的基础上，让他们把最欣赏的语句读出来，但不用说理由。以前也这么做过，但学生很怕说理由，所以不愿起来说。

11、生动的细节是散文富有感受染力的一个重要特点，一个细节的刻画，往往凝聚着丰富的情感，把握细节的内涵，往往能很快地走进那一片情感世界。4、跨出文本，实现超越。散文教学不仅要求读懂文章，而且还要求学生还能在原文本的基础能建立自己独特的感悟，文本不能成为约束心灵的羁绊，而应是再创造的依据。其实，阅读时能做到“见人之所不能见，感人之所不能感受”这样的解读“不但是情感的宣泄，而且是灵魂的唤醒，是生命的超越。” 跨出文本，揭开新发现，新感受，使学生在理解文本的同时，重新获取一次检视自己，感悟生活的机会。散文中的空白之处很多，比如看图、改写、叙写，读后感等等，这些都可成为教学中对文本超越的有益尝试。中学课文的现代散文部分，选取了大量文质兼美的篇章，它们无论是遣词造句，还是布局谋篇