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1、第二章 认识的本质及发展规律,第一节 认识与实践,第二节 真理与价值,第三节 认识世界和改造世界,第一节 认识与实践,一、实践是认识的基础,二、认识是主体对客体的能动反映,三、认识运动的基本规律,人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉线了的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来,实践的观点是辩证唯物主义的认识论之第一的和基本的观点” 实践活动是人类生存和发展最基本的活动 实践是认识的基础,1.实践的含义,实践的概念并不是马恩第一次使用的,他曾把人类的所有活动和行为都称为实践,然而后来 他把人类的生产性活动 和自由活动分割开来 认为人的自由活动才是实践 在这里 他赋

2、予了实践以终极的道德关怀,一)科学的实践观,弗朗西斯培根（Francis Bacon,1561年1月22日-1626年4月9日）英国唯物主义哲学家、思想家和科学家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。生于贵族家庭，是掌玺大臣和大法官（王国最高法律官职）古拉斯培根爵士的幼子。后于1618也成为了大法官。晚年脱离政治活动，专门从事科学和哲学研究,他也把实践活动分为两类 一是在物理学之下的机械学 也即自然科学和技术 一是在形而上学之下的所谓幻术 偏向伦理学和道德学 培根重视自然科学的实践 他认为科学和技术的实践价值 大于伦理学和道德学的价值,德国哲学家费尔巴哈认为 实践就是人的

3、生活 只不过费尔巴哈把生活 更多地理解为吃喝和享用 使得他的实践观点脱离了具体的社会关系 过度强调单纯的生物活动,1804-1872,全部社会生活在本质上是实践的,马克思之前的哲学家经常把人类的实践活动 尤其是生产性活动和自由的道德活动对立起来 这种对立和割裂的结果 就是造成实践的庸俗化 一方面使得实践像是一种 没有任何实际意义的超验性的玄思 一种难以验证、玄乎其玄的东西 另一方面又使得实践 成为一种脱离超验价值的技术化功利活动 而马克思克服了这种实践的二元论 建立了一种总体的实践观 全面地阐述了实践在人类社会中的地位和作用,2、实践和认识的主体与客体,主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识

4、活动的人；客体是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。 主体与客体的相互关系，从本质上讲是认识关系、实践关系、价值关系,主体和客体相互作用的过程的主要环节 （1）确立实践目的和实践方案 （2）实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 （3）通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行,人们能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动,马克思主义哲学的实践观,实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动,实践的含义,田间劳动,工人做工,科学研究,1)实践是改造客观的物质活动 实践的要素是客

5、观的 实践的过程是客观的 实践的结果是客观的,2、实践的基本特点： （1）直接现实性； （2）自觉能动性； （3）社会历史性,2）实践是人类自觉的能动活动,所谓自觉能动性，是指人的实践不同于动物盲目的本能活动，而是有目的、有意识的活动,自觉能动性,愚公移山,徐悲鸿画马,3）实践是社会历史的活动,1）人的实践活动，总是在一定历史阶段上进行，无论是实践主体、对象、手段，还是实践的目的、方式、结果，都要以一定的具体历史条件为前提，并受其限制,2）人的实践活动又改变着原有的历史条件。因此，实践的历史性更重要的是表现在随历史的发展而发展,社会历史性,猿,牛拉犁,拖拉机,3.实践的形式,生产实践,社会政治

6、实践,科学文化实践,插秧,流水线,二)实践在认识中的决定作用,第一,实践是认识的来源,人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识，离开实践的认识是不可能的,直接经验是一个人亲自参加实践总结出来的经验，也指实际知识；间接经验是一个人从他人那里获得的经验，其中最重要的是书本知识。不管是直接经验，还是间接经验，都既包括感性认识，又包括理性认识，也都有正确和错误之分,认识的来源只有一个，即实践。直接经验是本人参加实践而获得的经验，间接经验是他人参加实践而获得的经验。实践是认识的唯一来源。直接经验和间接经验只是人们获得知识的两种途径,直接经验和间接经验都重要

7、。间接经验是人类积累下来的宝贵精神财富，从个人的能力来说，由于生命与精力的限制、实践条件的限制，一个人不可能、也没必要事事亲身实践去获得知识；而且从人类认识的发展看，每一代人都处于知识的承上启下的历史环节上，只有虚心学习前人留下来的宝贵知识，才能根据新的实践总结出新的知识，从而发展认识；同时，科学知识作为人们改造世界的精神力量，任何一个有志于在改造自然、改造社会的活动中有所作为的人，都必须认真学习对实践具有指导作用的科学知识。因此，间接经验对一个人是非常重要的,注意：直接经验和间接经验问题,你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。 毛泽东,近水知鱼

