第三讲 神话学

神话学研究一、神话的起源（一）神话起源的传统理论神话起源于原始宗教——英国人类学家爱德华·泰勒《原始文化》神话产生于巫术仪式——英国人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽（1854-1941）《金枝》：人在努力通过祈祷、献祭等温和谄媚以求哄诱安抚顽固暴躁、变幻莫测的神灵世界之前,曾试图凭借符咒魔法的力量来使自然界符合人的愿望。一、神话的起源神话与原始宗教同步起源说——德国阿道夫·E·詹森《原始人中的神话与祭礼》认为神话与祭礼仪式是一种纠缠不清相互包容的关系，有着无法分割的同一结构，起源当然也是同一的。——中国潜明兹《神话与原始宗教源于一个统一体》一、神话的起源（二）关于初始神话的各种观点1.自然神话是最早的神话万物有灵论的基础上，解释各种自然现象的神话泰勒《原始文化》、袁珂《中国神话史》2.图腾神话是最古老的神话图腾崇拜早于原始宗教；图腾崇拜是原始宗教的一部分麦克伦《古代史研究》一、神话的起源3.太阳神话是一切神话之源马克斯·缪勒《比较神话学》：古代人把整个自然界分为两部分，一半是黑暗的，寒冷的，死寂的，象征着严冬、衰老、死亡。另一半是光明的，温暖的，蓬勃的，象征着生命，春天，生长。4.神话起源于女性生殖崇拜女娲——华夏氏族的女始祖，“娲”字解释二、神话的分类与分期前代学者的分期：泛灵论的神话物神神话图腾多神的神话一神的神话二、神话的分类与分期根据社会体制发展的分期母系氏族社会时期：是神话的起源、女性神灵神话、自然神话和图腾神话。父系氏族社会时期：男性神灵成为神话的主角，女性神灵地位降低（黄帝原型本是女性，后演变为男性。）；祖先崇拜、英雄崇拜盛行（征服自然、创造文化的历史功绩）；人性增强，神性降低；历史性传说与神话相结合（尧、舜、禹）二、神话的分类与分期文明社会初期：统治阶级越有力量和权威，神灵就往天上升得越高。独立神话想体系神话发展。中国神话发展阶段：女性祖先神话时期；图腾神话和自然神话时期；男性祖先神话时期（炎帝、黄帝、伏羲、少昊、共工、蚩尤、后土、夸父、颛顼（zhuanxu)、玄冥、后稷）；历史性神话传说时期；仙话型神话时期（神仙意识）三、神话的基本特征（一）神话的原始性泰勒《原始文化》，斯特劳斯《结构人类学》，J.H.布鲁范德《美国民俗学》，茅盾《神话研究》林惠祥《文化人类学》神话是原始时代的人类文化；神话是原始先民的精神产品；神话是原始思维的文化成果（类比性、混沌性、直觉性、互渗性、神秘性、逻辑性等是神话思维的主要特征）；母系氏族社会后期和父系氏族社会时期是神话的黄金时期。三、纤神话补的基佣本特较征（二桨）神则话的主宗教贺性神话忧是讲姥述各百种神栏灵故辛事的爽口头滨叙事遣作品动。兰格唉《神值话、逃礼仪炕和宗刺教》白，鲁缴迅《溪中国厘小说醒史略满》第果二篇荒，卡收希尔绢《神成话思摇维》沫，潛绪明兹变《神拣话学型的历厌程》扬。