九年级语文下册 第五单元 第19课《鱼我所欲也》 （新版）新人教版

1、19.鱼我所欲也,第一课时,浅层阅读疏通文意,1.朗读课文，读准下列字音。 （1）不为（ ）苟得也 （2）为（ ）宫室之美为（ ）之 （3）使人之所恶（ ）莫甚于死者 （4）使识穷乏者得我与（,2.朗读指导,注意下面句子的朗读节奏。 （1）如使/人之所欲/莫甚于生 （2）使/人之所恶/莫甚于死者 （3）乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之 （4）是/亦不可以已乎,3.理解课文重点词语的意思,1）通假字 可以辟患而有不为也 不辩礼义而受之 为所识穷乏者得我而为之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,通“避”，躲避,通“辨”，辨别,通“德”，感激,通“欤”，语气助词，吗,通“向”，从前,2）一词

2、多义,所识穷乏者得我与（ ） 蹴尔而与之（） 未复有能与其奇者（） 蹴尔而与之（） 乡为身死而不受（） 由是则生而有不用也（） 舍鱼而取熊掌者也（,与,而,通“欤”，语气助词，吗,给,欣赏,表修饰,表顺接,表转接,表并列,则凡可以辟患者何不为也 入则无法家拂士（） 由是则生而有不用也（） 万钟则不辩礼义而受之（） 故不为苟得也（） 为宫室之美（） 乡为身死而不受（） 不足为外人道也（,则,为,用在句首，连接句子，那么,如果,就,却,动词，做,介词，为了,为了,对、向,由是感激（） 由是则生而有不用也（） 由是先主遂诣亮（） 苟富贵，无相忘（） 故不为苟得也（） 如使人之所欲莫甚于生 人皆有之（

3、） 宫室之美（,由是,苟,之,因此,采用这些手段,于是,如果,苟且,取消句子独立性，无实义,代词,的,翻译下列句子,1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用,没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受,3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （4）此之谓失其本心,可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢,这就叫作丧失了人所固有的

4、羞恶廉耻之心,深层阅读整体感知,1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，再从反面来申述。 第三层（从“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已,2.结合课文内容，简要回答下列问题,1）“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情,为人民谋解放， 为

5、了祖国的建设， 为了别人的安危等,2）“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情,叛变革命， 贪污受贿， 滥用职权等,3）“故患有所不辟”中“患”指什么,指遭到迫害，遇到生命危险等,4）“非独贤者有是心”中“是心”指什么,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心,语文积累,明察秋毫 缘木求鱼梁惠王章句上 揠苗助长 出类拔萃公孙丑章句上 为富不仁 一傅众咻滕文公章句上 自暴自弃 好为人师离娄章句上 左右逢源 夜以继日离娄章句下 集大成者 金声玉振万章句下,孟子中的成语精选,一曝十寒 专心致志告子章句上 生于忧患 死于安乐告子章句下 言近旨远 同流合污尽心章句下 出尔反尔 梁惠王章句下 绰绰

6、有余 公孙丑章句下 自怨自艾 万章句上 不言而喻 尽心章句上,第二课时,深层阅读文本探究,1.本文的中心论点是什么？作者是怎样提出来的？为什么不直接提出来,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出 论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由此及彼，由浅入深,设喻 引出,2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的,所欲,甚于生（义,故不苟得,所恶,甚于死（不义,故不避患,辨 证 分 析,正面,舍生取义,假 设 分 析,反面,所欲,莫甚于生 （最喜生,何不用 （不择手段求生,所恶,莫甚于死 （最恶死,何不为 （不择手段躲祸,舍义取生,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因 果 分 析,舍生取义,升

7、华 主题,递 进 论 说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,3.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法,鱼,熊掌,舍鱼取熊掌,类比比喻,义,舍生取义,生,不为苟得,不避祸患,何不为,何不用,反,第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的, “义” 重于生命,第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心,正,反,有本心,失本心,重义,取义,4.在说理的进程中，作者主要运用了哪些修辞手法,运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪

8、食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题,运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量,5.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系,本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义,6.孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响,在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性、本心,这些英雄正是从孔孟的学说里汲取到巨大的精神力量，才为民族、祖国和人民而舍生取义的,语文积累舍生取义,人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 （谭嗣同） 砍头不要紧，只要主义真。（夏明翰） 生