断裂中的成长

1、【断裂中的成长】 成长中的一件事作文作为一种文学现象，“80后”写作毫无疑问会进入21世纪的中国文学史。那么作为一种文学史常识，我们试图描述这种文学现象生长的文化环境。在何种文化环境中，“80后”写作竟然会成为一种不大不小的文学史事件？至于他们中的一些作品是否会成为文学经典，还有待时日的检验。何况经典的评定、经典的重新发现和经典的流行状况，是由文学接受情境、历史语境和整体社会环境等诸多不确定因素所决定的，我们还是姑妄论之。在这里，无法不重提在网上出现了N次的著名文章“80后”的现状与未来，作者白烨，中国社会科学院文学所学者。韩寒，青年作者，“80后”写作的代表人物。白烨直白地表示“80后”写作

2、进入市场没有进入文坛，可是“80后”作者并没有像20世纪80年代的文学青年一样，把主流文坛当作既定的奋斗目标。他们没有质问自己何以不够资格进入文坛，也没有恭问如何才能进入文坛，而是大言不惭直截了当地解构了白烨的文章，一并直捣当下文坛。本已边缘化的文坛，在网络传媒令人恐怖的影响力下，在21世纪第六个年头，又一次成为人们谈论的焦点。不是新作品，不是新作家，也不是新奖项，因为一篇文章引起广泛论争，文坛再一次吸引了公众的眼球。文坛已经处于边缘化，她再次被贬低，落入公众的哄笑声中。这次论争的广为人知和话语泛滥，实际上是对于文坛当下现实的一种嘲弄。从这个意义上来说，“80后”写作的出现不啻是一种反讽。韩白

3、之争在此基础上展开，“80后”写作的受关注由此而分为截然不同的两个阶段。韩白之争前，对于“80后”写作群体的关注，无论是追捧还是不屑，包括有限的几次关于“80后”作者作品的研讨会，大多犹抱琵琶半遮面，没有引起文坛与公众太多的关注。韩白之争后，“80后”写作群体及其在文坛的影响，已经成为一个问题，这个问题被很正式地提了出来。这是一个主流文坛和主流媒体一直认为不成问题的问题，而这个问题恰恰是多义的，它可能会牵涉到许多难以启齿的系列问题：“80后”写作何以受到青少年读者的认可？“80后”的文本何以无法被评论？因为浅显幼稚没有多少创作力而被主流评论家拒绝？还是因为无法理解无法进入“80后”文本导致文本

4、评论的沉默？主流文坛的读者在哪里？主流文学对于当下读者整体的影响力如何？作为文坛后继者的“80后”“90后”，何以没有站在主流传统经典的肩膀上看世界，这种文坛弑父情结如何从文学传统的传承上去理解这些问题因为“80后”文学现象被连根拔起。所以“80后”写作作为文学史现象引起的广泛思考，其意义应该远远大于韩白之争，也远远不能止于探讨“80后”写作市场与文学的关系问题。我们谈论“80后”写作，更多的是将他们与之前的文学传统、文学经典和文学新人的成长相比较。“80后”一代，他们接受应试教育，但是又生活在一个信息发达物质丰富的时代；他们对现实主义经典的理解和接受，带有先天的解构色彩；中国传统农业社会的道

5、德观念与价值体系，到达这帮孩子们面前，已经被历次的文化变革弄得面目全非。在市场经济转型阶段，整体社会价值体系出现裂缝，“80后”一代除了在物质主义与应试教育夹缝中，偷偷用通俗的卡通、动漫、武侠和追星来娱乐自己，生活的意义和乐趣实在是乏善可陈。“五四”时代对于传统的断裂，是有意为之，是在重新塑造新文化新传统的理想主义名义下进行的。而上个世纪下半叶以来，面对现代化转型，文化上与传统的断裂，是在迷惑的虚无中进行的，身处其中的文化精英们尚且懵懂难辨，更无暇向后来者讲述生活的意义与生存的价值。因此，“五四”前的传统，“五四”的传统，20世纪50年代的革命理想主义，20世纪80年代反思的理性主义这些传统的

6、传统，在薪火传承的文化链条中断裂了。“80后”一代正是在这种断裂中成长，他们没有过去，因为不曾有多少父辈给予他们过去与传统的经验，也少有父辈提醒他们物质主义的生存应该警醒的东西，因为所有的中国人从来没有像今天这样衣食无虞过。但是作为深植在传统之中的父辈，在与传统的纠缠中，仍然能够感受到物质生存的缺失。对于“80后”一代来说，没有重负的生存是常态，没有整体性历史经验是一种必然，因为他们并不认为他们需要对于传统负任何责任。80年代出生的人，在1990至20XX年之间成长，他们已经是一代新人，他们完全没有经历过这个国家的过去，在市场经济时代，物质逐渐丰裕的环境里，他们和自己的父母一起经历了生活方式、价值观念和精神信念的转换，而他们因为没有历史的重负，没有生存的压力，这些新的方式、价值观念和精神信念以一种自然的状态植入到他们的身体和灵魂。这些所谓新的生活方式、价值观念和精神信念又是以极其混乱和杂芜的面貌出现。这些成就了一代新人眼里只有未来，对变革的期待取代了对历史的崇拜。所谓的时尚、酷、前卫，这些都标志着历史被摒弃，而惟有特立独行才能吸引眼球，招来无数粉