中西方生死观对比

1、从文学角度看中,西方生死观之差异,00629123,贾晓童,儒,释,道,未知生，焉知死,?,季路问事鬼神，子曰：“未能事人,焉能事,鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”,论语先进,?,太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，,此之谓不朽,。,左传襄公二十四年,生，寄也；死，归也,?,不失其所者久也,死而不亡者寿也。,老子三十三章,?,人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。,庄子知北游,三界众生,六道轮回,了苦无期,?,生死死生,生生死死,如旋火轮。,楞伽经,古希腊哲学灵魂不朽,?,神创造宇宙的神话,人的肉体是灵魂的坟墓,灵魂投入肉体是一种羁绊与惩罚,灵魂转世后潜在地保持着前世的记忆

2、,奥尔弗斯教义,?,有什么样的死比这样最英勇地死去更幸福呢？,苏格拉底,基督教教义信耶稣者得永生,?,没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。,圣经罗马书,?,耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也,必复活。,圣经约翰福音,?,儒家生死观为线段，生的意义并不在于活,着本身，而在于人生的使命,主张积极入世,对现实的人生抱着极大的乐观态度,?,道家生死观比喻为射线，最高目标是要,达到死而不亡的境界,?,佛家生死观比喻为圆形，生死均非人的,终极归缩,生和死彼此互为中介,都只是生,死轮回中的一个过渡环节,?,共同点在于珍惜现世永恒承诺的缺失,?,而不论是希腊哲学的泛神论，还是基督的

3、,一神教，都让人感到主宰宇宙的是万能的,神，而人所关心的，不但是自己和旁人的,关系，更是自己和神的关系,;,不但是此生，,而且是身后；生前身后都是一种乐观愿景。,人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。,李白将进酒,生年不满百,常怀千岁忧。,古诗十九首,人生似幻化，终当归空无。,陶渊明归田园居,海外徒闻更九州，他生未卜此生休。,李商隐马嵬,那夜莺已不再怨诉，怨声死在她的心怀,;,让我,死在你的怀中吧，因为你是这么可爱,!,雪莱印度小夜曲,啊，一星期可以等如一年，而我们每周却感到离别,和热烈的相会正如我们可以在很少的空间里长久,生活，正如时间本身会消失，一日的旅程在朦陇里，,为我们的欢欣而延长，扩大。,

4、济慈希腊,风劲角弓鸣，将军猎渭城。,草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。,忽过新丰市，还归细柳营。,回看射雕处，千里暮云平。,王维猎骑,船儿呵，全靠你，疾驶如飞，横跨那滔滔海浪；,任凭你送我到天南地北，只莫回我的故乡。我向,你欢呼，苍茫的碧海！当陆地来到眼前，我就欢,呼那石窟、荒埃！我的故乡呵，再见！,拜伦恰尔德哈洛尔德游记,中岁颇好道，晚家南山陲。,兴来每独往，胜事空自知。,行到水穷处，坐看云起时。,偶然值林叟，谈笑无还期。,王维终南别业,?,是时候了，这颗心该当冷涸，,既然它已不再感动人,心；,可是，尽管我不能为人所爱，,我还要去爱别人！,?,若使你对青春抱恨，何必活着？,使你光荣而死的国,土,就在这

5、里去到战场上，,把你的呼吸献出！,拜伦遗作这天我满,36,岁,木末芙蓉花，山中发红萼。,涧户寂无人，纷纷开且落。,王维辛夷坞,独自漫游似浮云，青山翠谷上飘荡；,一刹那瞥见一丛丛、一簇簇水仙金黄；,树荫下，明湖边，和风吹拂舞翩跹。,华兹华斯水仙花,向晚意不适，驱车登古原。,夕阳无限好，只是近黄昏。,李商隐乐游原,看哪，最美的太阳是这么宁静这么岸然，蓝色和紫色的清晓,吹拂着和风，无限的光辉是那么温柔清新，正午的太阳神奇,的沐浴着一切，随后来到的美丽的黄昏，和受欢迎的夜和星,光，全都照临在我的城市之上，包裹了人民和大地。,惠特曼当紫丁香最近在庭院开放的时候,旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。,只今唯有

6、西江月，曾照吴王宫里人。,李白苏台览古,繁华事散逐香尘，,流水无情草自春。,日暮东风怨啼鸟，,落花犹似坠楼人。,杜牧金谷园,人们所珍重的那些古老传说，将会在那些历史材料前消失魅力？,干燥沙漠中的赤裸岩石，如此历史！我们现在听到什么？,说罗马早期的光辉只能消磨，她冉冉初升的绚丽必然消褪，无踪,无迹。,其实史实纵以光辉增饰，亦不至于掩其面目，难道史实只能有伧,俗呆滞的表现？！,我们，生于不苛求考据的年代，还保有一种安慰，内心仍深深懂,得：对点燃青年的英雄火焰，赞同传说就意味着有力量在，不移,的信仰该是事实的灵魂。,华兹华斯罗马怀古,谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。,被酒莫惊春睡重,

7、赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。,纳兰性德浣溪沙,闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。,邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。,同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。,惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。,元稹遣悲怀,如今心灵已开始苏醒，,这时在我的面前又重新出现了你，,有如昙花一现的幻影，,有如纯洁之美的天仙。,我的心在狂喜中跳跃，,心中的一切又中心苏醒，,有人倾心的人，有了诗的灵感，,有了生命，有了眼泪，也有了爱情。,普希金致凯恩,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所,托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂,得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，,感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴,怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛,哉！,王羲之兰亭集序,如同一位几何学家倾注全部心血，来把那圆形测定，,他百般思忖，也无法把他所需要的那个原理探寻，,我此刻面对那新奇的景象也是这种情形：,我想看清：那人形如何与那光圈相适应，又如何把自身安放中；,但是，我自己的羽翼对此却力不胜任：除非我的心灵被一道闪光,所击中，也只有在这闪光中，我心灵的宿愿才得以完成。,谈到这里，在运用