8、性，近山识鸟音,研究生考试真题,2017年 （多选题） 17生物学史，可说是显微镜的发展史。17世界中叶，英国科学家使用诞生不久的显微镜观察软木塞，发现了植物细胞。开启了近现代生物学的内门。此后，显微镜的放大能力和成像质量不断提升，人类对细胞的认知也随之深刻和全面。20世纪中叶，科学家们利用X射线晶体学发现了DNA（双螺旋结构），人类的观察极限从亚细胞结构推向了分子结构。我国科学家们的重要科研成果：剪接体的高分辨别三维结构的背后，也站着一个默默无闻的英雄冷冻电子显微镜。显在生物科学发现中的作用表明 A探索未知世界的科学实验是人类最基本的实践活动 B实践的主体和客体正是依靠中介系统才能够相互作用

9、 C人类认识水平的提高与实践条件的进步有直接的关系 D主体、客体和中介三者有机统一构成的实践的基本结构,答案 BCD,研究生考试真题,2015年 （单选题） 1.中国工程院院士袁隆平曾结合自己的科研经历，语重心长地对年轻人说：书本知识虽然重要，电脑技术也很重要，但是书本电脑里面种不出水稻来，只有在田里才能种出水稻来。这表明： A.实践是人类认识的基础和来源 B.实践水平的提高有赖于认识水平的提高 C.由实践到认识的第一次飞跃比认识到实践的第二次飞跃更重要 D.理论对实践的指导作用没有正确与错误之分,答案 A,第二,实践是认识发展的动力,人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的,科学

10、研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的,社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进” 恩格斯,实践为认识提供了可能,实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识成为可能,月球探测器智慧一号,高能加速器,实践是认识发展的动力,实践是认识的目的,第三,认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去改造客体，更有效地指导实践。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程,实践是检验认识的真理性的唯一标准,第四,真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度,认识对实践具有指导作用,认识

11、对实践的作用具有两重性，正确的认识对实践起着积极的促进作用，而错误的认识对实践起着消极的阻碍作用,海王星,太阳,太阳系,牛顿力学成功地解释了天王星轨道的摄动（有一颗海王星,没有革命的理论就不会有革命的运动。 列宁,认识是什么？认识是主体在实践基础上对客体的能动反映,唯物主义反映论：从物到感觉和思维 唯心主义先验论：从思想和感觉到物,一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,两条根本对立的认识路线,1.唯物主义反映论,认识的本质是主体对客体的反映。唯物主义的反映论看来，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的,他认为，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的

12、，人的思维能反映现实,2.唯心主义先验论,认识的本质不是对客观世界的反映，而是对头脑中先天固有的精神性的东西进行认知或回忆,孟子主张有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能,柏拉图认为“认识即回忆,勒内笛卡儿，1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海，1650年2月11日逝世于瑞典斯德哥尔摩，是法国著名的哲学家、数学家、物理学家。他是西方近代资产阶级哲学奠基人之一,他认为真正的知识只能来自于人的天赋观念，只有人类先天就具有的这些天赋观念才是知识的源泉,天赋观念论,观念共分为三类。 第一类是通过感官从外界得来的，带着个别性和偶然性，而且常常会欺骗人们，因此单凭感性经验不能形

13、成无可怀疑的科学知识。 第二类是人们由理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，一看就知道，清楚明白，无可怀疑，这类观念是一切科学的基础。 第三类是人们凭空虚构的，如飞马、金山之 类，没有客观有效性，当然不能成为科学,3.不可知论,割裂了主体和客体的联系，夸大了认识的局限性，从而得出人们不能认识或者不能彻底认识客观世界的错误结论,休谟,康德,二）辩证唯物主义与旧唯物主义对认识的不同回答,1、旧唯物主义认识论坚持唯物主义反映论和可知论，但是把认识视为一个从客体到主体的单向的直观被动的过程，是直观被动的反映论。其根本缺陷： 脱离实践； 不懂得辩证法,辩证唯物主义认识论在继承旧唯物主义反映论的合理前

