中国古典园林如何体现诗意的意境之美课堂

1、中国建筑艺术史课题研究,中国古典园林如何体现“诗意,的意境之美,前言,诗意,是诗思？是诗情？是诗的内容？还是像诗里,表达的那样给人以美感的意境,诗意中无论是思想、内容、美感都重在意境，而意境是中,国古典园林的灵魂所在。因此，我们想要研究中国古典园,林是如何通过自然景物与诗文绘画进行审美点化，从而形,成“诗情画意”的独特意境之美的,2,2020/4/23,为什么中国古典园林独有诗意之美,在西方，以法国古典主义几何形园林为代表，有整齐、均,匀对称，具有明确的轴线引导，讲求几何图案组织的特点,一切都要求严格的几何制约；一切都表现为一种人工的创,造,在东方，以中国园林为代表的再现自然山水式园林。其特,

2、点是：师法自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地相,结合，从而呈现出“虽由人作，宛自天开”的意境,因此两种造园风格的主要差异表现为：一个着眼于几何美,另一个着眼于自然美。所以，中国才独有这种巧夺天工的,诗情画意”之美丽,3,2020/4/23,中外对比,中国独特的“诗意”意境之美,4,2020/4/23,到,底,中,国,古,典,园,林,是,如,何,表,现,出,诗,意,的,意,境,美,的,呢,5,2020/4/23,山,穷,水,复,疑,无,路,柳,暗,花,明,又,一,村,6,2020/4/23,中国古典园林中含蓄美与自然美的完美结合,中国古典园林布局曲折自由，表达含蓄美常用假山、小院,漏窗来作为

3、屏障，适当阻隔观者的视线，使人们几经曲折,才能逐渐见到园内全貌，因此，才有柳暗花明又一村的感,觉，这样就能使观赏的人感受到意境的含蓄深远,7,2020/4/23,自然美则是通过植物姿态的自然天成，不受人工,约束的布置，使得整体的景象如山水画表现树木,花卉形态一样的潇洒自然。所以布局洒脱而不墨,守成规,8,2020/4/23,如何具体去表现园林的含蓄与自然之美呢,一、筑山,文人雅士们，在建造屋第时都力求体现自然山峦的形态和,神韵。从而追求这种写意式的叠山，由于山水画的发展,他们对叠山艺术更为讲究。对此明朝计成在园冶的,掇山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房,山、池山、内室山、峭壁山等种

4、形式，总结了明代的,造山技术。清代造山技术更为发展和普及。清代造园家,创造了穹形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶,壁一气，酷似天然峭壑，比明代以条石封合收顶的叠法合,理得多、高明得多。现存的苏州拙政园、上海的豫园，都,是明清时代园林造山的佳作,9,2020/4/23,10,2020/4/23,二、理池,水是最富有生气的因素，无水不活。自然式园林,以表现静态的水景为主，以表现水面平静如镜或,寂静深远的境界取胜。人们或观赏山水景物在水,中的倒影，或观赏水中怡然自得的游鱼，或观赏,水中芙蕖睡莲，或观赏水中皎洁的明月,自然式,园林也表现水的动态美，利用自然式的瀑布。池,中有自然的肌头、矾口，以

5、表现经人工美化的自,然。所以，园林一定要省池引水,11,2020/4/23,一,掩。以建筑和绿化，将曲,折的池岸加以掩映。临水建筑,除主要厅堂前的平台，为突出,建筑的地位，不论亭、廊、阁,榭，皆前部架空挑出水上，水,犹似自其下流出，用以打破岸,边的视线局限；或临水布蒲苇,岸、杂木迷离，造成池水无边,的视角印象,古代园林理水之法，一般有三种,12,2020/4/23,二,隔。或筑堤横断于水面，或,隔水净廊可渡，或架曲折的石,板小桥，或涉水点以步石，正,如计成在园冶中所说,疏水若为无尽，断处通桥,如此则可增加景深和空间层次,使水面有幽深之感,13,2020/4/23,三,破。水面很小时,如曲溪绝涧

