辟雍(古代大学)

1、I p i y ong辟雍辟雍本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以 后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所，除北来末年为太学之预备学 校（亦称“外学”）外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。汉班固白虎通辟雍：天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者， 璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。”北郦道元水经注谷 水：“又迳明堂北，汉光武中元元年立，寻其基构，上圆下方，九室重隅十二 堂， 蔡邕 月令章句同之，故引水于其下，为辟雕也。”元 方行 送 贾彦临训导霍邱诗：承恩自合归宣室，论道安能老辟雍？ ”清 钱泳履 园丛话碑帖周石鼓文：“髙宗纯皇帝以乾隆庚戌亲临辟雍，

2、见石鼓 漫潮，为立重栏，以蔽风雨。”据后汉书儒林列传，东汉辟雍始建于光武皇帝中元元年（56年）， 尚未来得及亲临其境，光武帝便驾崩了。到了明帝即位，才亲行其礼。中文名辟雍本义周朝皇帝的学府和祭祀场所同义词辟雕，壁雕拼音p 1 y o ng什么是辟雍亦作“璧雍”等。本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水, 形如鑒环为名。其学有五，南为成均、北为上庠，东为东序，西为将宗，中为 辟雍。其中以辟雍为最尊，故统称之。周礼春官谓大学名“成均”。礼 记又有辟雍、上庠，东序（亦名东胶）、瞽宗，与成均为五学，均为大学。在 金文中已见记载。据后人考释，明堂与辟雍实为一事而异名。西汉以后，历代皆 有辟雍，

3、除北宋末年作为太学之预备学校外，多为祭祀用。今国子监辟雍，乾 隆时造，为皇帝讲学之所。麦尊铭文：“在辟雍，王乘于舟为大丰。王射击 大龚禽，侯乘于赤旗舟从。”礼记.王制：大学在郊，天子曰辟雍，诸侯 曰泮宫”汉班固白虎通辟雍：“辟者，璧也。象璧圆又以法天，于雍水 侧，象教化流行也。”五经通义：“天子立辟雍者何？所以行礼乐，宣教化, 教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。”东汉尤辟 雍赋：辟雍岩岩，规矩圆方。阶序牖悶，双观四。流水汤汤，造舟为梁。神 圣班德，由斯以匡。”参见“明堂”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需 要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞

4、蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在 课程中还有性教育。贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城的“小学”，至15岁 时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表 示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。什么是明堂辟雍小戴礼王制篇有云：“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”此即言当时的学校。 辟雍者，辟借作壁字，言其为一圆形。雍字当写作广字下面加一个邕。邕字乃四 方有水，土在其中。广是高屋之形，即指学校的建筑，四面环水。此乃当时天子 所辖政府之学校，如同今天的“国立大学”。泮宫者，泮是半圆形之水。诗鲁颂泮水，又称泮宫，是为当时诸侯 有泮宫之证。此为诸侯国学，即如今的地方大学。国立大学

5、四面环水。地方大学 三面环水。在形制上，表明了中央与地方的尊卑之分。此后历代，全国各省县， 均有孔子庙。庙旁有明伦堂，堂前有泮水。即承古代泮宫遗制。清代秀才入学， 即称入泮。（明伦堂，即明堂）钱穆国史新论中国教育制度与教育思想“明堂辟雍”是一座建筑，但它包含两种建筑名称的含义，它是中国古代 最高等级的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天 地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍（意为圆 满无缺），圆形像辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。平面正中的建筑坐落在直径62米的圆形夯土基台上，呈亚（繁体亚）” 字形台榭，每边长42米。中心建

6、筑四周，由四面围墙、四向远门和四角曲尺形 配房围成方院。围墙外环绕一圈环行水渠。整组建筑形成圜水方院和圆基方榭的 双重外圆方格局。中心建筑正中为17米见方的中心台体，四隅各有两个方形小 夯土台。中心台体上建一大尺度的方室，为“太室”，外侧小夯土台上各建一小 室，与太室一起构成中心建筑上层的五室。中心建筑的中层，在台体的四面各建 一堂，这四个堂分别为名堂、青阳、总章、玄堂，上层五室与四堂构成九室。文 献有明堂之制，周旋于水”，辟雍“圆如璧，雍以水”明堂外水曰辟雍”， 此处为两者合二为一。展示了典型的双轴对称的台榭形象。ch G ng j d n成均相传为远古尧舜时的学校。原始氏族公社后期,氏族的

7、规模逐渐扩大，并组 成部落联盟。社会生活也趋向复杂化，除家庭生活、生产劳动和与外敌作战的军 事行动外，还有各种祭祀、庆典等集体性的礼仪活动。古之大学周礼春官大司乐：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟 焉。”注引董仲舒云：“成均，五帝之学”黄以周云：“文王世子以于成均别郊学之人是成均为周大学之通称”。按周 名大学曰成均，仍沿五帝之称也。诒让周礼正义谓：周大学之名，见此经（周礼）者唯成均，见于礼 记者由又有辟雍、上庠、东序（又称东胶）、瞽宗，共五学，此外又有小学， 参见“辟雍”条。后世唐髙宗曾改国学为成均监。礼记文王世子：“三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之, 於成均，以及取爵於

