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1、中医学与中国古代哲学 第一节 气一元论,气的含义 气一元论的基本内容 气一元论在中医学中的运用,一、气的基本概念 1. 指一切无形的，不断运动的物质。 2. 具有：极其微细、分散，肉眼看不见和活动力很强、不断运动的特点,气的存在状态 1） 一种以弥散而剧烈运动的状态存在，因细小、分散，不停运动，肉眼难以看见而称之为“无形”； 2) 一种以凝聚的状态存在，细小而分散的气聚在一起，形成看得见摸得着的实体，称之为“形质”。 习惯上把前者称为“气”，后者称为“形,中医学气的概念： 1） 是人体中无形的、活力很强且不断运动的精微物质； 2） 是构成和维持人体生命活动的最基本物质,1气是构成世界的本源 气

2、是构成宇宙万物的基本物质，宇宙的开初是一个寥廓的太虚，造化的基础，是起源于肉眼所看不见的“气”,气的不断运动，分化为阴阳二气，清阳之气，清轻升散为天，浊阴之气重浊沉积为地。随着天地的形成，日月的晦明相移，寒暑往复的四季更替，为万物化生提供了时空条件。万物的化生也是宇宙间的精微物质即“气”化生而成的,2气是生命的本源 气，是构成人体的最基本物质. 素问.宝命全形论说：“人以天地之气生，四时之法成。 ”“天地合气，命之曰人”。人也是自然界的产物，是由天地之气中最精微的部分构成的,气，又是维持人的生命活动的最基本的物质 . 素问六节藏象论 “天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修

3、明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生,3、气运动不息， 变化不止,1) 气的运动 (1)气的运动称为气机，其形式可概括 为：升、降、出、入四种。 (2)气运动的普遍性：“无器不有”。 “器”是由气聚合所产生的形体，也是气运动变化的场所。自然界的任何有形体，包括生命体，既由气交感聚合化生，又蕴含着气的运动变化和升降出入,2)气化 气化是气的运动而引起的变化。 气化的形式 （1）气与形之间的转化（气生形，形 化气）； （2）形与形之间的转化（形化形）； （3）有形之体内部自身的不断更新变 化（生命的变化过程,3)气的运动与气化的关系 （1）运动是气化的前提和条件 (2)气化是运动的展现,4.气是天、地、万物之 间的中介 精气是天、地、万物之间的中介，使万物得以相互感应，并使自然万物联成一个整体,四、气一元论在中医学中的应用 1气是构成人体的基本物质， 是人体生命活动的根本动力。 2

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