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文档简介

1、真慈悲是无奈。真慈悲就是能够深刻的洞察人性，深刻的明白人都在作践自己,当其中有人试图不作贱自己而遇到挫折而沮丧的时候，给予一定 的鼓励，这就是真慈悲。鼓励是为了让那些遭遇挫折的人积极起 来，但慈悲本身是带有消极无奈的因素的。 要想得到真正的美好, 不能寄希望于圣人的慈悲， 如果依赖圣人的慈悲，就会产生废物 思想。所以，一定要积极奋进。感动，本身也带消极因素，这算是对慈悲的回应。感动当然也是好的，但因为它是基于对慈悲的回应，所以也带有消极因素。我们心中必须要有美好，要有咼昂积极的战斗精神。就像当初的共产党员一样，大家可以听听英雄赞歌（原唱）这首歌曲，体会下 那种高昂积极的战斗精神。当然，当初共产

2、党的精神是好的，但 是比较幼稚。首先在于信仰幼稚，因为幼稚，所以简单容易做, 但影响力有限不够深刻。其次在于转移矛盾，当初的共产党之所 以有精神，一个重要的原因是通过转移矛盾把不好的方面隐藏起 来。那时候的共产党是幼稚的，但是是积极有精神的。现在的社 会成熟了，我出来了，我要带领你们用高昂积极的战斗精神去守 护心中的美好，守护自己的尊严。假慈悲是真冷漠。当一个人正作践他自己的时候，你对他“慈悲”，这首先就是你对他作践自己的这种行为没有深刻否定，这说明你 对作践的行为是肯定的，也就是说你愿意作践你自己。你的心真, 你的慈悲心就是真的；心假，就是假慈悲。不管是真慈悲还是假慈悲， 都是带有消极的因素； 不管是温暖还 是感动，都带有废物思想。在无无极：没有慈悲，没有感动，没有温暖，每个人只有一颗至 美的心，用至理去维护。无无极没有一点消极因素。但修行没有捷径，不能勉强的去“积极奋进” 。一个犯了严重错 误的人，首先他需要的是认识到自己的错误，他需要为此痛苦， 痛苦才会真心忏悔，才会努力改正，最后才谈得上积极奋进。所 以，也不能一味的追求积极。 要做一个真性情， 做一个真实的人， 不要太拘泥。慈悲是需要的，感动也是需要

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