《中国本位文化宣言》读后感_模板

1、中国本位文化宣言读后感_模板中国本位文化宣言读后感范金虎中国的传统文化博大精深是为世人所公任，它对中国过去和现在产生了深远地影响。生活在当前变革社会当中，我们怎样学习传统文化呢？一是读经，往圣先贤书写经书，是其生命生存生活的经验、智慧、情感的结晶。不读其书，则不可与语往圣先贤之道，更谈不上对往圣先贤之道的领悟与躬行。在中国读中国书，读古人书，读经典，对中国人而言乃是天经地义的事。二是尽孝。俗话讲百善孝为先，在传统节日里应该根据古人礼仪，为父母献上跪拜礼。在外人看来在形式上有封建之嫌， 但通过这种形式强化了父母为上的思想。 在平时要多回家看看，与父母唠唠家常。在父母固执坚持自己主见时，要给予充分

2、理解。三是有所畏惧，没有畏惧的人是可怕的。 “己所不欲，勿施于人 ”，“以他人为重 ”做事之前不是正要求考虑别人的感受吗？有人说脾气 “拧 ”是执着、 对人喜怒无常是随性、 喜欢别人来 “哄 ”是娇小，可我更想说这些人从来不过顾及别人的感受，他们的 “执着 ”、 “随性 ”、 “娇小”也为自己的不幸埋下种子。有所畏惧才能使我们保持一种谦逊的态度，这对于我们学习大有帮助。以上几点是我近年来学习传统文化的体会。学习传统文化是一个日积月累的过程。学习传统文化还需要举一反三、触类旁通。事情就是这么神奇，追到最后一步都是相通的。中国本位文化宣言读后感二李莹谈起中国文化， 实不是一两句话可以说得清楚的，

3、所以暂取有关中医的一小片段谈一谈我的个人想法：1.关于中医的概念：一字之差，谬以千里。先后跟的两位老师都会强调概念，比如师姐文中提到的“寒 ”，或者是 “脉缓 ”，是指脉率还是指脉势 （一种从小到大的趋势） 。又如伤寒论 中一两到底是多少？是15g，13.75g 还是教科书中的3g 或是 6g，这些都是值得商榷的，也是必须弄明白的，否则根本看不懂黄帝内经和伤寒论等书。2.关于中医的用药：中国实是一个实用主义国家。这些年一直在跟一位老师出门诊， 一次某同学的脚重度烫伤， 满脚的燎泡， 带她去找老师，老师将某种食物化为炭，敷于伤口之上（师门原因不方便透露） ，3、4 天的功夫，脚就好了， 还没见一

4、点的疮疤，回去问老师为何如此医治，方子从何得来， 老师当时说的是到了乡下， 见到乡下人就这样使用， 便学了来，后来验证过很多种食物，只有这一种化为炭后效果最好， 但是为什么是这样说不清楚。 记得当时老师说很多古人的东西就是会告诉你一个结果，但为什么是他？作用机理如何？是完全不清楚的，但就是这样，我们却可以拿来应用。中国人往往是先有结果，能够解决实际问题， 却不会深究某一种反应在细胞内是如何运行的。给我的感觉中医是中国文化与多年生活生产经验积累的产物。最近在看白鹿原 ，仅仅看到一半，里面的朱先生，颇给我一种智者的感觉，记得他说过一句话 “房是招牌地是累，按下银钱是催命鬼”，你问他为什么，他不说，

5、但是事实确是按照他所说的延续下去的， 即便是他死了， 他这句话还是一直流传下去， 就好像中医里的一些办法。寒假巴黎圣母院读后感读完这一本书， 让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑， 那些奢华的象征权力的教堂， 人们还不知道可以拥有自己的思想， 以及为了自己的愿望可以做什么事情， 一切都假借神圣的宗教， 一切都假借神圣的教堂来展现， 展现建筑家的审美观， 也就是个人的才华，或者展示自己的能力， 我想那时的人们， 把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教克洛德。 从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群， 我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑， 怎样狂躁， 那些像雨后

6、春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏， 真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件， 形成了强烈的感官刺激。 通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云， 那阴云是邪恶的， 你对它充满了愤怒和鄙视， 就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地， 那是多么残酷的事情啊！ 还有比人丧失本性更悲哀的么！每个孩子都能成功读后感

7、每个孩子都能成功这是一本西方教育名著 ,这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯 ?阿姆斯特朗先生 ,他进行了 15 年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果表明 ,实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。本书中说到一个叫比利的孩子， 总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿， 例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽， 轮番撞击数只铃铛鸣叫， 使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样， 一个鳄鱼似的小切削器便被启动了， 你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富 造性又有 用性。然而，比利 是被勒令退学了，他似乎不会按学校的 定的

