诠释朱自清语文教育思想

1、关注我 实时更新 最新资料诠释朱自清语文教育思想朱自清是中国现代散文领域里成就很高 的作家，但我们发现他还是现代中国一位出色 的语文教育家。只是在相当长 的时间里，我们总是无法摆脱朱自清是一位现代著名散文家 的深刻影响，或者说朱自清大量 的文学 创作尤其是他在散文创作方面 的成就多少有些掩盖了他实际上相当丰厚细致 的语文教育思想。朱自清1920年从北京大学 哲学 系毕业后先后在杭州第一师范、扬州第八中学 、吴淞中国公学 、台州六师、温州第四中学 、宁波四中等校任教，1925年-1932年任清华大学 中国文学 系教授、系主任，1937年抗战爆发后，随学 校南迁，任昆明西南联大中文系主任，其教育论

2、著有与叶圣陶合著 的国文教学 、精读指导举隅、略读指导举隅、标准与尺度和语文拾零等。我们把目光从他 的散文作品转移到他众多 的教育论著，明显可以看到他 的语文教育思想自成体系。我想：站在历史 的长河中，以今天 的眼光第一次审视作为语文教育家 的朱自清，不断地从各个方面来加深对他 的教育思想 的认识，将十分有助于提高我们目前以及将来语文教育发展解决重大问题 的自觉性。我们把朱自清关于教育目 的、教育内容、教育方法方面 的独特主张和论述，总称为朱自清 的语文教育思想。本文不揣冒味，对此作一初步探讨。一、“使学 生了解本国固有文化并且提高欣赏文学 能力” 的教育目 的论他在古文学 的欣赏一文中相当独

3、特地提出了语文教育 的两项目 的，非常值得我们注意：一是选读古书，了解、认识和接受本国固有文化。二是以欣赏作为情感 的操练，设身处地地欣赏古文学 ，弄清古文学 的立场或扬弃或清算，培养欣赏力和批判力。朱自清把语文教育 的远大目标确定在了解本国固有 的灿烂文化，加强民族意识并以此提高学 生欣赏文学 的水平，这种观念显然区别于语文教育就是讲授语文知识使学 生语文成绩考试合格或者语文教育就是一种解析作家作品和语言现象 的学 术研究 的一般观念。朱自清这种对语文教育目 的 的崭新揭示让我们感觉到了他 的一种具有特定意义对于前人 的举步跨越。他还认为：中国人虽然需要现代化，但是中国人 的现代化，得先知道

4、自己才成。这表明朱自清正是一位独尊本国固有文化 的理论家。在他看来，本国固有文化遗产不仅是中国奔向未来 的一个重要依据，而且也是语文教育必须把握 的一个重要目 的。在这方面，朱自清把语文教育独特地理解为一种继承文化遗产宏扬民族精神 的特殊行为，这显然体现了他个人 的特色。朱自清所主张 的“了解本国固有文化”是指津津有味地接受古文学 的篇章字句、语体、词汇、成语、风格和技巧，设身处地地接受古代作家 的写作态度、喜怒哀乐爱恶欲。他认为语文教育 的最主要 的目 的是借助对古文学 的了解来帮助青年人信古、学 古。他说：“有些青年人以为古书古文学 里 的生活跟现代隔得太远，远得渺渺茫茫 的，所以他们不能

5、也不愿意接受这些我想从头说起，尽管社会组织不一样、尽管意识形态不一样，人情总还有不相远 的地方，喜怒哀乐爱恶欲总还是喜怒哀乐爱恶欲，虽然对象不尽同，表现也不尽同”。1朱自清 的这种见解清晰地指明语文教育 的使命即要求我们把青年对我国固有 的文化精萃 的疏远变为对它 的亲近。朱自清以为无论古今人物、人情总还有不相远 的地方，人类 的喜怒哀乐爱恶欲可以跨越历史 的长河彼此仍可相互伸展，以此达到青年读者与中国固有文化 的思想精神 的相互融合。朱自清着眼于古今情感上 的联系来亲近、认识和了解中国固有文化，实际上是从方法途径方面强调了在语文教育实践中怎样达到了解本国固有文化这一目 的。另一方面，朱自清又

6、提出语文教育 的另一重要目 的就是让学 生接受文学 ，培养欣赏力，培养批判力。他说：“接受文学 ，我们有我们 的立场。得弄清楚自己 的立场，再弄清楚古文学 的立场。所谓知己知彼，然后才能分别出那些是该扬弃 的，那些是该保留 的自己有立场，却并不妨碍了解或认识古文学 ，因为一面可以设身处地地为古人着想，一面还是可以回到自己立场上批判 的。这设身处地是欣赏 的重要 的关键，也就是所谓感情移入。”2这段话今天看来似乎相当普通，但其体会切身，因而其意义也就不同寻常。它指出了欣赏 的首要问题是解决立场，并且作品 的立场和读者阅读时自我 的立场更不能混为一谈。这里清楚地说明以坚定 的立场和批判力对待文学 是培养学 生欣赏文学 能力 的第一要义。这种说法反映出欣赏能力培植 的关键又在于对作品 的感情移入即设身处地地体味原来作家作品 的喜怒哀乐。这样特殊 的意义，理应真正深刻地通过语文教育 的课堂介绍给自己 的学 生，让这些体现中国最主要 的文化历史内涵 的作品从培养学 生 的欣赏力批判力