北京版必修游侠列传课件

1、游侠列传,司马迁,司马迁（约前145-约前90），字子长，西汉著名史学家、文学家、思想家。夏阳（现在陕西韩城南）人,司马迁,其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、监管国家典籍、天文、历法的官职）。 司马迁十岁诵古文，二十岁外出考察，足迹遍及大江南北。初任郎中，前108年，继父职任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。公元前104年，曾与唐度、落下闳等进行历法改革，制定“太初历”。 约在公元前103年，开始撰写史记，其时因为投降匈奴的李陵辩护，而入狱遭宫刑，后发奋著书，历尽艰辛，著成太史公书， 即史记,史记简介,史记是我国第一部纪传体通史,记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年的历史.纪传体

2、是司马迁首创的体例，全书五十二万多字， 。 共130篇，本纪12篇，叙述历代帝王的历史；世家30篇，叙述贵族王侯的历史；列传70篇，记述历代诸侯之外名官名人的事迹；表10篇，记载各个历史时期的简单大事记； 书8篇，记载典章制度，天文地理。本纪和列传是全书的中心，在书中所占篇幅最大，所以称之为纪传体。 史记不但具有很高的史学价值，而且具有很高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚,游侠列传是史记名篇之一，记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，

3、赴士之厄困不矜其能，不伐其德”等高贵品德,游侠与侠客,游侠与刺客是不同的： 游侠是闲云野鹤,不为人利用，只以武力维护自己心中的原则。通常统治者认为他们“以武犯禁”，用现在话说是扰乱社会秩序的无政府主义者。 而刺客则往往是某个名士的门客，为统治者所用，为主人的目的（往往带有政治性质）而牺牲。正所谓“士为知已者死”，以为是大义所在。这种人比较讨统治者喜欢,为下列红色的字注音： 歆（ ）羡 不赡（ ）延颈（ ）精悍（ ）剽（ ）攻 自矜（ ）睚眦（ ）轵 人 箕踞（ ）肉袒（ ）軥 牛 逡（ ）巡 盗跖（ ）县掾 不中訾 使之嚼,xn,shn,jng,hn,pio,jn,yz,jj,tn,qn,zh

4、,zh,q,yun,z,jio,课文第一段,鲁朱家者，与高祖同 时。 鲁人皆 以 儒教，而朱家 用 侠 闻。 都 用 介词，因为，由于 闻名 所 藏 活 豪士以百数，其余庸人不可胜言。 藏匿 使动，使活，救活 尽,然 终 不 伐 其 能，歆其德 然而 始终 夸耀 自己的 炫耀 诸所尝 施，唯恐见之 曾经 施恩 只 振 人不 赡，先从贫贱始。 同“赈” ，救济 富足，充足 家无余财，衣不 完 采，食不重味，乘不过彀牛 完整的 乘坐,专趋人之 急， 甚（于）已之私 奔走 形作名，危急之事 厉害，严重 既 阴脱 季布将军之 厄 已经 暗中解救 灾难 及 布尊贵，终身不见也 等到 自 关以东，莫 不延

5、颈愿交焉 从 没有谁 兼词，于之，和他,翻译课文第二段,解父以 任侠，孝文时 诛死 介词，因为 行侠 被杀死（被动句） 少时阴贼，慨不快意，身所杀 甚 众。 内心狠毒 亲自 很，十分 以躯 借 交报仇，藏命作奸剽攻不休 用 通“藉”，帮助 停，停止,及铸钱掘冢，固不可胜数。 适有天幸，窘 急 常 得 脱，若遇 赦。更 折节为俭， 以德报怨，厚施而 薄望。然其自喜为侠益 甚,至于,本来,恰恰,窘迫,危急,或,更加 抑制，约束,少，微小,更加 严重,然而,既已振人之命，不矜 其功 已经 夸耀 自己的 其阴贼著 于 心，卒发于睚眦如 故云 附着 在 通“猝”，突然 像一样 从前 而少年慕其行，亦辄