8、方式 事，他甚至不会 算房 的面 。 有一个活 好学的六 小姑娘， 当她第一天入校 是何等地激 。 她已 于把 花在小池 与朋友 画画、 水、堆 和唱歌， 在入校第一天 么一个有 念意 的日子里，她充 了期待， 她期待能在四周走 走 ，她期待能了解一些事物，她期待学校能随 歌唱、玩耍， 她 期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而， 情况并非如此。她 自己生活在一个不得不 坐在座位上的世界里，在那儿，她必 去解析老 复 的 辞，眼睛必 一眨不眨地 着味道怪异的 本上那些 小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老 面前表露出自己的失望与迷惑 ，老 就建 她去 家那儿做个 。于是，她就接受了挑、串

9、、刺等一系列深入 后，又被人 是 尾的“痴呆生 ”。托 斯先生 ， 孩子学 有困 ， 本 上是他的学 方法 根和你不一 ，托 斯先生具体分析了很多孩子学 不好的原因，最后 到是 今的学校教育很 适 孩子 多种天 型和学 方式的多 性，老 重 孩子在很有限的几个能力方面的培养，使得很多孩子天生的才能和潜能被打 了，从而 生了很多不适 在学校教育的差生，学 上的残疾人，但 些 被无情的 到孩子身上 ，孩子 就真正的成了学 上的残疾人了。其 像每个孩子都能成功一 中的描述的 些外国孩子，在我 中国的 生活中又何 少呢？在 告文学每个父母都能成功- 李圣珍老 的教育 一 中介 的北京的一位叫李圣珍的老

10、 ,好几年来， 她已 将来自全国的50 多个家 和老 在学 上无可救 的差生 成了人 人 的好孩子,来李老 家之前 ,有的孩子在学校考 几乎 都不及格 ,有的孩子上到小学四年 ,数数 超不 20，有的孩子一 到 本就想撕 在李老 的教育下 , 些孩子在学 上全部脱胎 骨，全都有了 足的 步,有的一 成 班上的前五名 ,有的当上了三好学生, 有的已 考上国内重点大学,有的 赴世界一流大学留学深造。 (心得体会)同托 斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍， 位被中国教育界誉 “拯救差生的圣手 ”的本土教育家， 在 到她的教育 ,她 出惊人 :世界上不愿意学 好的孩子根本不存在，学 差只是教育不当的 果

11、。1 2 下一 再 雷 日 作者 /朱周涛“ 子有两个 ：一个是 ，一个是 。我 在学 上要提倡 种 子精神，善于 和 。 ”重温雷 日 ， 我反复咀嚼回味的便是 段文字，我 雷 的 “ 子 ” 精神尤其 得我 学 。雷 的 “ 子 ”精神主要体 在 子的 “ ”和 “ ”上。雷 整天 汽 奔西跑，很 抽出 学 ，他就把 装在 包里，随身 在身 ，只要 一停，没有其他工作，就坐在 室里看 。回首自己的学 旅程，正是 “ ”和 “ ” 我收 丰。 去年暑假， 我忽的迷上了日 ，在爸爸的指导下每天坚持写一篇日记。记得去上海旅游的那几天，我们每天都很晚才拖着疲惫的身躯回旅馆。可是不管多晚，不管多累，

12、我总会打开日记册，及时记录自己一天的见闻和感受。暑假里坚持写日记还算容易，可进入初二了，学业负担重了，还要坚持每天写一篇日记那就困难了。但我没有放弃，信奉“时间是海绵里的水，挤一挤，总还是有的”。无论平时的学习负担有多重， 我总能挤出时间去收集生活的和风细雨，将眼里的面容， 耳中的声音，心中的思絮缕缕梳理。凭着这股 “挤 ”劲，我的日记一天不落地写了下来，而且越写越精彩。在刚刚结束的市中学生优秀日记册评比中，我喜获了特等奖的第一名。我是忠实的 “书法迷 ”，自小便爱上了写毛笔字。或许有人会问：“每天除了完成学校的作业，还要写日记，练书法，可是时间从哪里来的？”我的回答就是 “挤 ”和 “钻 ”。刚学书法那会儿，仅仅是 “依葫芦画瓢 ”，满足于对 “形 ”的把握，觉得字写得好看就行了。随着年龄的增长， 我渐渐明白： 练字不光追求表面的秀美和润滑，还要有其内在的气质和较深的艺术根源；练字不光是为了写好字，而是提高人文素养，养成正确的审美观。于是在苦练基本功的同时，我努力在 “字外功夫 ”上做文章，阅读了大量书法方面的书籍，厚实自己的积淀。“书 ”道酬勤，成功的鲜花需要勤劳的汗水去浇灌。不管是烈日炎炎，还是寒风凛冽，每天在完成作业后，我都会挥毫泼墨，静心临帖，徜徉于勤礼碑圣教序史晨碑，神交古人，与大师对