部编版语文六年级上册文言文二则课件

1、21.文言文二则,有朋自远方来，不亦乐乎？人生苦短，知音难求。春秋时期，楚国俞伯牙和锺子期的故事流传至今，成为结交朋友的千古楷模。今天我们就来学习这个故事,伯牙鼓琴,弹,一起来回顾学习文言文的方法吧,看注释,看插图,伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少（sho）选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤（ shng ）乎若流水。”锺子期死。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为（wi）鼓琴者,试着读一读课文，注意读准字音,朗读课文 扫清障碍,让我们借助注释和插图说说课文讲了什么吧,整体感知,伯牙鼓琴，锺子期听之,大意： 伯牙弹琴，锺子期

2、听他弹琴,弹,了解人物,方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。,大意： 伯牙想着高山时弹琴，锺子期说“弹得好呀，像大山一样高峻。,心志，情志,泛指大山，高山。一说指东岳泰山,好啊。 哉，语气词，表示感叹,高大的样子,像,哉,巍,zi,wi,半包围结构， “戈”的后两笔要注意先“撇”后“点,上下结构，“禾”的最后一笔是点，“女”的第一笔是撇点,这句话中有两个会写字，我们一起来写一写吧,少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。,大意： 不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得好呀，像流水一样浩荡。,一会儿，不久,水流大而急的样子,锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身

3、不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者,大意： 锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了,课后第二题,值得,弦,xin,左窄右宽,伯牙破琴绝弦”中的“弦”字你会写吗,课文讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙和锺子期的真挚情谊令人感动,根据注释和插图了解大意后，我们再来读一读课文吧，注意要适当停顿，读出重音，读出人物对话的情感和神态,伯牙 鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎 鼓琴，汤汤乎 若 流水。”锺子期 死，伯牙 破琴绝弦，终身 不复鼓琴，以为 世 无足 复为 鼓琴者,

4、朗读指导,红字读重音,前三句读出两人相逢相知的欣喜,读课文，分别画出伯牙鼓琴和锺子期听琴的句子,互动课堂,方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。,读句子，你的眼前出现了怎样的画面,伯牙鼓琴,锺子期听琴,巍峨的高山，绵亘蜿蜒的高山,滔滔不绝的江水，水流湍急一望无际的大海,不管伯牙的琴声在表达什么，子期都能听出来。你想用哪个词语来形容他们两个,知音,锺子期死后伯牙做了什么？为什么,锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者,有人说这样做不值得，也有人说应该这样做。联系课后“资料袋”，和同学交流感受。（课

5、后第二题,相传，伯牙、锺子期为春秋时期人，关于他们二人成为知音的传说，吕氏春秋列子等古书均有记载，也流传于民间。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 我国古诗常提及伯牙、锺子期的传说，如: 锺期一见知，山水千秋闻。孟浩然 示孟郊 锺期久已没，世上无知音。李白 月夜听卢子顺弹琴 故人舍我归黄壤，流水高山心自知。王安石 伯牙,资料袋,这就是音乐的魅力，是音乐让两人心意相通，成为了知音。知音已逝，乐曲似乎也失去了意义,这篇古文所蕴含的道理是什么,知音难得，知己难求,我们一起来欣赏乐曲高山流水,今天“高山流水”这个成语常用来比喻知音或知己，也比喻乐曲

6、高雅精妙,背诵指导,按照顺序背诵,方鼓琴少选之间锺子期死,本文是一篇文言文，讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。故事的主人公 与 的真挚情谊令人感动，表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及 、 的情感,伯牙,锺子期,知音难觅,珍惜知音,主题概括,相传俞伯牙、锺子期为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，列子吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“锺期久已没，世上无知音,拓展延伸,千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句,有朋自远方来，不亦乐乎,海内存知己，天涯若比邻,莫愁前路无知己

7、，天下谁人不识君,桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情,大家有没有看到过相斗时的牛？它们的状态是怎样的？唐代画家戴嵩画过一幅与牛有关的画，作家苏轼还以此为内容写了一篇小短文,我们一起来看一看,书戴嵩画牛,回乡偶书,夜书所见,书湖阴先生壁,书写,苏轼， 字子瞻，号东坡居士，世人称其为“苏东坡”，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。本文选自东坡志林,试着读一读课文，注意读准字音,书 戴嵩 画牛 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数（sh）。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝（p）书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。

8、牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也,朗读课文 扫清障碍,让我们借助注释和插图，说说课文讲了什么吧,整体感知,蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数,本指有德才而不愿去做官的人，后来也指未做官的士人,喜欢,以为宝，珍藏,大意： 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计,有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随,量词,用锦缎作画囊，用玉作画轴,大意： 其中有一幅是戴嵩画的牛，杜处士尤其珍爱，他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着,一日曝（p）书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃

9、掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之,拍手,晒,伸缩,大意： 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛。牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理,大腿,却,摆动，摇,错误,认为他说得对,古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也,耕田的农民,织布的女佣,大意： 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的,轴,曝,zhu,p,矣,y,锦,jn,文中的生字我们一起来写一写吧,轴,曝,zhu,p,书写指导,车”的第三笔是竖，第四笔是提,左

10、窄右宽，注意避让，右下的部件不要写成“水,对戴嵩的牛，杜处士和小牧童表现出了不同的态度，请你读课文，用“ ”画出描写杜处士态度的句子，用“ ”画出小牧童态度的句子，并用词语进行概括吧,互动课堂,杜处士,有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随,杜处士非常喜欢这幅画,一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑,牧童认为非常可笑,小牧童,牧童“拊掌大笑”是什么样子的？试着表演读一下他的神态和他说的话,一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣,戴嵩画的牛，两牛牛角冲撞，相斗正酣，而牛尾摇摇摆摆，似很悠闲。牧童看到此画，根据他的经验，牛在相斗时两角发力，尾巴应该夹

11、在两条大腿之间，不可能摇晃起来的，画作违背了生活实际，所以会笑；加之他是一个天真无邪、无所顾忌的孩子，所以会“拊掌大笑,牧童为什么“拊掌大笑”,由此可见牧童的什么精神,善于观察 敢于向权威挑战,杜处士面对牧童的话有什么表现,处士笑而然之,面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉得他是怎样笑的？试着揣摩一下他的心理,杜处士“笑而然之”，是在牧童指出牛中的错误之后，他的“笑”既有化解尴尬的意味，也包含了对牧童的赞许,由此可见杜处士是一个什么样的人,敢于应战 乐于接受别人的意见,哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理,古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也,读了这个故事，你有什么收获,从牧童角度的收获：要注意

12、观察生活，做生活的有心人,从杜处士角度的收获：要谦虚，乐于接受正确意见,从戴嵩角度的收获：做任何事都应该尊重事实，不能想当然,用自己的话讲一讲书戴嵩画牛的故事吧,书戴嵩画牛,当成宝贝,指出错误,敢于挑战权威 乐于接受正确的意见,笑而然之,结构梳理,这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩的牛画得有错误的故事，告诉我们要 ，不能凭空想象，也不能 ，要从 ， 出发的道理,认真、仔细地观察事物,迷信权威,客观事实,主题概括,虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花,尺有所短，寸有所长,敏而好学，不耻下问,谦虚使人进步，骄傲使人落后,拓展延伸,好书画： 一日曝书画： 处士笑而然之： 古语有云,一、解释下列蓝色的