14、提的同时，又克服了它的严重缺陷： 把实践的观点引入了认识论 把辩证法应用于反映论 辩证唯物主义认识论作为能动的反映具有两个方面的特点： 一方面，反映具有摹写性 另一方面，反映具有创造性 创造性从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志,三）能动反映的基本特点,辩证唯物主义认识论,马克思主义认识论立足于实践的观点，全面地分析和说明了人反映世界的社会性、主体性和能动性。 马克思主义哲学又把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程,马克思主义认识论：能动革命的反映论，反对直观被动的反映论,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主 体,客 体

15、,主 体,实 践,客 体,约翰洛克(John Locke，1632.8.291704.10.28)，英国哲学家、经验主义的开创人，同时也是第一个全面阐述宪政主思想的人，在哲学以及政治领域都有重要影响,人的心灵天生就好比一块白板(tahularasa)不是白颜色的板，而是空白的板，上面没有任何记号，没有任何观念。人出生时心灵犹如白纸或白板一样，对任何事物都没有印象。,白板说,主体,客体,模写,选择,建构,创造,认识,研究生考试真题,2016年 34. 结合材料回答问题,1） 从认识的本质及其发展规律的视角，分析为什么说“四个全面”是一个过程？5分 （2） “四个全面”重要战略思想体现了怎样的辩证

16、思维？5分,研究生考试真题,2006年 （单选题） “只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意 义”。这表明 A.人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果 B.人的感觉能力决定认识的产生和发展 C.人的认识能力是由人的生理结构决定的 D.事物因人的感觉而存在,答案 A,一)从实践到认识,1.感性认识及其形式 (1)感性认识：人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段,2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象 感觉是对客观事物个别属性的反映,感觉,2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象 知觉是对客观事物整体的反映,又硬又圆又

17、红又甜的果实,吃掉苹果之后，头脑中还留下对于又硬又圆又红又甜的果实的映象,2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象 表象是对过去感知过的事物的回忆和再现,3）感性认识的特点,直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知,具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象,2理性认识及其形式 （1）理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，是认识的高级阶段,F=GM1M2/R2,2）理性认识三种形式：概念、判断和推理,概念,鱼,鸟,推理,判断,鱼是用腮呼吸的水生动物,鸟是

18、长羽毛的动物,鱼是用腮呼吸的水生动物 鲸用肺进行呼吸 鲸不是鱼类动物,鸟是长羽毛的动物 鸭子长羽毛 鸭子是鸟类动物,3)理性认识的特点 一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律,理性认识的特点,间接性,水果,鸟,鱼,理性认识的特点,人,抽象性,人,3、感性认识和理性认识的辩证统一,首先，理性认识依赖于感性认识； 其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识,F=GM1M2/R2,感性认识,有待于发展到,于源来,理性认识

19、,最后，感性认识和理性认识是相互渗透的,这花是红的,感觉,判断,辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误,4从感性认识上升到理性认识的条件（第一次飞跃） 第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。 第二，必须经过理性思考的作用，运用辩证思维的科学方法对感性材料进行科学的提炼和加工,去粗取精，去伪存真， 由此及彼，由表及里,第谷,开普勒,5、认识辩证运动过程中的理性因素和非理性因素 非理性因素主要是指认识主体的情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形

20、式。 人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。 非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用,注意：有些非理性因素对认识起着消极作用,二)从认识到实践,1从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃,也就是由精神到物质，由思想到存在的过程。 理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的,理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同,伽利略：不同重量的物体下落速度相同,2实现由理性认识向实践飞跃的条件,第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 第二，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。

21、第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 第四，要有正确的实践方法即工作方法,三）认识运动的不断反复和无限发展,1认识发展的总过程 从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 毛泽东,认识发展的总过程，表现了认识过程的反复性和无限性 从形式上看，认识发展总过程表现为认识和实践的反复循环； 从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度,人类认识的反复性和无限性说明，人类认识是一个螺旋

22、式上升的运动过程,牛顿：光是“粒子,惠更斯：光是波,爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性,光的本性之争,2、造成认识过程反复性和无限性的原因是： 认识受到主客观条件的限制，认识往往不是一次完成的； 从认识的具体过程看，在实践中达到了预想的结果，认识就算完成了，但对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且永远也不会完成，因为物质世界及其发展是无限的,永恒真理,终极真理,主观和客观、认识和实践的统一是具体的、历史的统一。 具体的是指主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合； 历史的是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相符合,第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相

