高中语文 2.7 仁义礼智,我固有之 新人教版选修《先秦诸子散文》

1、1,2,3,4,5,基础练习,名句名篇,1.通假字 (1)非所以内交于孺子之父母也内,同“纳” (2)若火之始然然,同“燃,基础练习,1,2,3,4,5,名句名篇,2.古今异义,古义:不是人。今义:不属于人应有的,古义:正确的道路。今义:比喻正当的生活道路或途径,古义:在于。今义:在于;在意,介意,基础练习,1,2,3,4,5,名句名篇,3.一词多义 (1)非 非所以内交于孺子之父母也(副词,不是) 是非之心,智之端也(形容词,错误) 言非礼义,谓之自暴也(动词,违背) 臂非加长也(副词,没有) 举世而非之而不加沮(动词,反对) (2)要 非所以要誉于乡党朋友也(动词,求取) 要留清白在人间(

2、动词,希望) 良因要项伯见沛公(动词,邀请) 深知兵要(名词,关键、要领,基础练习,1,2,3,4,5,名句名篇,3)恶 非恶其声而然也(动词,厌恶) 无羞恶之心(动词,憎恶) 廉君宣恶言(形容词,不好) 彼且恶乎待哉(代词,什么,基础练习,1,2,3,4,5,名句名篇,4.词类活用,基础练习,1,2,3,4,5,名句名篇,5.特殊句式 (1)无恻隐之心,非人也(判断句) (2)恻隐之心,仁之端也(判断句) (3)有是四端而自谓不能者,自贼者也(判断句、宾语前置) (4)恻隐之心,仁也(判断句) (5)人之所以异于禽兽者几希(状语后置) (6)万物皆备于我矣(状语后置) (7)五谷者,种之美者

3、也(判断句、定语后置) (8)自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也(省略句) (9)仁,人之安宅也(判断句,基础练习,名句名篇,1)恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 (2)自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。 (3)仁,人之安宅也;义,人之正路也,句段点评,自主探究,文本图解,1.人皆有不忍人之心。 译文：人人都对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情。 赏析：这是孟子阐述“性善论”的名言,人均有向善之心,“性善”乃孟子关于人性的根本看法,而所谓人性,就表现在人人皆有“恻隐之心”,也就是“不忍人之心”。 逢弱势群体时,多些同情心,主动伸出援

4、助之手,世界就会变成美好的人间,句段点评,自主探究,文本图解,2.孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。” 译文：孟子说:“人跟禽兽不同的地方只有一点点,一般人丢弃了它,君子则保存了他。” 赏析：孟子认为,人与禽兽的不同之处就在于人性,也就是仁义。这一点本是人人都具有的,但之所以人间会有圣贤、普通人、小人之分,就因为圣贤保有了人性,而其他人则或多或少地丢弃了它。 我们要自觉提高自己的思想觉悟,加强自身修养,使自己成为一个高尚的人。否则,那就与禽兽无异。当今社会,道德败坏、伦理丧失的现象时有出现,对此,我们要声讨力止,让这个文明社会不再有不仁义之事发生,句段点评,自主探究,文本图

5、解,1.结合第1则选文简单叙述孟子“性善论”的基本内容。 提示：孟子认为,人的本性是善良的,恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人性的开端和基础,仁义礼智是人性的主要内容。 2.第1则选文是怎样运用正反对比手法引出论说中心的? 提示：从大的方面来讲,先从正面立论:“人皆有不忍人之心。”接着从反面推论:“无恻隐之心,非人也;非人也;非人也;非人也。”接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端,最后引出所要论说的中心,正反对比,辩证有力,句段点评,自主探究,文本图解,3.我们具备了“仁义礼智”四种发端,是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了?怎样才能达到“仁义礼智”的境界? 提示：(1)拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”,只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。 问题的关键就在于有没有去发现并挖掘这种固有的潜能,也就是课文中所说的“扩而充之”,如果你挖掘了你的潜能,你就一步一步走向成功;如果你自暴自弃了,你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。 (