愚公移山学习教育教案初三总复习

1、人教版初中语文九年级下册第,23,课,列子,作者简介,列子,名寇，又名御寇,战国前期郑国人，是老子和,庄子之外的又一位道家思想,代表人物，主张清静无为,列子这部书中保存不少,古代寓言故事和神话传说,本文是一篇带有神话色彩的,寓,言故事,选自列子,汤问,寓,寄托,言,是一种文学体裁，用假托,的故事或自然物的拟人手法来说明某个道,理或教训的文学作品,它的特点是寓一定,的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺,或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含,义深刻，寓于哲理,好的寓言，往往给人,以有益的启示和深刻的教育,朗读课文，注意下列字的读音,万仞,rn,荷,h,担,shung,孀,妻,汝,r,魁,父,ku,

2、b?n,箕,j,畚,始龀,chn,曾,zng,不若,cu,一厝,穷匮,ku,智叟,s?u,w,亡,以应,陇,l?ng,断,读出以下句子的节奏,惩,山北之塞,曾不能,损,魁父之丘,遂率,子孙荷担者,三夫,邻人京城氏之孀妻,有遗男,命,夸娥氏二子,负二山,1,用简洁的语言概括各部分的内容,课,文,整,体,感,知,课文共有四个自然段,第一段,介绍太行、王屋二山的面积、高,度和地理位置。这是故事的背景,第二段,写愚公不畏艰难，毅然率子孙移,山。这是情节的开端,第三段,写愚公驳斥智叟的错误观点,这,是情节的发展,第四段,写愚公精神感动天帝，移山愿望,实现。这是情节的结局,第一段：愚公移山的背景,太行、王

3、屋二山,方,方圆,七百里，高万,仞,长度单位，七、八尺为一仞,本在冀州之南,河,阳,之北,山的南面或,水的北面,王屋山,现在河南省西北部,北山愚公者，年,且,九十,将近,第,二,段,开,始,移,山,面,山而居,惩,山北之塞,面对,苦于,出入之,迂,也，聚室而,谋,曰,绕远，曲折,商量,险峻的大山,吾与汝,毕,力平,险,全部,一直,河南省王屋山下,愚公移山的雕塑像,指,通豫南，达于汉,阴,南岸,可乎,杂然相,许,赞成,第二段：开始移山,其妻,献疑,曰,以,君之力,曾,不能,损,魁父,提出疑问,把,怎么样,凭,连,都,削减,之丘,如,太行、王屋,何,且焉,置土石,况且,哪里,杂,曰：“投,诸,渤海

4、之尾，隐土之北。,纷纷,之于,第二段：开始移山,遂率子孙,荷,担者三人,挑,叩,敲，凿,石,垦壤,挖掘泥土,箕畚,运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有,用箕畚,遗男，始,龀,跳往助之。寒暑易节，始一,换牙,反焉,第一、二段译文,太行、王屋这两座山，方圆七百里，高,万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面,北山（有个）愚公，年纪快九十岁了,面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻,塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说,我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山,使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水,的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意,见,第一、二段译文,他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连,魁父那样的小山都平不了

5、，还能把太行,王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里,放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把,它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是,愚公）带领子孙中能挑担子的三个人,凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海,边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙,也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一,年时间），才往返一趟,1,用课文原文回答下列问题,探究交流,移山原因,惩山北之塞，出入之迂也,移山目标,指通豫南，达于汉阴,解决土石方法,投诸渤海之尾，隐土之北,移山方法（工具,叩石垦壤，箕畚,家人支持,杂然相许，杂曰,众人支持,跳往助之,路程遥远，时间长,寒暑易节，始一反焉,移山信心,虽我之死,何苦而不平,移山结果,帝感其

6、诚,一厝朔东或自此,探究交流,2,愚公决心移山要克服哪些困难,l,两座山非常大,太行、王屋二,山，方七百里，高万仞,2,年老力衰，人员少,年且九,十。遂率子孙荷担者三夫,3,工具简陋，运土路程远,箕,畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反,焉,探究交流,3,课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不,落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山,文章一开头写两座山的高大，突出移山的任,务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气,4,写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之,孀妻弱子,跳往助之,的情节,1,既表明愚公移山受到众人的支持,2,为了和下文的智叟形成强烈的对比，加,强了文章的讽刺效果,5,翻译下列句

7、子,1,惩山北之塞，出入之迂也,探究交流,苦于山北（交通）阻塞、出入绕远,2,曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何,凭您的力气，连魁父这座小山都平不,了，还能把太行、王屋这两座大山怎,么样呢,第三段：愚公驳斥智叟,河曲智叟笑而止,之,曰,甚矣，汝之不,代指愚公,你太不聪明了,惠,以,残年,余力,凭,余年，暮年,曾,不能毁山之一,毛,连,都,草木,其,难道,如,土石,何,把,怎样,第三段：愚公驳斥智叟,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可,彻,曾,不若孀妻弱子,虽,我之死，有子存焉；子又生,即使,通,连,都,孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙,孙无穷匮也，而山不加增,何苦,而不平？”河,曲智叟,

8、亡,以应,通“无,何愁，担心什么,第四段：移山成功,停止,操蛇之神闻,之,代愚公移山这件事,惧,其,不,已,也,他，代愚公,告,之,这件事,于帝。帝感,其,诚，命夸娥氏二子负二,代愚公,山，一,厝,朔东，一,厝,雍南。自此，冀之,同“措”，放置,南，汉之阴，无陇断焉,第三、四段译文,河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他,说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和,衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又,能把山上的土石怎么样呢,北山愚公长叹一声说：“你思想顽固,简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即,使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙,子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子,子子孙孙是无穷无尽的。