6、、清泉小池,可用乱石为岸，怪石纵,横、犬牙交错，并植配,以细竹野藤、朱鱼翠藻,那么虽是一洼水池，也,令人似有深邃山野风致,的审美感觉,14,2020/4/23,三、植物,自然式园林着意表现自然美，对花木的选择标准，一讲姿态,的优美，树冠的形态、树枝的疏密曲直、树皮的质感、树叶,的形状，都追求自然优美；二讲树叶、树干、花都要求有各,种自然的色彩美，如红色的枫叶，青翠的竹叶、白色广玉兰,紫色的紫薇等；三讲味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季,常有绿，月月有花香，其中尤以腊梅最为淡雅、兰花最为清,幽,15,2020/4/23,同时，古树名木对创造园林气氛非常重要,古木繁花，可形成古朴幽深的意境。所以如

7、,果建筑物与古树名木矛盾时，宁可挪动建筑,以保住大树。计成在园冶中说：“多年,树木，碍箭檐垣，让一步可以立根，研数桠,不妨封顶。”构建房屋容易，百年成树艰难,16,2020/4/23,其实花木对园林山石景观起衬托作用，往往和园主追求的精神,境界有关。如竹子象征人品清逸和气节高尚，松柏象征坚强和,长寿，莲花象征洁净无暇，兰花象征幽居隐士，玉兰、牡丹,桂花象征荣华富贵，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等,17,2020/4/23,咫,尺,山,水,蕴,千,里,江,山,之,韵,小,中,见,大,虚,实,可,见,18,2020/4/23,中国古典园林巧妙的空间处理和虚实对比,在空间处理上都采用“小中,见

8、大”的手法,园林常用假,山、建筑、廊、墙来分隔空,间，还采用借景的手法，在,有限的范围内创造无限景色,同时，园林中的假山池塘,浓缩了大自然奇山秀水之美,漫步庭园树石之间，仿佛置,身于山林之中,19,2020/4/23,注重虚实对比,在园林中虚与,实常表现为山为实，水面为虚,近景为实，远景为虚；景物为,实，倒影为虚等许多景致的对,比；而在山水画的画面上，景,物是实，空白是虚；黑是实,白是虚；有色为实，无色为虚,20,2020/4/23,如何具体表现空间与虚实呢,一、空间的处理：利用借景,点景、框景等构景方式来达到,小中见大”的效果,框景,园林中的建筑的门、窗、洞,或乔木树枝抱合成的景框，往,往把

9、远处的山水美景或人文景,观包含其中，这便是框景,21,2020/4/23,漏景,园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上,常常设以漏窗，或雕以带有民族特色的各种几何图形，或雕,以民间喜闻乐见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以,鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美,景，这叫做漏景,22,2020/4/23,借景,空间都是有限的。在横向或纵向上让游人扩展视觉和,联想，才可以小见大，最重要的办法便是借景。所以,计成在园冶中指出，“园林巧于因借”。借景有,远借、邻借、仰借、俯借、应时而借之分。借远方的,山，叫远借；借邻近的大树叫邻借；借空中的飞鸟,叫仰借；借池塘中的鱼，叫

10、俯借；借四季的花或其他,自然景象，叫应时而借,23,2020/4/23,对景,在园林中，或登上亭、台、楼、阁、榭，可观赏,堂、山、桥、树木,或在堂、桥、廊等处可观赏,亭、台、楼、阁、榭，在一个景点可以看到另一,个景点，完美的处理空间的美,24,2020/4/23,二、虚实的对比,虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限,有法与无法等种种关系。如此，则把园内空间与,自然空间融合和扩展开来,通过墙体的黑与白来达,到山水画中虚与实的对,比,25,2020/4/23,在自然景观中山水的恰当组合,园林中各种建筑（厅堂、轩、馆、楼、台。隔,亭、榭、等等）与自然景观的充分协调，以达到,色彩的对比，虚与实的

11、相互呼应,26,2020/4/23,建筑与自然景观的协调布置,27,2020/4/23,崇,尚,知,者,乐,水,仁,者,乐,山,以,达,到,天,人,合,一,并,追,求,梵,我,合,一,法,界,一,相,的,境,界,28,2020/4/23,中国古典园林中传统儒家、道家和禅学思想的融入,从大自然的天然生机趣味中，获得高雅的美的享受，具有,很突出的情感性内涵。透过有限的景观的表象，去感受意,象内蕴的无限的深意，从中领悟人生的哲理,山水意象的这种情感性和哲理性，大大增强了它生成意境,的潜能。而对意境的追求也可从自然景物的观赏中获得,心旷神怡”的审美享受，这也是对自然美自身审美价值,的真正体现,苏州狮子

