新课标必背72篇之《古代文论选段》ppt课件

1、新课标必背72篇之古代文论选段,选文）诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。（毛诗序） 在中国诗歌理论史上，毛诗序具有特殊意义。尽管它文字篇幅不长，不过区区六七百字，但却是一篇具有开创意义的不折不扣的诗歌理论专论文章，内容极为丰富。在短短几百字中，毛诗序对诗歌的性质、内容、分类、审美特征、表现方法、社会作用等等方面都作了比较系统而明晰的阐述,毛诗序有所谓大序、小序之说。小序是指传自汉初的毛诗三百零五篇中每篇的题解，大序则是在首篇周南关雎题解之后所作的全部诗经的序言。这里所说的毛诗序即指大序。 在中国

2、诗歌理论史上，毛诗序具有特殊意义。尽管它文字篇幅不长，不过区区六七百字，但却是一篇具有开创意义的不折不扣的诗歌理论专论文章，内容极为丰富。在短短几百字中，毛诗序对诗歌的性质、内容、分类、审美特征、表现方法、社会作用等等方面都作了比较系统而明晰的阐述,典论论文）盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 论述了文学事业的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，都不如文章能传诸无穷,曹丕典论一书失传，论文这一篇因被选入昭

3、明文选而得以保存下来。 曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是与吴质书，另一篇就是著名的典论论文。典论论文是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。典论论文从批评文人相轻入手，强调审己度人，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了四科八体的文体说，经国之大业，不朽之盛事的文学价值观及文以气为主的作家论。提出了文学批评的四个主要问题: 1、文学作品的功用 2、作家修养和作品风格 3、不同文体特点、标准 4、指出文学批评应有正确态度,选文）若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨

4、，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:诗可以群，可以怨。（使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。）（钟嵘诗品） 南朝时成书的文学批评，刘勰的文心雕龙和钟嵘的诗品。诗品不像刘勰的文心雕龙和陆机的文赋系统地阐述文学创作的方方面面，而是专论诗歌，是一部自成体系的诗学批评专著。自诗品以后，开始出现了分门别类的文学理论批评。 钟嵘在诗品中评论了一百二十二位诗人，分析了每一位诗人的思想艺术

5、特征及其历史渊源，按照他们成就的高低，分为上、中、下三品。有其合理性，也有不合理性，比如对陶渊明诗的评定,节选这个部分钟嵘强调指出诗歌是人的感情的表现，而人的感情的激动，乃是受现实生活的感触而产生的。不仅有“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”这样一些自然事物，而且更重要的是许许多多动人心弦的丰富复杂的社会生活内容。比如“楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国”等等。他说：“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”客观的现实生活内容，激发了诗人炽烈感情，于是才发而为诗歌。钟嵘在这

6、里以鲜明的朴素唯物主义观点，表现了对文学和现实关系的正确认识，这在当时是很不容易的,感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。 大意是：能够打动人心的事物，没有能超过情感的，没有不是从语言开始的，没有比声音（韵律）更切合的，没有比道理更深入的。可能有朋友觉得这样解释还是比较晦涩，再说得直白一点就是：情感、语言、声音（韵律）、道理这是打动人心的关键要素。 诗者，根情，苗言，华声，实义。白居易认为：诗，情感是它的根，语言是它的苗，声音（韵律）是它的花，而诗的含义、道理、给人们的启迪则是果实,江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其中胸中之竹，并不是眼中之

7、竹。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉? 在江边的私塾教书，每逢清秋，早晨常起来观察竹子。这时，烟光、日影、露气，都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是，胸中情致勃动，就有了作画的意念。其实，这时在脑海里映现的竹子，已经不是眼睛所看到的竹子了，于是赶快取砚磨墨，展开画纸，乘兴落笔，尽情挥毫，迅即呵成一幅幅图画。这时，笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总之，意念产生在落笔之前，这是无可置疑的法则;但情趣流溢在法则之外，则全凭个人的运化之功了。难道仅仅作画是这样吗,板桥题画由清代郑燮撰，这本书是后人从其画中题跋钞存的汇总

8、整理。郑燮只画兰竹石头，其题跋亦限于此，但所涉画理又不限于此。他道出了创作的思维规律和艺术借鉴等重大问题，虽非专著，不成体系，却为画界所重视。板桥题画是郑燮对欣赏事物的看法。 郑燮(1693年1765年)，清代书画家、诗人。字克柔，号板桥，兴化(今江苏兴化)人。擅画竹、兰、石，书法以六分半书名世，诗文也写得很好，所以人称三绝。其画在画坛上独树一帜。与罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、高翔和汪士慎并称扬州八怪。有板桥全集,词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。“境界

9、说”是人间词话的理论核心，有三层意思:第一，境界是情与景的统一。第二，情景须真。崇尚真是王国维的一贯思想。第三、真景物、真感情得以鲜明真切地表达,古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界: 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 此第一境也。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 此第二境也。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而

10、有所追求，有目标。同时认清前人走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段,众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 描绘了灯如海，花如潮的元宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段,以形象化的比喻

11、描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来 第一步：要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验， 独辟蹊径；第二步：要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；第三步：才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然 找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术 上或学术上做出独有的贡献,王国维，1877年12月3日出生。世代清寒，幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。二十二岁起，他至上海时务报馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的东文学社研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、

12、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其独学阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有人间词话等。1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下经此世变，义无再辱的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的谜案,人间词话是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，人间词话与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的人间词话是晚清以来最有影响的著作之一。 王国维以温飞卿之词，句秀也;韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也高度评价了李煜的词，说它神秀，韦庄的词被称为骨秀，温庭筠的词称作句秀,课外推荐阅读人间词话,精矣,王国维！ 著名