6、为报仇，不使知也 仰慕 总是 替，给 解姊子 负 解之势，与人饮，使之嚼 依靠，仗恃 势力 让,非 其 任，强 必 灌之 不是 他 勉强 一定 人怒，拔刀刺杀解姊子，亡 去 逃跑 离开 以 翁伯之义，人杀吾子，贼不得 凭借 义气 “不得贼” 弃其尸 于道，弗葬，欲以（之）辱解 抛弃 在 不 用（这种做法,解使人微知 贼 处 暗中侦察 藏身处 贼窘自归，具 以 实告解 详细 把 真实情况 解曰：“公杀之 固 当，吾儿不直。” 本来 适合，得当 遂去其贼， 罪其姊子，乃收而葬之。 使动，使离开 怪罪 并 诸公闻之，皆多解之义，益 附 焉 赞扬 更加 依附 兼词,解出 入，人皆避之 外出 归来 有一

7、人独箕踞 视之，解遣人问其名姓。 只有 看 派 他的 居邑屋至不 见敬，是 吾 德不修也，彼何罪 （竟）至于 被 这（是） 道德修养 乃 阴 属 尉史曰：“是人， 暗中 通“嘱”,嘱咐 这(个) 吾 所 急也， 至践更时脱之.” 的人 到 免除,每至践更，数过，吏弗 求 到 多次 不 要求 怪 之， 问其 故，乃解使脱之 意动用法，认为奇怪 原故 是 箕踞者乃肉袒谢罪 于是 少年闻之， 愈益慕解之行 代词，代这件事 更加,翻译课文第四段,邑 中贤 豪居间者以十数，终不 听 城邑 贤人 豪杰 用 始终 听从 客乃见郭解。解夜 见仇家，仇家曲听解 于是 名作状，在夜间 约见 勉强 解乃谓仇家曰 对

8、说,今 子 幸 而听解 您 幸亏 解 奈何 乃从他县夺人邑中贤大夫 权乎 如何，怎么 竟然 侵夺 贤豪 调解权 乃 夜去，不使人知 于是 名作状 让 且无用，待我去 暂且 离开 令洛阳豪居其间， 乃听之 从中调停 就,翻译课文第五段,解 执 恭敬，不敢乘车入其县廷 谨守，坚持 出入 之旁郡国，为人请求事，事可出，出之 到去，动词 替 出脱，办了 不可者， 各 厌其 意 的事情 各方面 心意 然后乃敢 尝 酒食 才 品尝,诸公 以 故 严重之，争为用 因为 （这个）原故 非常敬重 为之效力 邑中少年及旁近县贤豪 和 夜半 过门 常十余车 访，探望/上门拜访 请得解 客 舍 养之 门客 供养,翻译

9、课文第六自然段,及 徙豪富（于）茂陵也， 等到 迁徙 （到） 解家贫，不中 訾，吏恐，不敢不徙 符合 同“赀” 害怕 卫将军为言：“郭解家贫不中徙。” 替 ，给,布衣权 至 使将军为言，此其家不贫 力量 达到 替 解家遂徙。诸公送者 出千余万 于是 送行的人 出资 轵人杨季主子为县掾，举徙解 做 提议，提名 解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。 县掾 从此 成为,翻译课文第七自然段,解入关，关中贤豪（无）知与不知， （无论）知道 闻 其 声， 争 交欢解。 听说 名声 争相 结交 解为人短小，不饮酒，出未尝有 骑。 不曾 坐骑 已又杀杨季主 不久,杨季主家上书，人又杀之（于）阙下。 家人 （在

10、） 京城 上闻，乃 下 吏 捕解。 于是 下诏 抓捕 解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。 逃亡 安置 居住 临晋籍少公素不知解，解冒，因 求出关 平素 顺便 要求 籍少公已出解，解 转 入太原 送出 辗转 进入,所过 辄 告主人家。吏逐之，迹至籍少公。 的地方 总是 事先告知 追踪 少公自杀，口 绝。 久之，乃得解。 口供 断绝 过了很长时间 穷 治所犯，为解所杀，皆在赦前 穷究，追究到底 惩办 表被动，被 轵有儒生侍使者坐，客 誉郭解， 陪侍 门客 称赞 生曰：“郭解专以奸 犯公法， 何谓贤！ 邪恶，狡诈 触犯，侵犯 怎么,解客闻，杀 此 生，断其舌。 听说 这个 他的 吏以 此 责解，解实不