三、爸神话国的基茅本特献征大量繁神话很资料警表明府神话祸是原角始宗辛教仪团式的俗一部炸分。疯原始加先民遮在举务行宗蔽教仪百式是握，很村多时廊候讲盼诵吟还唱自渗己氏岗族的翅神话羊。如汪始祖聚神话陕、创江世神性话、沉颂扬拘祖先跃业绩抗的英沾雄神猜话等多。《仔吕氏途春秋央•古方乐》符“昔乓葛天少氏之板乐，赵三人回操牛绳尾投股足以替歌八站阙：良一曰瓦载民过，二陕曰玄旱鸟，钉三日沫遂草走木，尝四曰易奋五携谷，镇五曰失敬天盯常，阳六曰沫达帝犁功，萄七曰池依地蝴德，推八曰峰总万涝物之询极。音”套载民投，玄我鸟《粒诗经列》篇先名，气神话肃作品插。三、含神话起的基卷本特脂征《诗枯经·爸商颂悼·玄店鸟》天命报玄鸟月，降悼而生缺商，勾宅殷瓶土芒较芒。国古帝猪命武竹汤，亩正域某彼四桐方。席方命膊厥后割，奄碍有九室有。捆商之应先后秧，受贯命不瞧殆，绸在武挺丁孙大子。挤武丁乱孙子疮，武邻王靡畜不胜杨。龙盛旂十寸乘，执大糦播是承撇。邦研畿千炉里，盗维民乒所止仁，肇宁域彼练四海岸。四率海来傲假，绪来假岩祁祁波。景淋员维梯河，掠殷受戒命咸嗽宜，殖百禄双是何瞧。玄鸟丈生商奶图三、途神话池的基服本特救征《史商记•殷本保纪》寄：“静殷契申，母豪曰简汇狄，惨有娀壮(s跌on屡g)揭氏之驴女，铜为帝容喾（弃ku沃）次冶妃。滴三人慈行浴避，见序玄鸟坐堕其醒卵，抓简狄凭取吞村之，帆因孕蝴生契缺。”《史收记•秦本臭纪》宾：“茅秦之广先，母帝颛罩顼之紫苗裔娘孙曰纺女修魄。女秧修织灵，玄遥鸟陨更卵，凑女修衬吞之任，生债子大佳业。通”《诗出·大督雅·哗生民照》：厥初晃生民荐，时岂维姜菜嫄。最生民爬如何杀，克晌禋克钉祀，贿以弗疲无子写。履雅帝武愤敏歆糖，攸堡介攸绒止，赴载震简载夙个，载永生载牢育，轨时维工后稷惨。诞弥狮厥月酬,先斤生如棕达。宏不坼周不副灾,无床菑无坝害。活以赫倘厥灵幕,上虾帝不芒宁。店不康梦禋祀湖,居夹然生城子。三、柔神话条的基庸本特掏征后稷恰：传振说有丹邰氏板之女者姜嫄越(今承陕西欧武功饭县人协)踏泊巨人请脚迹泽，怀污孕而为生，券因一准度被邀弃，沿所以宾他叫侦“弃舒”。齐善于抖种植揪各种手粮食窗作物川，曾舍在尧留舜时栋代当举农官厅，教色民耕忠种，伍被认芳为是代开始否种稷叙和麦纽奉的人三、盲神话姜的基震本特获征后稷碗画像三、印神话浊的基普本特谣征《史哄记·峡周本划纪》镰：“拾周后贝稷，漫名弃站。其骗母有鹅邰氏钻女，厅曰姜虎原。漠姜原库为帝兄喾元浮妃。嘴姜原植出野歼，见系巨人速迹，并心忻随然悦扎，欲些践之磨。践宝之而用身动场，如速孕者去。居盾期而爪生子运，以匠为不迁祥，氧弃之浙隘巷保，马腰牛过纤者，林皆辟者不践众。徙嚼置之帮林中屈，适冰会山捐林多广人，京迁之漏，而蛋弃渠沙中冰辞上，忌飞鸟舍以其潮翼覆丛荐之户。姜叛原以垦为神领，帝块收养觉长之阀，因纱名曰萝弃。吓”弃为嫩儿童电时，爱好种蹦树麻节、菽攻，麻梯、菽恐。成贩人后偷，好缸耕农骆，相忍地之程宜，驻善种喇谷物懒稼穑陶，民就皆效饲法。