东南亚传统民居与中国南方传统民居ppt课件

1、东南亚传统民居与中国南方传统民居的对比研究,小组成员 赵雅婷 20080230114 荣蓁 20080230121 贺冰冰 20070130106,指导老师 钟明芳,Study On Differences Of The Traditional House Between The Southeast Asian And Southern China,第一部分： 概述：东南亚和中国南方传统民居的背景比较 （1）自然背景 （2）人文背景,第二部分： 东南亚和中国南方传统民居类型的比较 （1）干栏式民居 （2）地面住宅 （3）水上住宅,第三部分： 东南亚和中国南方传统民居的平面布局形式的比较,第四部

2、分： 东南亚和中国南方传统民居中的文化比较,第五部分： 研究总结,东南亚是一个大陆与岛屿并存，山地，平原，河谷同在的具有多样统一性的地域。它位于亚热带和热带的过渡地区，我国南方地区尤其是西南地区，与东南亚地区大体上处于同一地理环境之中，产生了类似的建筑形式,第一部分： 概述：东南亚和中国南方民居的背景比较,1）自然背景,金三角少数民族聚落,越南传统民居聚落,佤族瓮丁村,福建培田客家古村,1,东南亚地区与我国南方地区各个主要民族族群都有着千丝万缕的联系。尤其是我国西南地区，更是与之有着大致相似的民族学背景。建筑作为一种重要的文化载体，可以在一定程度上体现出某一地域的文化特征,2）人文背景,1,氏

3、族形成的村落平面布局形式,宗教形成的村落平面布局形式,洞穴是人类早期的居所，对于东南亚人民来讲也不例外。然而洞穴毕竟不是久留之地。中国西南地区和东南亚先民们仿照鸟类筑巢的方式，用树杈、阔叶及草类在树上构搭窝棚以居住（图 ），以保护人们的生命安全和健康。这种“巢居”的现象，后人认为是最初的人工营造住屋,发展变化： 1.从穴居到巢居,第二部分： 东南亚和中国南方传统民居类型的比较,柬埔寨格楞族树屋,2,随着社会生产力的进一步发展，人们征服自然改造自然能力的增强，巢居的方式逐渐开始无法满足人们生产生活的需要。于是人们开始从树上回到地面。为了防潮，防虫蛇野兽等，东南亚的劳动人民经过长期的探索和实践，砍

4、伐较大得得树木，在地面上立柱架木，编竹扎茅，营造成底部架空、人居上层的干栏式建筑,2.从巢居到干栏式民居,柬埔寨茶胶干栏民居,2,缅甸勃固滨水浮居,干栏式民居,这种干栏式建筑受到地形的影响出现了因地制宜的建造形式。例如竹木地居，夯土地居，石坛住宅。 发展到后来，民族文化宗教在不同的时间，不同的空间，在不同的程度上反映民居形式和特征上来。在大户人家，石质的柱础开始出现。在建筑材料上，有一开始的茅草树皮竹块向结实的柚木，房子变得更加结实了,越南哈尼族民居,然而东南亚地区的干栏式建筑又有其独特之处。印度第西亚的巴厘岛、龙目岛等地常见的一种民居石坛住宅，同样也属于干栏式建筑体系。这种民居最大的特点就是

5、坐落在石（砖）砌高台上，用砖石来营造干栏式建筑的下部贮藏空间,越南北部山区苗族民居,2,泰国中部传统民居,人们对宗教的信仰，对建筑结构和形式外观越来越重视，在一些建筑的细节上，如阶梯、门楣、窗雕、佛堂、屋脊、檐饰等等,巴厘传统民居院落（印度教,中国南方（汉族）和东南亚地区的干栏式建筑除了建筑形式上的区别外，最主要的区别就是没有由宗教而形成的干栏式建筑聚落,1,2,地面住宅,地面住宅与干栏式民居最大的区别在于它是以底层作为主要居住面的，而干栏式民居则是楼层。 东南亚民居的地面住宅在总体特征上与我国南方住宅大同小异。在外观上主要的不同之处在于他们的屋顶形式。 窝棚是人类早期的居所，由窝棚发展而来的

6、悬山顶在东南亚民居和我国南方民居中都得到了应用与发展。 在我国传统建筑中，屋顶是等级划分重要标志。然而在东南亚建筑中，屋顶与等级标志并没有明显的联系,悬山屋顶 防雨要求 节省材料 防止下垂 增设披檐 歇山屋顶,硬山顶,悬山顶,三卷殿（勾连搭,福建晋江大仓蔡宅,2,东南亚悬山屋顶的五种变化形式,两坡屋面均加接披檐,山面加接披檐,对称迭落,两栋并列,两山面加接半圆锥状披檐,西双版纳傣族住宅构架分解示意,尼亚斯岛的椭圆型住宅,泰国的干栏住宅,苏门答腊民南加堡住宅,泰国清迈民居,2,东南亚民居典型屋脊形式长脊短檐（“船”形住屋） “长脊短檐”的原型是悬山屋顶，为了满足防雨、节省材料、结构不稳等需要，屋

