老子及《老子》三章ppt课件

1、老子及老子三章,教学课件,1.了解老子其人、其书、其“道”。 2.认识老子抱朴、守柔、谦下、不争的处世观念。 3.体会老子在语言、修辞上的特色,学习要点,一、老子其人,老子（约公元前571年-前471年），春秋时思想家。据传被奉为太上老君的老子是彭祖的后裔。姓李名耳，字伯阳，又称老聃（dn），楚国苦县(今河南鹿邑人)。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人,一、老子其人,相传老子的母亲（理氏吃李子）怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛、白胡子、大耳朵，所以被称为老子、名耳（大耳贼）。曾做过东周王朝的“守藏室之史”(管理藏书的史官)，晚年辞官归隐。 老子

2、学问渊博，相传孔子曾向他问礼，受益颇多。见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终,茅山神像,泉州石像,福建泉州清源山老子像，宋代石雕，高约6米，著名规划专家任震英题词曰：“老子天下第一,无锡铜像,孔子向老子问礼,唐赵孟頫书法作品道德经部分,青牛骑出函谷关，紫气东来敬老聃。 道法自然垂宝训，无为而治仰高瞻,道德经又名老子，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想，是道家的主要经典著作。原书分上下两编，上编为道经（37章），下编为德经（44章），合称道德经（共81章），为道家学派经典,二、

3、道德经简介,道德经是一本微妙令人费解的书，文笔极其隐晦，可有许多不同的解释。书中主要概念是“道”。道的大体意思是：“自然”或“自然法则”“道法自然”。老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然,二、道德经简介,道德经陶艺书法现身广州,老子画像,道家认为：人不应该与道作斗争，而应服从道，按道来办事。积极追求得到权力与其说是不道德的，倒不如说是愚昧无知和徒劳无益的。道是不可消灭的，人们在生活中应力求顺道而行。道家学者指出水是无限柔软的，它驯顺地流向最低点，甚至对最弱的力也不加抵制，但是它却是

4、不可毁灭的，而最硬的岩石是最终会被磨掉的,二、道德经简介,对个人来说，通常应提倡纯朴和自然，应避免使用暴力，如同避免一切追名逐利的行为一样。人们不应该寻求改造世界，而应该尊敬世界。对政府来说，稍有消极的政策，通常也是最英明的政策。规章繁冗，通过更多的法律或严厉施行旧法律，通常会使事情弄得更糟。高税赋、雄心勃勃的政府计划和发动战争，这一切都是与道教哲学的精神背道而驰的,二、道德经简介,老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说。宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想。认为天地万物都是相反相成的。“有无相生

5、，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随,二、道德经简介,在政治思想上，老子主张“无为” 。认为只有无为才能无不为。让人民过自由自在的生活。 老子的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来,二、道德经简介,春秋时期，西周那种邦国分封制度已被打破，周王室地位衰微，无力掌控、约束各诸侯国。各诸侯国致力于武力征伐，争强图霸。天下争战不断，动荡不安。而诸侯国内部的矛盾又凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争

6、吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发的战争规模更大，杀人更多,三、历史背景,孔子生活在春秋后期，老子和他基本同时而略早。关于为政，孔子最看重的是“礼”。对于从政者，他提出要“爱人”，要“身正”，即讲求“德治”。 老子提倡以“无为”之道治国，要求统治者无事、无欲、好静，顺乎万事万物的自然本性而为，让天下百姓也复归于“朴”“静”，像婴孩一般无知无欲。与此相联系，老子反对战争,三、历史背景,老子反对提倡“仁义”和“礼”，因为在他看来，“仁义”并不是人的天性中本然具有的东西，而“礼”则完全是外在的虚文，适足以助人作伪。和“无为”思想相适应，在个人立身处世上，老子也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这

7、样才能全身远害,三、历史背景,四、阅读理解,第二章,天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去,四、阅读理解,第二章,天下都知道美好所以为美好，于是丑恶就呈现出来了；都知道善良所以为善良，于是不善良就呈现出来了。有无相互转化，难易相互对立，长短相互成形状，高下相互倾向，音声相互协调，前后相互跟随，这是自然永恒的状态。因此，圣人用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物自由生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据为己有，推动了万物，

