追寻李白读书笔记

1、追寻李白读书笔记我不善作诗，却对诗人李白情有独钟！ 初冬，有文友倡议去白兆山拜访诗仙李白， 我立马附和、 点赞。 虽然这位杰出的浪漫主义诗人离开这里己有 1200 多年了。但他留下 潇洒的身影和豪迈的诗篇却深嵌在人们的记忆中。史载：公元 732 年（开元二十年）李白三十二岁。自春夏在洛 阳（今河南洛阳市），与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆（今 湖北安陆市）。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元 演自洛阳复到安陆相访，二人同游随州（今湖北随州）。岁未，归家 安陆。公元 733 年（开元二十一年）李白三十三岁。构石室于安陆白 兆山桃花岩。开山田，日以耕读为生白兆山坐落在安陆城区西部

2、20 余公里处，又名碧山。 当地传说唐代大诗人李白系太白金星转世，白兆山系李白在天 庭与吴刚饮酒下棋时碰落的一颗棋子。 由于李白醉酒将玉皇大帝命其 传旨的“人间三天吃一餐饭”误传为“人间一天吃三餐饭”而被贬人 间。公元 727 年，李白仗剑出游，来到安陆，见碧山有如一枚巨大的 棋子，顿有所悟， 感慨道：“山名曰白兆， 始知李白来！ ”于是：“酒 隐安陆”，赋诗十年，后人亦将李白寓住的碧山改名为“白兆山”。然而，传说归传说，那是当地人把这位大诗人神话般敬仰罢了， 诗仙是否隐居白兆山，还得考证正史和那些不朽的诗篇。史载：李白在白兆山居住期间，不仅以诗言志，以文会友，写 下了山中问答：“问余何意栖碧

3、山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”该诗以问答形式并暗用典故抒发了作者 隐居生活的自在天然情趣。而安陆白兆山桃花岩刘侍御绾则更反 映于李白高卧于云雾缭绕之中的浪漫情怀。诗曰：“云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。归来桃花岩，得憩云窗眠。对 岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一 嶂横西天。树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。入 远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。永辞霜台客，千 载方来旋。”李白归来白兆山桃花岩，不仅得到静卧云窗睡眠的安逸生活。 还在这其间与故相许圉师之孙女许氏结为夫妻，生下一女一男，使白 兆山成为他人生

4、的“第二故乡”。民间更是将李白在白兆山读书、写 诗、会友的地方演绎成动人的传说而激励后人。如桃花岩、白兆寺、 太白堂、读书台、绀珠泉、斗笠岩、洗脚塘、洗笔池、古银杏树、长 庚书院、太白林、笔架山、下马桩、龙泉观、“月夜写经”“金牛石 门”等。这些遗迹和故事分布于白兆山周围，流传于安陆百里，使李 白的“诗言志” “济苍生”的伟大抱负光照人间。然而，李白隐居白兆山，并非闭门不出，他的“隐”只是为了 远离纷繁杂乱的上流社会，逃避朝廷没完没了的勾心斗角、尔虞我诈。 却利用这个机会遍访天下名士，就是在这个时间段，他在随南的现光 山（今随州市曾都区府河）结识了一代名道胡紫阳，并与之结下了深 厚的友谊，也留

5、下了更多优美之作。现光山又称仙城山，史载春秋战国时期，即公元前 506 年冬， 吴王阖闾率伍子胥与唐国、 蔡国联军伐楚，联军五战五胜破楚郢都 （今 湖北钟祥市）。楚昭王东逃云梦，又转奔郧（今湖北安陆市），又因 昭王之父平王曾杀郧公斗辛之父，楚昭王惧郧公弟斗怀复仇而投随 （今湖北随州市）。时伍子胥率复仇之师偕唐、蔡联军追向随国。随 君即派人将楚昭王护送至城南 70 里山中藏匿。当楚昭王逃至山下时， 只见“山上云蒸霞蔚，五光十色”，瑞气千条、祥云万朵笼罩诸峰， 急策马深隐其中得以逃脱。第二年昭王令侍从请其外公秦哀公出兵， 三国联军方退出郢都。 楚昭王返郢后说， 亏随国之现光山藏得一命方 能回国。现

