高三《中国文化经典研读》：第三、四单元阶段检测

1、第三、四单元阶段检测（ 时间： 150 分钟 分值： 150 分 ）、基础巩固 （25 分 ）()(4 分 )( )(4 分 )1下列句子中加点词意义理解完全正确的一项是A 欲齐其家者，先修其身齐：整齐。B 此谓诚于中，形.于外 形：表现。C.欲诚其意者，先致.其知 致：导致。D .怀诸侯，则天下畏.之畏：害怕。解析 A 项，齐：管理； C 项，致：求得； D 项，畏：敬畏。答案 B2. 下列各句中加点的词的意义和用法相同的一项是尧、舜帅天下以仁，而 .民从之A.掩其不善，而.著其善德者，本也.B.和也.者，天下之达道也如.见其肺肝然C. .C. 如 恶恶臭莫见乎隐，莫显乎 .微 中庸其至矣乎

2、.解析 C 项，皆理解为像，好像； A 项，第一个 “而 ” 是顺承连词，并且；第二个是转折 连词，然而； B 项，第一个 “也”，助词，表判断；第二个是助词，用在句中，表舒缓语 气，无实在意义； D 项，第一个 “乎” ，介词，在；第二个是语气助词，用在句末，表感 叹。答案 C3. 下列句子句式与例句相同的一项是（）（4 分 ）B .德者，本也；财者，末也D .桀、纣帅天下以暴例句： 诚者，天之道也 A .尧、舜帅天下以仁C.未之有也解析 B项与例句都是判断句； A、D两项均为状语后置；C项为宾语前置。答案 B4.F列句子中加点词意义与现代汉语完全相同的一项是()(4 分)A .故君子不出家

3、.而成教于国 B .博学之，审问之，慎思之C.故治国在齐其家D .从容中道，圣人也解析 A项，古义：走出家门;B项，古义：审慎地询问；D项，古义：自然而然。答案 C5.F列选项中没有通假字的一项是()(4 分)A .三进及溜B .故君子必慎其独也C.励其匪躬之节D .上恤孤而民不倍解析 A项，“溜”通“罶”。C项，“匪”通“非”。D项,“倍”通“背”。答案 B6.名句填空。（5分）人谁无过，过而能改，!诗曰:,鲜克有终。”夫如是，则能补过者鲜矣。答案善莫大焉靡不有初 二、阅读鉴赏（50分）（一）课内阅读（20分）阅读下文，完成710题。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不

4、出家而 成教于国；孝者，所以事君也；弟 者，所以事长也；慈者，所以使众也。家仁，一国兴仁；一家让,一国兴让； 一人贫戾，一国作乱。其机女口此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己 而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其豕。所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。7下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3

5、 分 ）A弟者，所以事长也弟：顺从和敬爱兄长B其机如此机：机密。C此谓一言偾事偾：覆败、败坏。D而能喻诸人者喻：开导。解析 B 项，机：作用。答案 B8下列加点字的意义和用法分析不正确的一项是（）（3 分 ）A 其家不可教而能教人者，无之 之：代词，指代前面提到的事B 故君子不出家而 成教于国 而：连词，表承接C.尧、舜帅天下以仁以：介词，依，凭D 故治国在齐其家 其：代词，自己的解析 C 项，以：介词，用，拿。答案 C9下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是()(4分)A 齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。B “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。大学把家

6、教与治国自然地、顺理成章地联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点。C.只要把孝、悌、慈运用到处理“国”与“天下”的各种关系上，就一定能够实现治国、平天下。D 齐家与修身的内在联系在于，如果不能修身，内心就有所偏颇，内心有了偏颇，就无 法处理好家庭或家庭内部的关系。解析 C项，“孝、悌、慈运用到处理国与天下的各种关系上”，来“实现治国、平天下 ” 只是一种理论，但在实际生活中，不能说得过于绝对。答案 C10把下列句子翻译成现代汉语。(10 分)(1) 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。(5 分)译文： （5 分 ）(2) 上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，