8、而不自以为尽了力，功成而不自居。正由于不居功，所以他的功绩不会失去,译文,四、阅读理解,本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该遵循的治国之道（无为思想）。 “生”、“为”、“功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动性，去贡献力量，去成就大众的事业。（有为,理解,第二章,四、阅读理解,第二章,而顺着自然的努力所得来的成果，却不必据为己有。“不有”、“不恃”、“弗居”，即是要消除占有的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神,理解,四、阅读理解,第二章,怎么看待“清静无为”？ 人有思想知识情欲作为，有为本是人类生活的自

9、然趋势。而有意地不作为以求返于自然原始，实乃违反人之自然天性无为悖乎人类生活之趋势，逆乎生活创造进步之主流。受其影响，国人生活萎靡不振，道家之流毒亦难辞其咎。但让人减低欲望保养自身，亦可救弊，亦可养人,理解,四、阅读理解,第二章,1. “生而不有，为而不恃，功成而弗居” 和论语“无伐善，无施劳”有何异同？ 无为有为 2.“有无相生”表现了很鲜明的辩证思维特点，请谈谈你对这个问题的看法,拓展,四、阅读理解,第二十二章,曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂

10、虚言哉？诚全而归之,四、阅读理解,第二十二章,委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以圣人执守返璞归真的大道作为行驰天下的处世方式。不自己显现，所以明智；不自以为是，所以值得表彰；不自我夸耀，所以有功；不自负，所以能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到,译文,四、阅读理解,第二十二章,这一章，老子从生活经验的角度，进一步深化了第二章所阐释的辩证法思想，阐述处世之道。本章一开头，老子就用了六句古代成语，讲述事物由正面向反面变化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不

11、满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。他用辩证法思想作用观察和处理社会生活的原则，最后他得出的结论是“不争,理解,四、阅读理解,第二十二章,人生在世要经历许多事，所以处事就得以得当的方式进行。成大事者不拘小节，须从小事做起。一个人行事要尽其善美，想得长远，不能只看眼前。该舍的时候一定要舍，不该争的时候一定不去争。竞争提升了就是斗争，斗争提升了就是战争。到头来却是一场空，到死都争不休,理解,四、阅读理解,第三十三章,知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿,四、阅读理解,第三十三章,能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战

12、胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿,译文,四、阅读理解,第三十三章,本章讲个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌,理解,四、阅读理解,第三十三章,兵道，知己知彼百战不殆；而常道，知己知彼从而不会迷茫。知人知己才能学会处世处事。知晓自己，就明白自己可以成就什么样的事业；知晓

13、别人，就明白了什么人可以结交什么人不可结交。能超过别人的人，说明自己能力强于他人；能超越自我的人，说明自己追求卓越。知晓适可而止的人才能富有。人生在世不失掉根本才能长久，这就是行事经其时间磨炼而不磨灭。即使有朝一日命离于世，但事迹也不会立刻随着时空的转移而消失匿迹，这才是长寿者,理解,五、语言特色,1.哲理诗形式：老子语言洗练，辞意幽微，行文流畅，形式精彩，富有诗意。 2.正言若反：意谓正面的话好像反话一样。正言若反，在同一个判断中包含了对立概念的流动、转化，言相反而理相成，既体现了概念的灵活性，更蕴涵着思维的辩证性。 例如，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑,思考与练习,作业：P

14、5.二、 训练：P5.三,老子的名言,上善若水。 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 多言数穷，不如守中。 天长地久。 人之所畏，不可不畏。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 以其不争，故天下莫能与之争。 人法地，地法天，天法道，道法自然,老子的名言,不出户，知天下 圣人常无心，以百姓心为心。 知者不言，言者不知。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 天网恢恢，疏而不失,老子的名言,弱之胜强，柔之胜刚。 小国寡民。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡

15、犬之声相闻，民至老死，不相往来。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争,老子的名言,知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 天下万物生于有，有生于无。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 大器晚成；大音希声；大象无形； 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 躁胜寒，静胜热。清静为天下正,老子与我们的生活,知足者富 大器晚成 功成身退 大巧若拙 上善若水 宠辱若惊 和光同尘 柔弱胜刚强 无为而无不为,知人者智，自知者明 知者不言，言者不知 信言不美，美言不信 金玉满堂，

