江苏省常州市高中语文《师说(第二、三课时)》学案苏教版必修1

1、江苏省常州市高中语文师说（第二、三课时）学案 苏教版必修 1【学习目标】1. 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2. 学习借鉴本文正反对比的论证方法。3 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。【课前学习】1文学常识填空韩愈，字 _ ，自谓郡望昌黎，所以世称“_”。他是唐代“_ ”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_”之首，其中另外七个人是_，_，_，_，_，_， _。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指_ ， _， _ ，_， _， _六部经书。2指出下列句中的通假字，写出本字并解释师者，所以传道受业解惑也（）或师焉，或不焉（）3. 质疑【课堂学习】

2、1. 本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？2. 重点探究第一段作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的？首先，正面概论教师的职能“”；其次，反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性“”；最后，总结上文正面提出择师的标准“”。论证方法a 对比论证本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“ 反 而 ” 承 接 上 文 ， 在 语 意 上 形 成 了 一 个 逆 接 序 列 。 如 ，“” 才 智 高 ， 尚 且 从 师 学 习 ；“”才智低，反而“”。通过对比，揭示了

3、“”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。b 引用论证、例证引用是论说文中常用的论证方法，这在现在的学术论文中也是最常见的。本文第三段，作者- 1 -引述了孔子的言行来 一步 明自己的 点， 就比前文 地 “古之圣人”更加切 可信。有孔子 一个 大的支持者，更增 了 服力。 明了从 学 的必要性，也 明了从 学 的正确途径，而且 第一段“”，第二段“”提供佐 ，一石三 ，事例 得非常精当。而在短短的几行字中，述事引言 明快，表 出作者非凡的 言能力。3. 探 学了本文你思想上得到的最大收 是什么？ 在我 需不需要老 ？ 你的 解。 学和 都 到学 的重要，那么正确的学 目的究

4、竟是什么？【 堂小 】【 后巩固】1从下列各 的加点 中，分 找出两个意 相同的 。 A. 道有先 后， 有 攻B.后世之 其 而莫能名者，何可 道也哉C. 从 容道 步走D.道中迷 冰滑答：与 A. 道之不 也久矣B. 者，所以 道受 解惑也C. 六 皆通 之D.此世所以不 也答：与 A. 今之众人，其下圣人也亦 矣B.圣益圣 ，愚益愚C. 圣人之所以 圣，愚人之所以 愚D. 宜开 圣 听，以光先帝 德答：与2文言中，名 和形容 在句子里活用作 ，除使 用法外， 有一种常 用法。如“吾从而 之”的“ ”，就有“以 ”的意思。 叫做“意 用法”。 下 句子里加点的 用作什么 ，作何解 。 .

5、巫医 百工之人，不耻 相 师孔子 郯 子、 弘、 襄、老聃且庸人尚羞之，况于将相乎登泰山而小天下邑人奇 之，稍稍 客其父 土当年万 侯耻： ：羞：小：奇： 客： 土：- 2 -3指出下列加点词的古今义古之学者古：；今：句读 之不知古：；今：小学 而大遗古：；今：4把下面文言句译成现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。译文 ：5本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？答：阅读下面的文字，完成6-8 题。（选做）嗟夫！师道之不传也久（）！欲人之无惑 也难矣！古之圣人，其出人也远

6、矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（）！6文中括号处应 填的文言虚词依次是7下面各组句中加点字含义有相同项的一组是A 于其身也，则耻师焉，惑 矣欲人之无惑 也难矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑 而无物以相之B. 或师焉，或否焉或王命急宣而或长烟一空左右或 欲引相如去C其出 人也远矣蜀山兀，阿房出