6、光山便因此而得名。李白游历现光山的时候，正好名道胡紫阳在这里修行，两人一 见如故，相谈甚欢。李白一生中共写过有关随州的诗文共六七篇之多，每篇都与现 光山有关，李白与现光山情深义重， 从他的“相随迢迢访随城” （忆 谯郡元参军）至“神农好长生”（题紫阳先生壁），从“故人 栖东山”（题元丹丘居）到“茫茫大梦中”（与元丹丘方城寺 谈玄作）。从冬夜送元演归仙城山，到江夏送倩公归汉东，还有他 亲笔撰写的胡紫阳碑铭， 每篇都表达了他对现光山的热爱， 如他的题 紫阳先生壁诗云： “神农好长生，风俗久已成。复闻紫阳客，早署 丹台名。喘息餐妙气，步虚吟真声。道与古仙合，心将元化并。楼疑 出蓬海，鹤似飞玉京。松雪

7、窗外晓，池水阶下明。忽耽笙歌乐，颇失 轩冕情。终愿惠金液，提携凌太清。”和忆谯郡元参军：“ 相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风 声。银鞍金络到平地， 汉东太守来相迎。 ”紫阳之真人， 邀我吹玉笙。 餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉东太守醉起 舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵意气凌九霄，星离雨散 不终朝后者寥寥数语却道出诗人与汉东太守及道士胡紫阳游乐 之情，让人历历在目、如临现场。忆谯郡元参军先写二人访仙城山，泛舟赏景，后换马陆行 来到汉东。“相随”六句写风光， 写行程，简洁入妙， 路“迢迢”“水 回萦”“初入”“度尽”，使人应接不暇。然后，与

8、远道出迎的汉东 太守见面了。 汉东太守的形象在此段中最生动可爱， 他没有半点专城 而居的官架子。他与紫阳真人固然是老朋友，对李白也是倾盖如故。 这几位忘形之交在随州苦竹院一一“餐霞楼”饮酒作乐，道士与诗人 一同伴奏，汉东太守则起舞弄影。没有尊卑，毫无拘束，本来就洒脱 的诗人，举措更随便了，不但喝得烂醉，甚而忘形到“我醉横眠枕其 股”了。由诗入画，让人浮想联翩，这就是李白。他以他的放荡不羁和 超凡脱俗，给予世人一个理想化的视界。如果顺着李白的足迹，就不难发现李白在此期间还多次去过寿 山（今湖北广水）。寿山离现光山并不远，李白去寿山的时间大概是 在唐开元年间（公元 727 年）前后，诗人李白的生命

9、之帆在安陆搁浅。诗人的这次栖居，从原因上颇为后人猜度。是浅滩，还是暗礁？抑或 是宿命的安排？是名山，是胜景？还是一段才子与佳人的爱情缠绵当时的淮南道小寿山并不出名，与之仅一条涢水之隔的白兆山 更是不足为人称道。只有现光山因了胡紫阳而稍逊风骚。然而，李白 却在这“一水担三山”（白兆山、现光山、寿山和涢水）之间诗意地 栖居着，而且一住就是 10 年。据资料记载，李白在旅居安陆的 10 年 中，至少有 1000 个日夜是在寿山度过的。 寿山的身躯在鄂北岗地间， 算是突兀的， 那种突兀中略显圆润的山势， 比起三山五岳不知要逊色 多少。但寿山的名气却因了诗人的涉足而更是代代攀升， 寿山下的百 姓也因借了

10、诗人的灵气而有着享不完的福祉。一轮明月给诗人做伴，一间陋室为诗人挡风。青灯黄卷，寻常 巷陌，李白在诗意的山水间游离。 他还在对酒当歌吗？他还在慨叹人 生几何吗？他还在思念远在巴蜀的亲人吗？“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这 月光就是寿山的月光，这月亮是公元 1280 年前的月亮。那月亮是生 在中秋之夜，还是在初冬的某个宁静的拂晓？月光水一般地倾泻在寿 山的沟壑丛林中， 流泻在静谧而从容的涢水上沉睡的片片帆影间。 月 色如水如银，正透过纸糊的窗棂，温柔地抚摸着诗人的脸，正是这瞬 间的温柔，勾起了诗人对故乡，对亲人的无尽思念。故乡的亲人还好 吗？他们还在思念着我吗？哦， 他们也一定在同一片月色下遥望着诗 人所在的方向， 对着一轮皓月， 祈求月中仙子为他们传达故乡对诗人 的深深祝福。如果说静夜思是诗人思乡情感的真情流露，那么，在同一 时期，同一地点所作的代寿山答孟少府移文书，则是李白对人生 遭遇的另一种真情表白。诗人李白才华横溢，志向高远，但由于性情 孤傲，仕途上多有不顺自然是入情入理的。然而，诗人在逆境中没有 颓废，而是选择了与世隔绝的隐居生活。对一个诗人来说， 10 年的 确太长，而对于一个民族的诗史来说， 10 年则短得不屑评说。而正 是这 10 年，才使李白对诗意的人生再一次作出重要选择。纵观李白隐居白兆山十年间，他