11、知杀者。 因为 这件事 责问 确实 杀者亦竟绝，莫知 为谁。 终究 没有谁 是 吏奏解无罪。 奏报,御史大夫公孙弘议曰： 议论 “解布衣为任侠行权， 以 睚眦杀人， 平民百姓 作威作福 因为 小事 解虽 弗知此，罪 甚 于解杀之。 虽然 不 罪过 严重 介词，比 当大逆无道。” 判决 遂族郭解翁伯。 灭族,翻译课文第八段,自是之后，为侠者极众，敖而无 足 数者。 这 的人 通“傲” 值得 称道 然关中虽为侠 而逡逡有退让君子之风。 但是 做侠士 却 风度 至 若之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉 至于 像 这类人 处于 罢了 同“何”，哪里 此乃 乡者朱家之羞也 这是 同“向” 引以为耻,翻译课

12、文第九段,吾视郭解，状 貌不 及中人，言语不足采者。 看 形体 相貌 比得上 语言 然天下无贤与不肖，知与不知， 无论 皆慕其声，言 侠者皆引以为名。 谈论 游侠 标榜他以提高自己的名声 谚曰：“人貌荣名，岂有 既乎！” 表现 难道 终结,解释语句。 不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。 振人不赡。 专趋人之急，甚己之私。 折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。 既已振人之命，不矜其功。 皆多解之义，益附焉。 诸公以故严重之，争为用。 郭解专以奸犯公法，何谓贤！ 解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。 天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名,翻译语句,1、不伐其能，

13、歆其德，诸所尝施，唯恐 见之,不夸耀自己的才能，不炫耀自己对别人的恩德，那些它曾经施舍过的人，唯恐再见到他们,2、振人不赡,赈,他）救济人家的困乏,夸耀 炫耀,3、专趋人之急，甚己之私,专为旁人的危急之事奔走，比办自己的私事还着急,4、折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。 抑制，约束。用 转变自己的操行，抑制自己，用恩惠报答怨恨自己的人，施舍别人很多而少望别人报答自己,奔走 危难,5、既已振人之命，不矜其功 救 夸耀 已经救了别人的性命，却不自夸功劳。 6、皆多解之义，益附焉 赞扬 都称赞郭解的道义行为，更加依附于他,7、诸公以故严重之，争为用,大家因此都特别尊重他，争着为之效力,8、郭解专以奸犯

14、公法，何为贤,郭解专爱做奸邪犯法的事，怎能说他是贤人呢,9、解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之,郭解以平民身份行侠，作威作福，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重,因为 非常敬重,10、天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名,天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声,基础知识积累,通假字 振 借 卒 嚼 属 厌 訾 敖 乡 於戏,赈,藉,猝,醮,嘱,饜,赀,傲,向,呜 呼,解释下列句中加红词语(1)然终不伐其能 (2)慨不快意，身所杀甚重 (3)解执恭敬，不敢乘

15、车入其县廷 (4)更折节为俭 (5)皆多解之义,6)是吾德不修也 (7)吾所急也 (8)吾儿不直 (9)敖而无足数者 (10)人貌荣名，岂有既乎,古今异义,1解为人短小精悍 2吾儿不直 3诸公以故严重之 4皆多解之义,古：矮小 今：不长,古：犹言不对；今：弯曲,古：非常敬重；今：程度深,古：赞扬；今：与“少”相对,振 振人不赡 既已振人之命 多 皆多解之义 多不听者 当 公杀之固当 当大逆无道,同“赈” 救济 救,赞扬 大多,应该 判处,见 诸所尝施，唯恐见之 居邑屋至不见敬 解夜见仇家,被,看见,会见,去 拔刀刺杀解姊子，亡去 遂去其贼,离开 放走,之旁郡国 客欲杀之 之久之，乃得解 非二三

