寡人之于国也

1、寡人之于国也,孟 子,孟子,千秋亚圣,孟子(约前372前289,走近作者,子不学，断机杼,昔孟母，择邻处,童年,昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守节。居住之所近 于墓，孟子学为丧葬，躄b,踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shu，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖y,拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此,孟母三迁,孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲

2、逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材,童年,孟 子 长 大 后 ，

3、 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想,青少年,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国

4、 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实

5、 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说,成年与晚年时代,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。 b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者

6、，未之有也,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。孟子比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱

7、满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一,孟子乱世的哲思,孟子 首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格； 采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。 其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子 四部儒家经典合为“四书,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增

8、益 其 所 不 能,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去,时代背景,读准下列字

9、音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿殍（,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（,t,朗读课文,1.翻阅工具书，结合课文注释， 试着去翻译课文,2.试着去背诵课文,第一课时作业,第二课时,解析第一段,重要的虚词,之,代词,人称代词,指示代词,他、她、它（们,这、此,结构助词,1.用于定语和中心语之间,的,2.放在主语和谓语之间,不译,3.宾语提前的标志，表强调,不译,4.定语后置的标志,不译,5.调整音节，无意义,动词,往，到去,

10、也,句中语气词，舒缓语气,句末语气词,1.表示判断语气，是判断句的标志,2.表示感叹语气，可译为“啊,3.表示疑问语气，如“何也”，可译为“为什么呢,4.表商量语气，如“吾其还也”，此时的也可译为“吧,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然,译文： 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做,之,主语和谓语之间，取消句子独立性。不译,于,对于,也,句末语气词，表示感叹,焉耳矣,都是句末助词,凶,谷物收成不好，荒年,则,就,其,那里（河内,于,到,粟,谷子，脱壳后

11、称为小米，也泛指谷类,亦然,亦：也，然：代词，这样。译为：也是这样,河,古文中的河，专指黄河,移,动词的使动用法，使迁移,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也,了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓不见增多，这是为什么呢,察,考察，了解,之,定语和中心语之间，的,无如,没有像,之,指示代词，这样,加少,更少，加：更,也,表示疑问的句末语气词，何也：（这是）为什么呢,加多,更多,梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，然而“邻国之民不加少，寡人之民不加多”于是便提出“民不加多”的疑问,归

12、纳段意,重点字词 于：对于 凶：荒年，收成不好 然：这样 河内：黄河以北 河东：黄河以东 无如：没有像 加：更,提出“民不加多”的疑问,为什么,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,背景： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急,想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题,解析第二-四段,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走,孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻

13、吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑,好,喜好,请,请求允许之意,以,用，拿,喻,比喻,填,拟声词，模拟鼓声,鼓,名词活用为动词，击鼓,之,调整音节，无意义,兵,兵器,既,已经,接,接触，交锋,曳,拖着,而,连词，表修饰,走,逃跑,或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如,有的人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢,或,有的人,而,连词，表承接,止,停止,以,凭借，根据,笑,耻笑,则,那,何如,表疑问，译为怎么样呢,曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无（通“毋”）望民之多于邻

14、国也。,梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了,直,只是，不过,耳,句末助词,是,这,亦,也,走,逃跑,也,句末语气词，表判断,如,如果,此,指示代词，这,则,就,望,指望,之,主谓之间,于,状语后置的标志，可译为“比,也,句末语气词,成语：“五十步笑百步,比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别,在课文中，该成语的运用意在说明什么,该成语的含义是什么,比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了

15、多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别,概括课文2-4段的大意,重点字词 填：形容鼓声 鼓 ：动词 既：已经 曳（y）：拖着 兵：兵器 走：逃跑 或：有的人 直：只是，不过 无：通“毋,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,第三课时,解析第五-七段,不违农时，谷不可胜食也。数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也,译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完

16、,违,违背，违反，这里指耽误,胜,读（sheng)，尽,食,吃,也,句末语气词,数（c）罟（g,数，密。罟，网,洿（w)池,洿，深,以,按照,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，（此）王道之始也。,粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端,是,这,养生,供养活着的人,丧死,为死了的人办丧事,憾,遗憾,也,句末语气词,之,定语和中心语之间，译为“的,始,开端,也,句末语气词，表判断,重点字词 胜：shng ，尽 数：c ，密 罟：g ，网 洿：w，洼地积水 丧：sng，办丧事,不违农时,斧斤以时入