23、对性,二、真理的检验标准,三、真理与价值的辩证统一,乔尔丹诺.布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600)，意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士，是捍卫真理的殉道者。由于批判经院哲学和神学，反对地心说，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为异端烧死在罗马鲜花广场,先有人还是先有真理,一、真理的客观性、绝对性和相对性,大卫 大卫休谟休谟（David Hume，17111776年），苏格兰哲学家、历史学家，被称为近代最有影响的怀疑论者。休谟认为知识的范

24、围仅限于感官所获得的经验范围。一个人不可能掌握事物的绝对知识，而是只能掌握对事物的印象。休谟认为由于不存在空间、时间、灵魂等的感官经验，所以我们的这些观念都必须归因于某种习惯或心灵的想象,观念与主体感觉相符合,乔治贝克莱，1685年3月12日在爱尔兰基尔肯尼的一个乡村绅士家庭出生，他是近代经验主义的重要代表之一，开创了主观唯心主义。并对后世的经验主义的发展起到了重要影响。是十八世纪最著名的哲学家之一,真理存在于观念之中,伊曼努尔康德（17241804），德国思想家、哲学家、天文学家、星云说的创立者之一，德国古典哲学的创始人。其学说深刻地影响了此后的哲学，开启了德国唯心主义和康德主义的诸多流派，

25、被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。康德一生著述丰厚，其中核心的三部大作称“三大批判”，即纯粹理性批判实践理性批判和判断力批判，这三本哲学著作对心理学影响很大,真理是思维与它的先验形式相一致,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,真理是标志主观认识同客观对象相符合的哲学范畴，人们对客观事物的本质及其规律的正确反映,一）真理的客观性,客观性是真理的本质属性。 真理的内容是客观的。 真理的形式是主观的。 注意,有用 真理,真理 客观存在,真理的客观性决定了真理的一元性,二）真理的绝对性和相对性,真理是个过程。承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和

26、掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法,1真理的绝对性 真理的绝对性，是指真理的内容表明了主客体的确定性和发展的无限性。 任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。 人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的,2真理的相对性 真理的相对性是指人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。 真理所反映的对象是有条件的、有限的。 真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的,

27、其一，二者相互依存,3真理的绝对性和相对性是辩证统一的,所谓相互依存，就是说人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定范围内、一定程度上、一定条件下的认识，因而必然是相对的和有局限的；但是，在一定范围内、一定程度上、一定条件下，它又是对客观对象的正确反映，因而又是无条件的、绝对的,其二，相互包含的,一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。 另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理,毛泽东比喻的“长河”与“河段”、“水滴”的关系,总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看

28、，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程，这是真理发展的规律,真理,确定性、 无条件性,绝对性,近似性、 有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的,人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性,每一个乃至每一代人，由于受到主客观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们

29、的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的,反对形而上学的真理观： 绝对主义和相对主义,三）真理与谬误,1真理和谬误的含义 真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误,真理：标志主观认识和客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映,谬误：同客观实际和客观规律相违背的认识，是人们在实践过程中对客观事物的不真实的、歪曲的反映,2真理与谬误既对立又统一 首先，真理与谬误是对立的。 其次，真理与谬误又是相互联系的。 再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。 最后，真理和谬误在一定条件下相互转化,在一定条件下真理向谬误的转化主要有以下

30、三种情形： 其一， 真理是具体的，总是适用于一定的条件和一定的范围。如果条件发生了变化或者超出了特定的范围， 真理就会变成谬误。 其二，真理是一个过程。真理必然要随着客观事物和社会实践的变化发展而变化发展。如果人们的认识不能及时地反映事物在发展变化过程中所出现的新问题、 新情况、或者超越历史发展， 就会造成主观和客观由相符变成不相符，从而使真理转化成谬误。 其三， 真理是全面的，是一个完整的体系。如果把其中的某一原理孤立起来， 把它加以绝对地夸大，真理也会变成谬误。 在一定条件下谬误向真理的转化主要有以下三种情形： 其一， 条件和范围发生了变化，谬误可以变为真理。在一定条件下一定范围内是谬误的

