七年级语文上册 20《虽有嘉肴》相关阅读 （新版）新人教版

1、礼记中庸 - 礼记 礼记是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。礼记是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在礼记中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神礼记在儒家学术史上占有相当突出的位置。把礼记中有关篇章联系起

2、来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。礼记为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间礼记对礼学的阐述最为精彩完备。礼记还结集了如中庸、大学、礼运等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。礼记中庸 - 中庸四书之中庸：中庸原来也是礼记中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483前402）之手，史记孔子世家称“子思作中庸”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇中庸

3、（与大学），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为中庸是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把中庸从礼记中抽出来，与论语、孟子、大学并列，到朱熹撰四书章句集注时，便成了四书之一。从中庸和孟子的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的中庸，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于大学，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。礼记中庸 - 来历中庸是四书五经中四书的一种，是中国古代儒家最主要的经典之一，原为儒家经典礼记中的一篇。秦始皇焚书坑儒和秦汉之际的战火，使儒家典籍丧失殆尽。西汉建立后，儒家经典才被重新搜集、整理。西汉宣帝时，戴圣从秦汉

4、以前各种礼仪论著中辑录了礼记，为与戴德传礼记有所区别，后人称戴圣传礼记49篇为小戴礼记，我们现在所说的礼记，就是小戴礼记的简称。中庸是礼记中第31篇。 礼记自西汉问世后，直到唐代，虽有人对礼记作注，但因礼记是一部典章制度书籍，其中大学、中庸等有着博大精深的儒家思想的篇章就不那么容易引起后世学者的足够重视，这种现象到唐代开始发生变化。 关于中庸的作者。司马迁，郑玄都称中庸是孔子之孙子思所作，但清人崔则断言“中庸必非子思所作”。冯友兰则从中庸的内容和文体两点出发，认为中庸的中间部分多言人事，文为记言体，似为子思所作中庸的原貌；而首末两部分则论及天人关系，文为论著体，乃后人所加。 中庸的成文时代。一般认为是战国时期孔子之孙子思所著，因有些内容为后人所加，所以其成文至迟也应在礼记成书之前；但就主要内容而言，似应将其成文年代定在战国时期。应该说中庸从子思之文到收入礼记，再到宋人的解说，最终由朱熹从礼记中抽出，重