17、山林,数罟不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚（tn）狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣,五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品的衣服了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了,之,定语和中心语之间，译为“的,树,名词活用为动词，译为“栽种,之,之，这里作代词。句型是：介宾短语作状语后置，原为：以桑树之,以,用，拿,衣,名词活用为动词，译为“穿,帛,泛指丝织品,豚 （tn,小猪,彘(zh,猪,之,定语和中心语之间，译为“的,畜 （x,畜养,其,代词，它们,百亩之田，勿

18、夺其时，数口之家，可以无饥矣,百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了,之,定语和中心语之间，译为“的,夺,耽误,其,代词，它的,之,定语和中心语之间，译为“的,谨庠（xing）序之教，申之以孝悌（t）之义，颁（通“斑”）白者不负戴于道路矣,认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了,谨,庠（xing）序,之,之,以,孝悌（t,之,义,颁（通“斑”）白者,于,谨慎，这里指认真从事,庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠,定语和中心语之间，译为“的,这里作代词，句型：介宾短语作状语后置，原为：以孝悌之义申之,用，

19、拿,申,反复重述,孝，孝敬父母。悌，敬爱兄长,道理,定语和中心语之间，译为“的,头发花白,在,负戴,负，背着东西。戴，顶着东西,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。,七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能使天下百姓归顺的还从未有过,然,而,王(wng,之,代词，这样,连词，表转折，可译为“却,为王，使天下百姓归顺,宾语前置，原为：未有之也,重点字词 树：种植 衣：y ，动词，穿 畜：x ，畜养 谨：认真从事 庠xing序：学校 申：反复陈述 悌：t 敬爱兄长 义：道理 颁：同“斑” 王：wng，为王,养民,教民,然而不王者，未之有也,

20、阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,狗彘食人食而不知检，涂（“途”）有饿莩（pio）而不知发,猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济,食,动词，吃,食,名词，食物,而,连词，表转折，可译为“却,检,制止，约束,涂（“途”,道路,饿莩（pio,饿死的人,发,指打开粮仓，赈济百姓,人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也,百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年成不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同,则,就,也,句末语气助词，表判断,岁,年成,是,这种说

21、法,何,表疑问,异,不同,于,状语后置的标志，原为：于刺人而杀之何异，可译为“与,而,连词，表修饰,之,代词,兵,兵器,王无罪岁，斯天下之民至焉。,大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。,罪,名词活用为动词，意为归咎、归罪,斯,则，那么,之,定语和中心语之间，译为“的,至,到达，这里指归顺,重点字词 食人食：前“食”，动词，吃 后“食”，名词，食物 检：约束 莩：pi o ，饿死的人 发：打开粮仓，赈济百姓 罪，动词，归罪,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,第四课时,尽心,移其民 移其粟,民不加多,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国

22、之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,程度不同 实质相同,文章的结构思路,对比 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪 于年成不好 刺人而杀人归罪于武器,施仁政,除暴虐,天下之民至焉,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。 孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的,课文总结,问题探究,1、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？ 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得

23、以休养生息的机会。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任,2、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的

24、表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政,他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象,孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点,本文

25、论辩艺术的高超之处,其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景,其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之

26、民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。,孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面： 1、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体,孟子散

27、文写作特点,2、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。 3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛,以现代观念审识古人的思想,孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1首先解决百姓的温饱问题； 2加强文教德化，提高人民的精神修养； 3统治者严于律己，不推卸责任。 孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔,语言现象总结,1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式

28、 4、古今异义 5、一词多义,1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑,涂通“途,无通“毋,2、词类活用,1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词 （4）使动用法 （5）意动用法,填然鼓之 七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也,1）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,2）动词活用作名词,请以战喻 是使民养生丧死无憾也,战争,活着的人,死去的人,3）形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,4）使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内,王无罪岁,5）意动用法,使迁移,以为罪,3、特殊句式,是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