7、顶形式逐渐由悬山屋顶发展变化为后来的长脊短檐形式。 这种屋顶两端的翘脚被东南亚人民赋予了象征意义，与船、鸟、牛角等具体形象相联系。这来源于东南亚人民的自然崇拜，模拟自然形态以获得天神庇佑,2,2,由船屋所形成的村落,水上住宅,东南亚是水生文明的发源地，他们的房屋或建于滨水沿岸，或直接漂浮在水上，与“水”有着不解之缘。我国南方也有发达的水系，也产生了一些与水有关联的住宅。其中最突出的便属滨水吊脚楼,2,东南亚水上栅居 这种民居是以密集排列的木桩构成上部结构的底架，其中一些木桩起到主要承重作用。这种类型的民居多见于沼泽、水网地带,柬埔寨洞里萨湖浮屋,2,水上村寨,船（筏）住宅 以渔捞为主业的水上生

8、活民族有时也利用船货筏来作为住宅，这种居住形式在东南亚较为常见,2,湄公河畔的船上住宅,洞里萨湖的船上住宅,第三部分： 东南亚和中国南方传统民居的平面布局形式的比较,人类对于居住领域的限定从大的范围上看可以分为两种：一种是以我国汉族为代表的封闭性限定，如四合院，围合度高；另一种是以我国西南少数民族和东南亚地区常见的开放式限定，如长屋，利用单体住宅本身的凝聚力从观念上建立起对居住领域的控制,3,手巾寮群体鸟瞰,泉州“手巾寮 一字形布局形式,在封闭性居住领域中，居住者的各项活动在多幢房屋中展开的。组织各项活动的中心是天井或庭院。它与汉族传统观念相吻合，宗法礼仪、生活习惯、安全等因素都在一定程度上促

9、成了封闭性限定的产生,一颗印,3,开放性限定是相对于封闭性限定而言的，它的主要特征是利用单体住宅本身的条件，尽可能将居住、饲养、贮存等不同的功能结合在同一幢建筑中。它所控制的居住领域积极的整个聚落空间的组织，是开放的、发散的,前堂后室”的平面布局形式,一般由堂屋、卧室、前廊、晒台、草棚（仓库）几个部分组成,3,长屋,产生的根本原因：适应早期人类获取食物需要联合起来共同劳作的要求。 长屋的特点：是介于单体建筑和村寨之间的一种聚居形式，具有一定的防御功能。居住者有一定的血缘关系,3,马来西亚 沙捞越州长屋,伊班人长屋及单元平面,贵州侗族长屋及平面布局,第四部分： 东南亚和中国南方传统民居中的文化比

10、较,1.自然崇拜： 东南亚民居主要在建筑形态上对鸟、牛等自然形态加以模仿，并以这些形态作为装饰构件和装饰纹样，以获得自然力量的庇护,中国南方民居在建筑形态上没有明显的模仿自然形态的痕迹，大多在建筑的装饰部分对自然形态加以想象和提炼，进行艺术加工，形成独特的纹样和图腾。已寄托自然福佑的愿望,4,2.火塘文化： 我国南方地区与东南亚地区的人民都有相类似的灶火文化。东南亚地区在民居中尤其体现了当地居民对于火塘文化的崇拜。火塘不仅是当地居民的火事设备，同时也是取暖设备。他们相信火塘是灶神（或灶鬼）的化身，因此禁止从火塘上方跨过，否则就会触怒神灵。火塘往往是房屋的中心，发展到后来已经渐渐失去烹饪的作用，

11、仅仅作为一个象征性的元素存在。 我国南方民居（尤以汉族为主）由火塘文化发展而来的灶台文化，主要功能是用于烹饪，已没有取暖功能。其方位也偏离房屋中心，单独设立。对于灶神的崇拜与东南亚地区人民也有不同之处，更多的是祈福和保佑，没有严格的禁忌,4,火塘与睡席,3.方位与朝向： 中国和东南亚在房屋的平面布局上都有着对方位和朝向的要求。但是二者也有不同之处,4,第五部分： 研究总结,东南亚建筑文化在总体特征上应该归属于东方建筑文化系统，但它与该系统中其他几个地域性建筑文化的最大区别就在于它同时受到中、印两大古老文明的夹击，而其固有文化的强大生命力又赋予它明显的个性。 在它的身上，仍残存着一些中国早期建筑影响的痕迹，保存着中国古老的建筑格局或样式。