8、上尊也。” 玄 注：董仲舒曰：五帝名大学曰成均。” 泛称官设的最髙学府南朝宋 颜延之 宋武帝谥议：“国训成均之学，家沾抚辜之仁。” 唐 炯 崇文馆宴集诗序：“齿於成均，所以明其长幼；通於博望，所 以昭其宾客。”明 何景明 送林利正同知之诗：忆在成均共携手，泉山门下相知 久。”清 昭槌 啸亭杂录莫葆斋：“莫葆斋晋，仁和 人。少入成均，法时帆先生最为赏识，每考必列前茅。”清汤之旭皇清州同知思袁公（袁可立曾）墓志铭：“美丰仪，饶干济 才，读书成均，以选例待佐州牧。”国有成均，在浙之滨”亦取“成均” 一词的“大学”之意。成均的由来氏族部落成员间已开始有了等级地位的区分，产生了各种社会行为规的要 求。为

9、了保持和强化氏族部落的凝聚力和团队精神，对公众的教育和宣传是必不 可少的。考古发现的原始氏族公社后期遗址中，往往有一大片空地，有点像现在 的广场，显然是氏族部落成员集会的地方。遇上举行各种典礼仪式，召开会议， 宣讲告示、规定、要求，以及采取某项行动前的动员、誓师等，都在这里举行集 会，可见其具有显著的教育作用。国家产生之后，成均之教就成为社会教育 的总称，成均也成为天子之学的中心场所。sh d ng xi a ng上庠古代的大学。礼记王制：“有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠。” 玄注：上庠，右学，大学也。”唐愈请复国子监生徒状：国家典章，崇重庠序; 近日趋竞，未复本源。至使公卿子，耻游太学，工

10、商凡冗，或处上庠。”初刻拍案惊奇卷 二一：此人若回来寻时，可叫他来京师上庠贯道斋寻问林上舍名积字善甫，千万！ 千万！不可误事。”庠xi a ng T 丨尢古代称学校：序（古代乡学，泛指学校）。生。2.古代的大学。礼记王制：“有虞氏养国老於上庠，养庶老於下庠。” 玄注：“上庠，右学，大学也。”唐愈请复国子监生徒状：“国家典章，崇重庠序; 近日趋竞，未复本源。至使公卿子，耻游太学，工商凡冗，或处上庠。”初刻拍案惊奇卷 二一：“此人若回来寻时，可叫他来京师上庠贯道斋寻问林上舍名积字善甫，千万！ 千万！不可误事。”I d d ng x u 1东序【释义】1相传为夏代的大学。也是国老养老之所。礼记.王制

11、：夏后氏养国老 于东序。玄注：东序、东胶亦大学，在国中王宫之东。孔颖达疏：文王世子 云：学干戈羽钥于东序。以此约之，故知皆学名也。养老必在学者，以学教孝悌 之处，故于中养老。清昭连啸亭续录.千叟宴百余年间，圣祖神三举盛 典，使黄发始背者欢饮殿庭，视古虞庠东序养老之典，有过之无不及者。后亦 为国学的通称。2古代宫室的东厢房，为藏图书、秘籍之所o3.泛指东厢房。gu z d ng瞽宗商代的大学一蓉宗甲骨卜辞有不少是与教育有关的，对其的研究也证实古籍中关于商代学校的 记载是可信的。礼记明堂位：“殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐 于瞽宗。”礼记王制：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”玄注：右 学

12、，大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。”这些记载提到有大学、有 小学、有替宗。大学已被甲骨卜辞证实，大学于小学相对而言，有大学，也就有 小学。右学和瞽宗，都是属于大学性质，实是同一机构的不同名称。古人以西为 右，殷人尚右尚西，将大学设在西郊，也叫右学。普宗是商代大学的名称。当时 大学以乐教为主，乐教的教师也就是乐师。乐师在学中祀其先祖为乐祖，学也就 成为乐师的宗庙，故称瞽宗。瞽宗是当时贵族子弟学习礼乐的学校。敬请参考培青中国教育史（第三版，华东师大学）第二章夏、商、西 周与春秋时期的教育第一节夏、商的教育股代乐人的宗庙和学校。周代为大学的一种，五学之一。因位于辟雍之西， 故也称西雍”。善宗是殷商时期出现的，是中国最早的音乐教育机构。后借指 最髙学府。周礼春官大司乐：凡有道有德者使教焉，死则以为乐祖， 祭於瞽宗。”礼记明堂位：瞽宗，殷学也；類宫，周学也。”书沉不害传：“成均