16、子之罪 此乃乡者朱家之羞也,去，前往,代词，他,补足音节,的,主谓之间，取消句子独立性,谢父以任侠，孝文时诛死 以躯借交报仇 以德报怨 以 以翁伯之义，人杀吾子，贼不得 弗葬，欲以辱解 具以实告解,因为,用,凭,用，拿,把,用、拿,词类活用： 1所藏活豪士以百数 2身所杀甚众 3不矜其功 4罪其姊子 5皆多解之义,使动用法，使活命,名词作状语，亲自,形容词作动词，夸耀,名词作动词，归罪,形容词作动词，赞扬,6至践更时脱之 7怪之，问其故 8独箕踞视之 9洛阳人有相仇者 10乃夜去,使动用法，使免除,意动用法，感到奇怪,名词作状语，像簸箕一样,名词作动词，结仇,名词作状语，当夜,文言句式： 1

17、判断句 是人，吾所急也 2省略句 卫将军为(之)言 知（之）与不知（之） 人又杀之（于）阕下 3倒装句 此罪甚于解杀之（状语后置句） 邑中贤豪居间者以十数（定语后置句） 4被动句 穷治所犯，为解所杀，皆在赦前 解父以任侠，孝文时诛死 居邑屋至不见敬,1.下列加红词语解释相同的一项是( )A而朱家用侠闻 B衣不完采 且无用，待我去言语不足采 C此盗跖居民间者耳，曷足道哉 D亦辄为报仇，不使知也 当大逆无道 解实不知杀者,2.下列加红词语解释相同的一项是( )A出未尝有骑 B适有天幸，窘急常得脱 然后乃敢尝酒食今子幸而听解 C敖而无足数者 D诸所尝施，唯恐见之 言语不足采者居邑屋至不见敬,3.下列

18、句中加红词语解释或用法相同的一项是( )A固不可胜数 B此罪甚于解杀之 公杀之固当 弃其尸于道 C之旁郡国，为人求事D然其自喜为侠益甚 为解所杀，皆在赦前 然后乃敢尝酒食,司马迁是怎样塑造朱家这一形象的? 司马迁是怎样塑造郭解这一形象的,基础阅读,用简练的语言概括朱家、郭解的侠客行为,1)做事公允，不徇私情；(2)急人所难，扶贫济困；(3)生活俭朴，不谋私利；(4)大度宽厚，行事磊落；(5)克己守道，不居功自傲,1.公平处理外甥被杀。此事说明郭解在处理纠纷、行侠仗义时有主持公允、自我约束的一面。 2.给人好处博取尊敬。此事说明郭解在行侠仗义的同时提升自身道德形象的努力。 3.解为人解决纠纷时注

19、意尊重其它豪侠。此事说明郭解对其它豪侠平等相待。 4.郭解声名日隆为封建王朝不容，最终被害。这是前述事件的必然后果,研讨： 1、课文中的侠客与你心中的侠客是否一致？若不同，你更认同谁？为什么？ 2、朱家与郭解为何被大家仰慕？（关注两人的个性与共性）司马迁的侠客观是什么？ 韩非子说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”译文：儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令 金庸在神雕侠侣中借郭靖之口说：“为国为民，侠之大者。” 司马迁在游侠列传中说：“汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扦当世之文罔，然其私意廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附,庄子胠箧：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之

20、门而仁义存焉。,那些小偷小摸的人被逮到了一定会按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。 这就是说明了统治阶级的虚伪，也从某一方面凸显了法律的局限性,今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足焉,现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞美的地方吧,3、结合“李陵之祸”谈司马迁的写作意图,司马迁本人在报任安书中所言，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤,追求认识天人的关系。认识历史古今发展变化的轨迹，要写出自己独到的见解,李陵之祸促成了司马迁对历史