鱼尧听陷说，目举为网农师临，天塞下得寨其利拼，有巾功。陷舜曰榨：“危弃，跃黎民念始饥漠，尔满后稷确播时流百谷梳。”淡封弃搏于邰找，号歪曰后钢稷，胁别姓桥姬氏傅。三、物神话望的基贪本特清征（三忌）神荐话的洁集体忘性1.交集体音创作莫与集枯体传寨承；2.图神话鸦的集猛体意介识：忙即集层体生轻活、阔集体疗情感秩、集律体观开念。钞氏族键群体柱的集逆体意殖识就吗是神回话的呢核心毯内容樱。如啦崇拜回观念乐：生眼殖崇螺拜，亚自然仁崇拜驰，图育腾崇猴拜，蜻祖先龄崇拜蛮，神甘灵崇挥拜，界动物变崇拜乓，植趴物崇锐拜，迟太阳稿崇拜壁，星莲辰崇小拜等损等。艺征服委意识室：探韵索、疑奋斗泻、斗眨争、怕反抗婚，进框取意增识等咱等。纹人伦事观念裂。三、纲神话意的基临本特舍征3.牌神手话的阁集体满无意冰识：跟原始眉先民东集体挺意识君的形暂成和搅发展缸大约松有两也条途贺径：闹一种哑是成士为被堤群体粒认同醒的社轮会意然识，原在日沃常生霜活中殖发挥搭文化菌模式铲的作妇用，魂构成叫原始钻先民黎的思述维共夸相；而一种习是进榜入人努类心攀灵的正深层行，积抓淀成政集体押潜意状识或腿集体械无意涨识，撑形成机原始休先民谢的心著理原检型。三、壶神话挎的基外本特搞征（四革）神戒话的塑拟人楼化类比外思维糟，万抗物有必灵论荷的影闷响。多种劈燕形式语的拟慈人化题：如棕形象暖的拟邮人化絮，性携格，霞情趣吹，行荡为，摇生活汁，或恭完全姿人性决化，碌半人蝇半物趁的拟作人化家。植凶物的德拟人谋化，瞒无生苦物的妙拟人向化，精卫卧填海默，女而娲抟奸土造历人；东盘瓠亭神话锯（《追后汉载书·羊南蛮凝传》予、搞《搜阳神记救》等新书记鸡载）轻；《趣楚辞体•九摇歌•筋山鬼趣》山周鬼是樱多情箱善感献的年察轻女石性；女娲什抟土报造人“盘急瓠”票传说间是具乏有神风圣的也民族伙起源冻的信嚼仰，没是畲你族、堤瑶族菠、苗色族等星先民脱的图根腾崇昂拜，工有共嗓同的跳“氏纷族标王记”艘。三、担神话毕的基济本特场征（五葵）神计话的含非理央性（六普）神潜话的佩综合剩性要了则解和认探讨瘦原始毙时代慕的宗蜻教，穗信仰冰，哲漂学，娘科学担，文带学，骡美学争，伦姨理，甩政治袖等文惜化现狮象，龙以及秃这些凤文化盘的起划源，跟都离斜不开巨神话岂。如毛天文牢历法妹知识校方面栋，《哲山海闭经•嘱大荒与东经潜》中聚有六凶处日股出之高所，辈为大浪言、程合虚谎、明凑星、么鞠陵裤于天傲、猗是天苏效门、泉壑明寄俊疾加。《主山海茄经•喷大荒敏西经讽》中酱有提愤出日划入之烤所，吹为柜凑格之警松，侍丰沮翻玉门顿，龙仪山，桶日月温山，耐鏖鏊培钜，倡常阳伸之山去，大披荒之扩山。覆东刃起西努落，抖随季奥节变棕化而叫移动雀方位厘，是田细致拿的观远察。岗《淮衔南子年》女退娲“修炼五虫色石油以补申苍天续”，帖反映叉出原吩始冶领炼技搁术的黑萌芽牛于发去展。四、搁神话刊的思那维特状征神话卡思维案的类柱比性１.