16、莫之能守 天下大事，必作于细 千里之行，始于足下 天网恢恢，疏而不失 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来,老子与我们的生活,老子的三件宝贝,老子说：我有三件这宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件是不敢处在众人之先。 老子在第六十七章说：吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战者胜，以守则固。天将救之，以慈卫之,老子的智慧,之一：自然无为 之二：柔弱不争 之三：崇俭节欲,智慧之一：自然无为,原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有

17、无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。 译文：人们都知道美的具体标准而去人为的制造“美”，那就是丑恶了；都知道怎样做能被称为善良，那么其中就已经存在不善良的因素了。所以说有和无、难和易、长和短、高和低、音乐和噪声、前和后都是互相比较、互相衬托而成的，本质是浑然一体的,智慧之一：自然无为,原文：以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 译文：所以圣人顺应自然不造作生事，发扬的是不依赖文字语言的教化。听凭万事万物自然发展而不去人为干预，生成了不去占有，作育了不去把持，大功告成而不居功德。正由于不居功德，所以永远也不会

18、失去功德,之二：柔弱胜刚强,守柔曰强 弱之胜强 柔弱处上 柔弱者生之徒 舌存齿亡 原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 译文：最高的善就象水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的（低下）地方，所以最接近“道,之二：柔弱胜刚强,原文：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文：（最高的善人）居住要（象水那样）选择（低下的）地方，心胸要保持深沉宁静，交友要真心相爱，说话要诚信可靠，从政要有条有理，干事要利用特长，行动要抓住时机。正因为他（象水那样）与世无争，才没有过失,之三：崇俭节欲,原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五

19、味令人口爽；驰骋田野，令人心发狂；难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去此取彼。译文：五种颜色让人眼花缭乱；种声音让人听觉失灵；五种滋味让人口不辨味；纵情于狩猎作乐，让人内心狂乱；稀有货品让人行为不轨。因此，圣人只求饱腹而不求目眩，所以摒除物欲的诱惑，重视内在的满足,老子的自然无为思想及其当代价值,一）“道法自然”与尊重规律 道德经：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” “道法自然”：一是指“道”是以其本来状态存在的，二是指”道“是因顺其固有态势运行的。引申开来，前者揭示了事物存在的客观性，后者揭示了事物运行的规律性。 “道法自然”思想的当代价值：启示我们要尊重事物的客观性和规律性。尊

20、重事物的客观性和规律性，是人类一切活动取得成功的关键,老子的自然无为思想及其当代价值,二）“无为而治”与管理艺术 老子的“无为”不是指一无所为、无所作为，而是“为”的一种极高明的方式和手段，其基本含义是反对违背事物的自然特性而勉强作为，强调要因顺事物的自然规律、以顺应自然的方式去作为。老子的“无为而治”在现代管理中的启示作用： 1.“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略 “抓大放小”：小事“无为”，大事“有为”。 领导者应处理好三对关系：“管向”与“管事”的关系、“管总”与“管分”的关系、“管帅”与“管将”以及“管兵”的关系。抓好大事则事半功倍，专管小事则事倍功半,老子的自然无为思想及其当

21、代价值,2.“无为而治”提倡一种人性化管理 “无为而治”的人性化管理：信任部下，尊重他们的积极性、主动性和创造性，对他们的工作不作过分的干预。“无为而治”与原则、规章、纪律相辅相成。“无为”管理的含义：该严则严，该宽则宽，宽严得当，宽严适中。 3.“无为而治”提倡一种“自然化管理” “无为而治”的自然化管理：因势利导，尊重现实，顺应规律；为当为之事，不为不当为之事。 老子将管理者区分为四个层次：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。” 老子 “无为而治”的名言：“治大国若烹小鲜,老子的处世艺术及其现代启示,一）“反者道之动”、“祸兮福所倚”的人生智慧 老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 老子提出的人生智慧告诉我们：事物永远是处于变化之中的，矛盾随时都可能发生转化。当我们处于顺境时，不能忘乎所以，而要居安思危；当我们处于逆境时，也不要悲观丧气，而应坚定信念,老子的处世