7、上恤孤而民不倍。译文:答案（1）一个家族仁爱相亲，整个邦国也会兴起仁爱相亲；一个家族兴起谦让，整个邦国也会兴起谦让；一个君王如果贪婪暴戾，整个邦国就会群起作乱。（2）在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母；在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。（二）课外阅读（30分）阅读下面的文字，完成 1115题。哀公问政。子曰：“文武之政，布.在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人 道敏 政，地道敏树。夫政也者，蒲庐也。故为政在人，取人以.身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之.等，礼所生也。故

8、君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。”齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远.色，贱货而.贵德，所以劝.贤也；尊其位，重 其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使 薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而.矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以.时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为 .天下国家有九经，所以行之.者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定则不 跆。，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎

9、朋友 有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明 乎善，不诚乎身矣。（节选自中庸）【注】方：书写用的木板。策：书写用的竹简。敏：勉力，用力，致力。 蒲庐：即芦苇。荒苇性柔而具有可塑性。杀：减少。齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。跆（ji ）:说话不通畅。11.下列加点的词解释不正确的一项是（）（5分）A .文武之政，布在方策布：分布。B .去谗远色，贱货而贵德远：远离。C.所以劝 大臣也劝：劝勉。D 凡事豫则立，不豫则废豫：预备。解析 A 项， “布”的意思是 “陈列，写 ”的意思。答案 A12下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）（5 分 ） 故为

10、政在人 A.A. 凡为天下国家有九经 取人以身B.治乱持危，朝聘以.时贱货而贵德B. 嘉善而矜不能尊贤之等C. 所以行之者一也解析 A 项，都是动词，治理。 B 项，都是介词，按照。 C 项，都是连词，表并列关系。D项，助词，的；代词，这样。答案 D13下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一项是（）（5分）夫政也者，蒲庐也故为政在人，取人以身尊其位，重其禄，同其好恶继绝世，举废国 在下位不获乎上，民不可得而治矣反诸身不诚，不顺乎亲矣A . B. C . D .解析 说明对待诸侯国的方法，强调的是“诚”。排除这两项即可。答案 D14下列有关原文内容的理解，不正确的一项是（）（5 分）A 孔子认

11、为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。B 孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适宜地做事，这都是礼的要求。C. 做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。D 文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。解析 B 项，对 “义” 的解释不当，原文是 “义者宜也 ” ，就是事事做得适宜的意思。答案 B15把文中画线的语句翻译成现代汉语。(10 分 )(1)故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。(3 分 )译文： (2)官盛任使，所以劝大臣也。 (3 分 )译文： (3)凡为天下国家有九经，所以行之者一也。 译文： （4

12、分 ）解析 第 (1)句要注意介词结构的翻译。第 (2)句“ 官盛任使 ”是省略句，要注意恰当地补写出省略的成分。第 (3)句“一”是“一样 ”的意思。答案 (1)所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。(2)让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了劝勉大臣。(3) 总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。【参考译文】鲁哀公询问政事。孔子说： “ 周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一

13、样。所以，政事完全取决于用什么人，要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁；义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义；至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤 人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己；要修养自己，不能不侍奉亲族； 要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。 ”穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让他们官位高，让众多的人供他们使用，这是为了 劝勉大臣

14、；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不 误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来 时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家 族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为 了安抚诸侯。总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做 事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治

15、理好平民百姓；得到在上位的人 信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：不孝顺 父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办 法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。三、语言运用（15分）16赵盾、赵穿兄弟面对晋灵公的残暴和生与死的考验，他们挺身而出，表现出一种严正的 抗议，一种不屈的精神！这是一场正义与邪恶的较量。下面是一首小诗的节选，结合课文理 解，试补全空白处的句子。（5分）正义啊！你为何出现在众人身上？因为众人有一颗慈善的心。邪恶啊！你为何?因为。正义本就。邪恶则令我厌倦！我憧憬于正义，因为它有着神仙般的慈善；我讨厌邪恶