31、东西， 在另外的条件下和范围内则可以转化成真理。 其二，失败往往是成功之母， 谬误往往是真理的先导。一个正确的认识往往是通过许多的失误获得的。 其三，批判谬误能够发展真理， 这也属于谬论转化为真理的一种特殊情形,真理的检验标准问题 1、“权威”标准； 2、自己标准 3、众人标准； 4、概念清楚标准 5、“实用”标准,二、真理的检验标准,一）哲学史上关于真理标准问题的争论,孔子,权威标准,宋朝宰相赵普自诩： “半部论语治天下。,自己标准,自己的观念、意见为标准，如王阳明的“良知”作为“自家标准,众人标准,贝克莱的“集体的知觉,概念清楚标准,笛卡尔认为应以概念是否清楚明白为标准,实用标准,美国实用

32、主义思想家詹姆士宣称： “有用即真理,人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该 在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。” 马克思,二）实践是检验真理的唯一标准,1.这是真理的本性决定的 真理的本性是主观与客观相符合。 2.这是实践的特点决定的 （1）普遍性：相同条件必然产生相同结果 （2）直接现实性：直接把理论变为现实,主观认识,客观效果,实践,真理的本性： 主观与客观相符合 理论与实践相统一,1.实践标准的确定性：只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。 2.实践标准的不确定性：实践是历史的、具体的，任何时候

33、的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。 3.逻辑证明可以作为实践标准的补充,三）实践标准的确定性和不确定性,实践标准的确定性,只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准,我的矛无坚不摧,如果用你的矛去刺你的盾，如何,我的盾没有利器能穿过它,实践标准的不确定性,不能证实或驳倒一切认识,实践标准的补充：逻辑证明,哺乳动物都是胎生的,鸭嘴兽是哺乳动物,鸭嘴兽是胎生的,哺乳,卵生,水果都含有维生素,梨是水果,梨含有维生素,一）价值及其特性 人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约，是真理尺度和价值尺度的统一,三、真理与价值的辩证统一,1价值的含义 哲学上的“价值

34、”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义,客体,主体,意义,是否满足需要的关系,2价值的特性 人的需要具有客观性物质需要，精神需要 用来满足人的需要的对象也具有客观性 满足人的需要的过程和结果也具有客观性,第一、客观性,第二，主体性,第三，社会历史性,第四，多维性,二）价值评价及其特点,价值评价的含义： 价值评价是一种关于价值现象的认识活动，是主体对客体是否具有满足主体需要的属性做出肯定或否定的评判，体现了主体对客体的一种态度,第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。 第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是 依主体的特点而转移

35、的。 第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。 价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意 性的认识活动，而是具有客观性的认识活动,价值评价的特点,是不是可以说，“公说公有理，婆说婆有理”呢,对于任何价值评价的主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价,是不是可以说，“公说公有理，婆说婆有理”呢,三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用 价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。 价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。 价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素,价值评价的功

36、能,树立正确价值观的意义,价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。 价值观对人的行为起着规范和导向作用。 正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用,造福人类,制作毒品,四）真理和价值在实践中的辩证统一,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。 价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。 真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的,真理和价值在实践中的辩证统一关系,坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和

37、人文精神,是不是” “该不该,真理尺度：人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界（包括人自身），追求和服从真理,人类不能违背自然的规则,人，诗意地栖居,价值尺度：按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展,真理尺度与价值尺度的区别,1、真理尺度侧重于客体性方面，价值尺度侧重于主体性方面,2、真理尺度是人的活动中的条件性原则，价值尺度是人的活动中的目的性原则,3、真理尺度是社会历史活动中的统一性原则，价值尺度是社会历史活动中的多样化原则,真理尺度与价值尺度的统一,真理尺度与价值尺度能够统一的依据： 二者都是人类活动必须遵循的基本原则，只包含其中一个方面的活动是片面的，甚至是

38、不可能的。 二者都是人类活动追求的目标,真理尺度与价值尺度的内在统一表现在这二者的相互贯通、相互引导和检验标准的一体化等方面,真理和价值的统一是一个在实践基础上的具体的和历史的统一,坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。 科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。在认识和实践活动中，必须如实地、准确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格。要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，进一步指导实践活动。 人文精神要求把人民的利益和人的发展看做是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。坚持既崇尚理性，又调动情感、意志等非理性因素和精神体验来展示和表现人的本质和人的追求。要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性,2017年 34题 （1）从真理和价值辩证关系的视角看，为什么人们对人工智能技术会产生多种多样的看法和评价？（4分） （2）如何理解“用好人工智能，关键还在人类自身”？（6分,研究生考试真题,第三节 认识世界和改造世界,三、一切从实际出发，实事求是,二、从必然走向自由,一、认识世界和改造世界相