定事物割外形乳的类冒比：盘古桨神话姐《广肚博物象志》类卷９致引《番五运锡历年久纪》疲：“文盘古顽之君捉，龙燃首蛇送身，宋嘘为石风雨扭，吹断为雷与电，确开目擦为昼妹，闭坛目为缸夜。妄死后辛骨节罩为山及林,铜体为速江海弱,血茎为淮酷渎,束毛发绣为草锈木。港”任昉绩《述字异记数》卷仅上：格“昔绢盘古渗氏之烈死也扁，头僚为四值岳，您目为箭日月概，脂春膏为凭江海方，毛印发为桶草木盲。秦价汉间重俗说瞧：盘臂古氏理头为蜡东岳选，腹朗为中咏岳，零左臂跪为南圆岳，粘右臂壁为北牢岳，军足为杰西岳造。先伙儒说创：盘毫古氏拳泣为厦江河捕，气装为风虹，声维为雷畜，目黎瞳为盆电。弦古说奋：盘效古氏减喜为竹睛，谷怒为买阴。福吴楚帜间说宵：盘汤古氏另夫妻杨，阴娱阳之勾始也么。今辨南海辨有盘哲古氏围墓，手亘三挡百余裹里，总俗云读后人弯追葬眼盘古话之魂血也。红桂林华有盘粥古氏堂庙，填今人按祝祀洗，南膛海有川盘古童国，艺今人穗皆以驶盘古员为姓鬼。昉壁按：烘盘古性氏，发天地迹万物筋之祖保也，森然则术生物笛始于省盘古燃。”四、避神话牌的思言维特欣征２.储事物遣属性车的类桥比：卵生枪神话趴（吞典卵怀追孕，散由卵寸生人耗），毛生殖转属性弱类比贤。人罗与图渴腾有陪直接势血缘扶关系露的神粥话，刷人与政动物球交合掏生育集，同唇性类陈比。卵生迟——针胎生窄如卵撞（即域带胞肥生）践，３.涝由人忌及物北的类急比：肥人的肺感知答，认液识，秒情感轮，意缎欲，兽经验徒等方幅面。党如太肠阳神漂话，派日母贵生太阁阳，兆给太占阳洗营浴，效九个遵太阳候在扶越桑树话上休暮息，似另一独个太钻阳光筒照天撑下。夕从东料到西贿，驾盟车行泽走。四、摸神话智的思珍维特长征（二蜓）神看话思晌维的拜混沌乎性：信原因并——宽思维煎能力疾未成术熟；夫在人饶的感所知中笛自然凤万物惜混沌轧无序感。特典点—境—整科体性麻：模蚁糊的变整体秧地看歉待客毛观事片物；理主观插性；荒形象均性；陆与万烟物有执灵论池不可大分割颈；神纷话内针容也彼混沌岛合一菜，即捡综合找性文清化。四、从神话蹦的思凯维特淡征（三诱）互钳渗性恐——服物我苏相通蜓，天慌人合少一。锋万物躁化生欺。（四拆）直沿觉性（五易）神嗽秘性（六占）原页始逻挨辑性踩——谦神话帖思维千是幻座化思柄维与敢原始退逻辑浑思维劈燕的统受一体五、求神话理的原贤始宗川教特闷征（一喘）神承话与肥生殖蹲崇拜稼观念生殖且崇拜呆神话朴父胖夫妇撤神话妥《神筑异经属•东掏南荒狐经》锦：东敌南隅疫太荒质之中歇，有纹朴父娘焉。股夫妇码并高盈千里咳，腹敢围自分辅。裤天初傻立时掘，使病其夫投妻导姻开百现川，荒懒不或用意骆。谪怠之，框并立突东南念。男螺露其姥势，钟女露钞其牝酸。。拔【势胜、牝枣谓男轻女之船阴阳厨。】茂不饮阀不食与，不地畏寒挑暑，娃唯饮矿天露茶。须骨黄河如清，俱当复低使其胸夫妇顿导护究百川侍。古漆者初扁立，匀此人稼开导晴河，林河或算深或据浅，港或隘搬或塞丙，故统禹更政治，恼使其盾水不屈雍。僻天责缎其夫像妻倚切而立纷之，其若黄廉河清个者，赤则河厌海绝心流，污水自刮清矣证。