谏太宗十思疏PPT课件

1、1,谏太宗十思疏,魏征,2,历史及文学常识 标题中“谏”的意思是 ，“太宗”是指 ，“十思”是指 ，“疏”是指一种 ，主要用于 。 作者是 ，以 出名，其死后唐太宗称：“人以铜为镜， ；以古为镜， ；以人为镜， 。魏征没，朕亡一镜矣,劝谏,李世民,十条值得深思的情况,文体,古代臣下向君主议事进言,魏征,敢于直谏,可以正衣冠,可以见兴替,可以知得失,3,注音 浚源（ ） 塞源（ ） 载舟（ ） 壅蔽（ ） 谬赏（ ） 黜恶（,jn,s,zi,yng,mi,ch,4,第一段,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义,之：取独,固：使动，使牢固,根本：根。古今异义,

2、我听说想要树木长得高，一定要使它的根牢固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要积累它的道德仁义,5,第一段,源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎,而：表转折,虽：即使,下愚：地位低见识浅的人。a.-n,源泉不深却怎么希望泉水流得远，树根不牢固却怎么希望树木生长，道德不厚实却想要国家安定，即使是地位低见识浅的人，(也)知道这是不可能的，何况对于明智的人呢,而况：何况,于：对于,6,第一段,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长

3、者也,当：处身,神器：皇权,域中：天地之间,国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无边界的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，用节俭来戒除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊,大：重大地位,休：美,重：重要职权。a.-n,以：用,胜：战胜，克服,以：来，表目的,7,第一段,1、第一段中有哪些比喻句？包含了什么观点,比喻句：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。 观点：（1）思国之安者，必积其德义 （2

4、）不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其情欲,8,第一段,2、本段用了什么论证方法？其作用何在,比喻论证。形象生动地说明了德义对于国家的重要性。 正反结合。透彻明白地说明了国家应实行德义,9,第二段,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎,凡百：所有的,景命：重大使命,殷忧：深忧,历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中因而治道显著，功德圆满之后德行却开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是因为取得天下容易守住天下困难吗,而：表转折,善：好的,道著：道德显著,克：能,盖：表推测语气,

5、岂：难道,而：表转折,而：表因果,10,第二段,昔取之而有余,今守之而不足,何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路,而：表承接；表转折,下：下级,以前取得天下很容易，现在守住江山却困难，为什么呢？处在深重忧患之中，一定竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合；傲视别人，就会使亲人成为陌生人,以：表并列,行路：路人，陌生人,既：已经，后,以：表目的,物：别人,骨肉：亲人,11,第二段,虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可

6、忽乎,虽：即使,即使用严酷的刑罚督责人民，用威风怒气来震慑他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但并不怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬内心里却不服气。怨恨不在于有多大，可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切谨慎对待的。（用）腐朽的绳索（驾驭）疾驰的马车，难道可以忽视吗,以：用,其：表反问语气,董：督责,而：表转折,12,第二段,1、这一段作者概括了什么历史教训？ 历代统治者能善始，却不能善终。 2、作者认为他们这样的历史教训的原因何在？ 在于统治者得天下之后“纵情”“傲物”。 3、本段采用的是什么论证方法？ 对比善始与善终;竭诚待下与纵情傲物。 比喻载舟覆舟，所宜深慎,

7、13,第三段,君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川,诚:如果,做国君的，如果看见能引起自己欲望的东西，就想到要知足来告诫自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高高在上，就要谦虚来约束自己；害怕会骄傲自满，就想到要像（大大的）江海也处于千百条（小）河流的下面,自戒:告诫自己,可欲:可以引起欲望的,以：表目的,安:使动,使安宁,作:建筑,谦冲：谦虚,危：高,而：表目的,牧：约束,下：居之下,14,第三段,乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思

8、无因喜以谬赏,盘游：打猎,喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到(做事)要谨慎地开始，也要谨慎地把事做完；担心言路不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧出现说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏,而：表并列,三驱以为度：把三驱作为限度,壅蔽：言路不通受蒙蔽,因：因为,以：表目的,以：表因果,15,第三段,罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠,及：触及,动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。总结

9、这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人来任用他，挑选好的意见来听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚,总：总结,以：因为,弘：弘扬,效：献出,播：传播,而：表因果,兹：这,简：通“拣”，选拔,而：表目的,16,第三段,文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉,豫游：游玩,松乔：仙人赤松子和王子乔,垂拱：垂衣拱手，喻轻而易举,代下司职：代替下级履行职责,化：感化,而：表修饰,聪明：听力视力好，古今异义,役：役使,之：的,亏：损害,17,文臣武将争相效力，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己耗费精神苦苦思索，代替臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢,18,第三段,1、第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界