16、，因为它! 解析 注意分析诗句意义上的对称性特点，句式保持一致。答案 出现在少数人身上 少数人有一颗可恶的心 令我向往 有着魔鬼般的 可恨17提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“国学”加以解说。（不超过 45个字）（5 分）“国学”一说，兴起于西学东渐、文化转型的 20 世纪初，大盛于二十年代，九十年代再 掀热潮。而关于国学的定义，严格意义上到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的 界定。国学大师章太炎、王国维、陈寅恪、钱钟书等都曾对 “国学 ”进行过自己的阐述。现 在，许多人认为，对 “国学 ”的研究，主要是对中国传统文化与学术进行阐释，而 “传统文 化与学术 ” 除了以孔孟为代表的

17、儒学外，当然也少不了医学、戏剧、书画、武术、星相等东 西，它应该是一个 “干立枝繁 ” 的庞大体系。按学科分，国学分为哲学、史学、宗教学、文 学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，以儒家哲学为主流；以思想分，国学分为先秦诸 子、儒道释等，以儒家为主导；依四库全书分，国学分为经、史、子、集四部，以经、 子部尤其是经部为重。答： 解析 要体现出 “中国传统文化与学术 ”、“兴起于 20世纪初 ”“以儒学为主体 ”“包 括医学、戏剧等在内 ” 等重要信息。还要注意不能超过字数。答案 国学是指兴起于 20 世纪初的以儒学为主体的包括医学、戏剧等在内的中国传统文 化与学术。18概括下面这段时评的主要内容

18、，不超过25个字。 （5分）如今， “网络问政 ” 已经成为了解民情、听取民声、体察民意、汇聚民智的一个重要渠 道。广大网民处于社会的各个阶层，对社会的发展体验最深刻，他们的意见建议最直接、最 坦率，对政府决策具有十分重要的作用。然而，网络表达“ 七嘴八舌 ” ，原生态的网络民意往往海量而又琐碎零乱，也不排除一些意见带有情绪与偏见，需要归纳、分析和提炼。优秀网友从电脑屏幕前走上政治前台，从“虚拟世界 ” 走向现实法制社会，他们更积极更广泛地 征集网友的意见建议，经归纳整理后，形成比较有价值、有见地的高质量议案，为当地的建 设和发展建言献策。 同时，网友有了属于自己的 “代言人 ”，参政议政热情

19、将愈益高涨。 “网 络问政 ” 又有了新的拓展，民意表达的渠道进一步完善。答： 解析 解答此题要注意三点：一是要找准事件的主角、主要事件及事态发展的动向；二 是要透过现象把握新闻事件的实质、本质及深层原因，进而阐明自己的观点；三是注意 文字的简洁流畅。答案 优秀网友走上政治前台，“网络问政”又有新拓展。四、作文 （60 分 ）19“ 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这是鲁迅先生的一句话。这里的 “我”是指我们每个人自己， “我 ”的存在对所有的人和事物都有影响。当世界变得越来越小，人们 的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅的这句话都会让我们想到很多请自拟题目，自定立意，自选文体 （除诗歌外 ） ，写一篇不少于 800 字的文章。【思路点拨】“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，出自大师鲁迅的且介亭杂文末集这也是生活， 2005 年 “感动中国 ” 颁奖晚会主持人曾经引用过这句话。 无论何时重温鲁迅先生当年 说的这句话，都能拨动人们的心弦，让我们有很多的感悟。这个文题的构思角度颇多。【正面立论角度】 构思角度一：心中有他人，眼里有世界；关爱他人，奉献社会。正如材料所说，每个人都与 “我” 有关，因为我们都是社会的一部分，都是祖国的一个 成员，都是世界的一分子。所以可以正面立意，呼唤