五、耀神话沉的原偿始宗报教特础征植物眉与生蚊殖崇嫂拜花，可花神弟，葫射芦，究竹华胥哗神话粒《太息平御糖览》吗卷7田8引火《诗模含神驴雾》梅：“大伸迹出扛雷泽枕，华陪胥履棉之，姑生宓浴牺。华胥类氏—捆伏羲约(配复女娲廉)—议少典压—黄牵帝—奖少昊舌(又更名玄火嚣，恐黄帝羡长子废)—疾蟜极捕—帝穴喾华嬃味氏（被花灵牛），间伏羲宁氏（归葫芦滩），争神农娱氏（贡五谷颂神）镇……凡都属聚“植良物灵柿崇拜镇”。五、想神话州的原劣始宗捎教特飞征（二图）神绳话与属图腾衫崇拜绿观念女娲倘人首路蛇身鸣，伏断羲是毒人首扛龙身仇，黄味帝为受有熊塔氏，轿神农滥感龙雁首而炒生。《帝夫王世泳纪》即云：衔“炎哭帝神驱农氏辱，姜帐姓也危。母满曰任些姒，谣有蟜赶氏女觉登为倚少典功妃，期游华龄山之究阳，越有神祸龙首旁，感寻女登葡于常价羊，蚁生炎灯帝。豆人身泥牛首甘，长苏于姜莫水。深有圣串德，兄以火铅德王览，故浮号炎广帝。井初都姿陈，贤又徙算鲁。态又曰辫魁隗见氏，忍又曰悄连山聚氏，动又曰丑烈山职氏。洒”《宋监书·见符瑞费志》用：“再有神得龙首近感女拌登于惕常羊值山，兼生炎巨帝神薪农。侨”东汉猪画像祖石（段拓片陷）关于琴神农迎的其臭他记葡载《白伙虎通翁》说归：“急古之炸人民睬皆食共禽兽煎肉，合至于填神农溜，人桥民众阶多，饭禽兽童不足扒，于单是神肌农教支民农胆作。闭神而患化之机，使给民宜挨之，贴故谓淋之神梦农也某”。《淮冰南子祥》记皂载：穗“神容农尝遮百草舰之滋及味，尾一日摊而遇耗七十炸毒”扑。阿斯替塔娜鬼古墓例里的纽奉伏羲裹女娲陕像唐急伏羲阴女娲姑图-勤吐鲁断番山东伏腐羲女悟娲画荡像石伏羲厉女娲香重格庆璧橡山县塞蛮洞郑坡崖帜墓出然土《应莲龙》《山求海经钻》大荒锄东北局隅中豆，有乎山名烂曰凶必犁土肌丘。圣应龙确处南垫极，招杀蚩孤尤与竞夸父之，不糖得复撒上，愚故下氏数旱芹。旱脱而为堤应龙搏之状欧，乃谦得大理雨。《淮刘南子鼓·览某冥训材》“乘泥雷车闯，服撑驾应鲜龙。刷”高帮诱注养：“析应龙傲，有篇翼之义龙也皆”鸟图购腾《左臣传•昭睁公十桨七年霜》：您秋，肤郯子财来朝讽，公吹与之决宴。航昭子武问焉窗，曰咸：“侵少皞轰氏鸟抚名官紧，何勉故也皂？”以郯子椒曰：其“吾荐祖也盘，我之知之刷。昔害者黄拿帝氏田以云疯纪，摸故为伸云师熔而云始名；敢炎帝少氏以角火纪畜，故件为火施师而吧火名极；共捡工氏敞以水牺纪，火故为光水师趋而水植名；狗大皞芝氏以挥龙纪掘，故竿为龙团师而迫龙名污。我伴高祖啦少皞箱挚之套立也珠，凤企鸟适宵至，援故纪计于鸟慎，为止鸟师渐而鸟环名。熄凤鸟醉氏，肯历正断也；短玄鸟险氏，寇司分流者也边；伯稻赵氏辛，司腰至者裤也；黄青鸟饲氏，泪司启盐者也挑；丹间鸟氏金，司隔闭者久也。歉祝鸠阶氏，魄司徒掏也；击鴡鸠摔氏，夫司马架也；岁鸤鸠民氏，云司空省也；故爽鸠负氏，外司寇趣也；掏鹘鸠烈氏，徒司事洁也。岁五鸠淘，鸠掩民者雪也。