鲁迅与周作人的比较

1、鲁迅与周作人的比较,生活中的勇士，抗战中的愤青与英雄，麻木人群里的呐喊者。他，中国现代最痛苦的灵魂,生活中的雅士，乱世里的艺术家，文学中的人道者，精神上的自由者。他，毁誉褒贬之间,鲁迅与周作人的共同点,1、生活上两人都去过日本留学，有着相似的求学经历，都提倡自由恋爱，反对包办婚姻。 2、作品上周作人前期作品和鲁迅的作品都有着共同的五四风范，都向着中国的封建，迷信，压迫发动冲击。 3、两人作品上都对自己的故乡和童年经历进行了详细的描述，都对这一段经历充满感情,鲁迅与周作人的不同点,鲁迅：是个愤青，脾气不好。但他也是个勇士，是抗战的英雄。作品更像一部励志片，让麻木的人震惊，让沉睡的清醒，让胆怯的人

2、站起来。他的作品也像一把匕首，一把尖刀，对封建对军阀对敌人好不留情。 周作人：是个雅士，作品温和，充满了人道主义，是中国现代美文的提倡着与实践者。他的作品更像一个美丽的花园，让人陶醉，让你发现生活中美的简单,鲁迅： 戚而能谐，婉而多讽 间笔文约，入木三分 透彻真实，慷慨激昂,走笔如飞，气势纵横，泼墨淋漓而直指胸臆,过客的意思不过如来信所说那样，即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。,鲁迅在1925年4月11日回复赵其文的信中说,长明灯中写吉光屯各类人物商议处臵要熄灭长明灯的叛逆者他。 在其伯父、地主四爷家，郭老娃提出将他关在四爷府

3、上。四爷想占有他的住房，又怕关在自己府上，于是慢腾腾地问道：庙里就没有闲房? 有意地提示和点拨众人把他关到庙里，既能使自家清静，又可逃避责任，达到逐侄占房的卑鄙目的。作者在真实的叙述、描写中不加评议，却使读者看出四爷的贪财、奸险的面目。肥皂中对四铭再三复述孝女的行乞和光棍的买肥皂咯吱咯吱下流话，流露出念念不忘的光棍的话里所包含的猥亵心理。当他的太太戳穿他都不是什么好心思，他立即脸红出汗了。四铭借着表彰封建伦理道德的名义，掩饰其内心肮脏欲望，揭露他是假道学、真流氓。在示众中，描写看客围观示众的犯人的热狂，把讽刺的笔锋指向一群精神麻木的人群，含意深沉,这些都是说明了鲁迅文笔的讽刺性,鲁迅的白话文小

4、说对人物的描写也是锤炼字句，准确、精炼：在药中写：华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。这一段话用了掏、掏出、交给、抖抖的、装入、按了两下等动词和形容词，形象地描写勤劳俭朴的华老栓夫妇省吃俭用积攒下来的血汗钱，要拿去买人血馒头治儿子的痨病时小心谨慎地沉重心情,弃医从文：“幻灯片事件” “所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”（呐喊自序,周作人： 和平淡定，却无时不透露着艺术的美，对生活小资情调的描写更是让人忘怀,以人道主义观察、研究、分析人生诸问题。文学是人性的,在于助

5、成人性的健全发展.文学是为人生的,寻路的人,我曾在西四牌楼看见一辆汽车载了一个强盗往天桥去处决，我心里想，这太残酷了，为什么不照例用敞篷车送的呢？为什么不使他缓缓地看沿路的景色，听人家的谈论，走过应走的路程，再到应到的地点，却一阵风的把他送走了呢？这真是太残酷了。 我们谁不在敞篷车上走着呢？有的以为是往天国去，正在歌笑；有的以为是在下地狱去，正在悲哭；有的醉了，睡了,苦雨,二十多年前往东浦吊先父的保姆之丧，归途遇暴风雨，一叶扁舟在白鹅似的波浪中间滚过大树港，危险极也愉快极了。我大约还有好些“为鱼”时候-至少也是断发文身时候的脾气，对于水颇感到亲近，不过北京的泥塘似的许多“海”实在不很满意，这样

6、的水没有也并不怎么可惜,鸟声,现在，就北京来说，这几样鸣声都没有，所有的还只是麻雀和啄木鸟。老鸹，乡间称云乌老鸦，在北京是每天可以听到的，但是一点风雅气也没有，而且是通年噪聒，不知道他是哪一季的鸟。麻雀和啄木鸟虽然唱不出好的歌来，在那琐碎和干枯之中到底还含一些春气：唉唉，听那不讨人欢喜的乌老鸦叫也已够了，且让我们欢迎这些鸣春的小鸟，倾听他们的谈笑罢,北京的茶食,难道北京竟是没有好的茶食，还是有而我们不知道呢？这也未必全是为贪口 腹之欲，总觉得住在古老的京城里吃不到包含历史的精炼的或颓废的点心是一个很大的 缺陷。北京的朋友们，能够告诉我两三家做得上好点心的饽饽铺么,可怜现在的中国生活，却是极端 地干燥粗鄙，别的不说，我在北京彷惶了十年，终未曾吃到好点心。,我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡，故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。 故乡的野菜 我在那时候当然是丑小鸭，自己