9、但是这山不会再增,高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可,回答了,第三、四段译文,山神听到了这件事，害怕愚公会不,停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天,帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神,夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座,放到朔方的东面，一座放到雍州的南面,从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没,有山岭阻隔了,探究交流,1,河曲智叟笑而止之”的“笑,应是哪一,种笑,嘲笑（讥笑,2,愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么,子子孙孙无穷匮也，而山不加增,3,标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句,河曲智叟亡以应,探究交流,4,愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子,5. “帝

10、感其诚”的“诚”是指什么,愚公移山的决心和毅力,6,下列加红的“之”和“其,分别指代什么,操蛇之神闻,之,愚公移山这件事,告,之,于帝,愚公移山这件事,惧,其,不已,愚公及其子孙,7,翻译下列句子,甚矣，汝之不惠,探究交流,你太不聪明了,以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石,何,凭你这样大的年纪和衰弱的体力,还不能毁掉山上的一根草，又能把（这,些）土石怎么样呢,探究交流,汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子,你思想顽固，简直顽固得不开窍,还不如寡妇和小孩,河曲智叟亡以应,河曲智叟没有话可回答了,帝感其诚,天帝被他们的诚心所感动,愚公不“愚,因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大,的抱负，造福千千

11、万万的人和子孙后代,愚,如,对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟,何,大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人,和,看,定胜天的伟大意义,大智若愚,智,待,叟,智叟不“智,愚,的,公,因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重,的,智,把人的力量估计过低,鼠目寸光,俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也,1,晋代张湛评愚公移山,2,法国寓言家拉,封丹认为，寓言有,身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是,寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么,这则寓言的“灵魂”是什么,反映我国古代劳动人民改,造自然的伟大气魄和坚强毅力，说,明要克服困难就必须下定决心，坚,持奋斗的道理,3,愚公之妻和智叟的话有何异同？这

12、两个人物在情,节发展上起什么作用,1,态度相同，理由相同，语气不同,目的不同,都反对移山。都认为愚公年,老体衰，没有办法处置挖下来的土石,但愚公之妻是关切、担心的语气，非常,委婉，它是提醒愚公正视移山的困难,是为了设法克服困难，而不是被困难所,吓倒。而,智叟的问话充满了讥笑和责难,是为了嘲笑愚,公。,2,前者“献疑”引,出了讨论运土的问题，后者“笑而止之,引出了愚公的反驳,4,愚公是个什么样的人,作者塑造这一形象,有什么寓意,愚公,是一个有远大理想，不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢,于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象,作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳,动人民改造自然

13、的伟大气魄和坚强毅力，也,说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈,地奋斗的道理,5,本文主题,本文是一篇带有神话色彩的寓言故事,文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山,的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍,不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说,明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋,斗的道理,1,指出并解释通假字,寒暑易节，始一反焉,反,返，往返,惠,慧，聪明,甚矣，汝之不惠,河曲智叟亡以应,亡,无，没有,一厝朔东,厝,措，放置,2,解释下列词语,达于汉,阴,山之北，水之南,杂然,相,许,纷纷。答应,曾,不能损,连,都,且,焉,置土石,哪里,投,诸,渤海,之于，之乎,孀妻,寡妇,遗男,孤儿,始龀,

14、才，刚。换牙,汝之不,惠,同“慧”，聪,明,其,如土石何,起加强语气作用,长,息,曰,叹息,固不可,彻,通,虽,我之死,即使,无穷,匮,也,穷尽,而山不,加,增,再,何,苦,而不平,愁,智叟,亡,以应,同“无”，没有,惧其不,已,也,停,一,厝,朔东,同“措”，放置,无,陇,断焉,高地,3,请说出几个与“愚公移山,寓意类似的成语或故事,精卫填海,滴水穿石,精卫填海是山海经记叙的一则故事，说的是中国上古,时期一种叫精卫的鸟努力填平大海,绳锯木断,铁杵磨针,滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持,之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿,用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽

15、小，只要坚,持下去，事情就能成功,比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功,1,什么是愚公精神,在我们今天的社会主义,现代化建设中，要不要发扬这种精神,愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的,精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就,是敢于斗争、敢于胜利的精神,在我们今天的社会,主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我,们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进,行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难,将有千万座,太行,王屋,挡住我们前进的道路，如,果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化,建设事业只能是纸上谈兵一事无成,2,本文以神话结尾，有什么作用,本文采

16、用神话结尾，借助神的力,量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产,极不发达的条件下解决人和自然矛盾,的方式，反映了古代劳动人民的美好,愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山,这种惊天地、动鬼神的精神,3,愚公移山的故事说明了什么道理,愚公移山的故事,说明了克服一切困,难就必须下定决心,坚持不懈地奋斗的,道理,4,你对愚公移山这种做法赞不赞成,赞成。愚公面对困难时有战胜困,难的勇气和决心，有不怕吃苦的精,神。能用发展的眼光看问题,不赞成。因为看待问题愚公不能,转换角度，换一种方式看问题,认为“愚”的理由,困难太大，不如搬家或修路,把山移到别处，又挡住了别人的路,投入和收益不相称，经济上不合算,破坏环境和生态,认为不愚的理由,愚公既有雄心大志，又有实施措施，还,懂得地理，在那个时代是“知识型”农民,他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳,而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑,口无言,无以应,他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也,而山不加增，何苦而不平,认为不愚的理由,他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天,地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力,从个人出发，可能是“愚”的，但他为,子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只,要除穷根，愚了我一个，造福后代人,若像智叟那样安于现状，无所作为的话,将永远“惩山北之塞，出入之迂也,认为不愚的理由,大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山,说：“俗谓之愚者，未必