12、林,29,2020/4/23,儒、道、禅三者从根本上是立足,于心性的修养,30,2020/4/23,一,儒,家,思,想,孔子：“知者乐水，仁者乐山”。运用于,中国古典园林就是把“比德”的思想以自,然山水的方式来比拟。注重寓义于物，以,物比德，将作为审美对象的自然景物看作,是品德美、精神美和人格美的象征，强调,因物喻志，托物寄兴，感物兴怀的比兴传,统,31,2020/4/23,劲松坚忍不拔，寒梅独傲霜,雪，翠竹谦虚高节，夏莲出,淤泥而不染,都显现出一,种理想高尚的人格情操。从,而在园林布置中通过自然的,景物比拟起象征意义,32,2020/4/23,扬,州,片,石,山,房,扬州个园,苏,州,拙,政

13、,园,33,2020/4/23,二、道家思想,庄子：“天地与我并生，万物与我为一焉。”的天人合一,注重天地万物间的相互关系对人的显示作用，以及他们各,自表现出的自然属性对人类精神的启示，崇敬天就是崇敬,大自然和它对生命的滋养；获取天地生机来追求自身的繁,茂，与大自然和谐共存，万物生命同一，相互依存，相互,作用，带来生生不已,海盐绮园,34,2020/4/23,天人合一”以达到人与自然的和谐，在,中国古典园林里通常借助诗文绘画对园景,进行审美点化，然后与自然的山水景物结,合创造出超脱的景象,35,2020/4/23,无文景不意，有景景不情”，所以,在幽静典,雅当中显出物华文茂的书画墨迹，可以在造

14、园中,有润饰景色，揭示意境的作用。园中必须有书才,能“寸山多致，片石生情”，从而把以山水、建,筑、树木花草构成的景物形象，升华到更高的艺,术境界,书,画,墨,迹,的,点,缀,作,用,36,2020/4/23,墨迹在园中的主要表现形式有题景、匾额、楹联、题刻、碑,记、字画。匾额是指悬置于门振之上的题字牌，楹联是指门两,侧柱上的竖牌，刻石指山石上的题诗刻字。园林中的匾额、楹,联及刻石的内容，多数是直接引用前人已有的现成诗句，或略,作变通。不论是匾额楹联还是刻石，不仅能够陶冶情操，抒发,胸臆，也能够起到点景的作用，为园中景点增加诗意，拓宽意,境,37,2020/4/23,书画则主要是用在厅馆布置。厅

15、堂里张挂几张书画,自有一股清逸高雅、书郁墨香的气氛。而且笔情墨趣,与园中景色浑然交融，使造园艺术更加典雅完美,38,2020/4/23,三、禅宗思想,禅宗的“梵我合一，法界一相,则是文人士大夫们所追求的最,高精神境界，它主要通过影响,文人士大夫的性格和审美情趣,从而折射出不同园林风格和意,境,佛山梁园,39,2020/4/23,禅宗思想在古典园林中以反观、空寂、含,蓄、微妙的形式表现出曲径幽深的意境,其主要运用在中国古典寺庙园林中,番禺余荫山房,北,京,碧,云,寺,40,2020/4/23,禅宗以空灵为意境的寺庙园林其影响远大,日本的枯山水庭院可以作为寺庙园林的代,表,41,2020/4/23,总结,中国山水画与中国古典园林“崇尚自然，妙造,自然”有异曲同工之妙。许多文人士大夫将他们,的生活思想及传统文学和绘画所描写的意境融贯,于园林的布局与造景之中，于是,诗情画意”逐,渐成为中国园林设计的主导思想。到明、清两代,在这种主导思想的影响下，经过长时间的实践,逐步形成了具有中国独特风格的，富有诗情画意,的山水画式的中国古典园林艺术,42,