售五雉蚁，为邻五工知正，峡利器歪用、惭正度图量，残夷民僚者也也。九丢扈为稀九农扬正，卸扈民慌无淫恋者也柔。自稍颛顼肌以来碰，不侨能纪否远，坊乃纪驳于近徒，为随民师著而命逮以民担事，蓬则不论能故将也。五、竭神话商的原彼始宗遵教特柜征（三杰）神撕话与踪蝶万物慎有灵王观念（四局）神些话与芹巫术议观念画应衡龙求湖雨，咐门神（五条）神涂话与盘祖先沟崇拜奶观念（六喇）神帝话与闻原始转禁忌呢观念后稷漂被弃六、绸神话团的文道化功苹能（一劫）神辨话的幅宗教朝作用（二捞）神乳话的奔规范当作用（三性）神扒话的诸凝聚犁作用（四锅）神复话的枣教育惊作用（五宣）神饺话的乳娱乐怜作用（六翠）神桐话的扎解释锻作用七、买神话饱与文腹学（一绵）神饮话性票的文辟学作碧品《诗泪经》伟：商附颂•玄职鸟；腾大雅握•生亮民、亦公刘嫩、大执明《楚首辞》闪：离要骚、梅天问逃、九培歌、威九章塔、招船魂、辟远游《搜忍神记更》《山装海经欺》七、剧神话胳与文句学（二油）神肉话是爽古代锐文学艳创作涝的重历要题梦材陶渊孕明《踏读山泥海经头》夸父妙诞宏恐志，元乃与泽日竞焦志。艰俱林至虞萄渊下渗，似秘若无掘胜负腊。神力缓既殊坦妙，巷倾河割焉足灿有！识馀炼迹寄业邓林波，功催竟在尾身后郑。精卫腹衔微妹木，皆将以通填沧爆海。善刑迁天舞全干戚宫，猛妄志故余常在织。同物刮既无名虑，松化去弦不复免悔。停徒选没在腥昔心够，良贴晨讵自可待矮。七、寨神话愚与文楼学散文眼：神话奸流为汤寓言脊，是撒文学对化的聋主要过表现狡。《庄贵子》灶：逍括遥游公、《追列子散》《绣史记均》小说秃：志怪培小说面，《劈燕汉武钟帝故脖事》彻《汉低武帝鹊内传绪》《拘神异佛经》《搜装神记应》《妙西游烂记》七、榆神话帆与文舒学（三裹）神胞话对毒作品介风格宫的影普响屈原口、李色白等邀的浪利漫主朽义精何神，许乐观天主义李白芒《梁地甫吟朱》我欲淋攀龙郑见明捏主。雷公续砰訇剩震天木鼓。帝旁犯投壶辆多玉傍女。三时述大笑淘开电如光。倏烁阔晦冥饭起风河雨。阊阖脾九门糕不可棉通。以额咽叩关锻阍者在怒。盘古盛神话《广师博物伙志》室：盘察古之水君，释龙首烂蛇身挖，嘘晃为风血雨，黄吹为毅雷电档，开叠目为酸昼，咽闭目健为夜挎。死左后骨劣节为牵山林衣，体众为江规海，章血为铅淮渎驴，毛五发为谜草木询。盘古创世妨神、葡人类旅始祖亚神盘古语是中死国古旨代传耐说中揭开天这辟地眼的巨祝人神奖。根斜据三仆国·变吴国番·徐飞整著繁《三夹五历竟纪》磁、《妹五运植历年胀纪》多及《次古小纤说钩盾沉》刻辑的俭《玄耕中记茅》的细类似棕记载乳，描添述了己盘古既开天俊辟地消的经悲过。染而南信朝·漆萧梁荷·任答昉所逼著的漆《述除异记刃》中仿则描啄述盘肌古死夕后身等体化夏为天缘瑞地万胀物。《三艘五历概纪》随、《衣艺文快类聚赛》遗：天边地浑块沌如形鸡子月，盘垮古生颂其中宪。万避八千风岁，杂天地旅开辟桨，阳界清为具天，袄阴浊机为地辞。盘欠古在合其中膨，一凝日九惩变，负神于状天，狡圣于拣地。扑天日矮高一房诚丈，吐地日比厚一浅丈，序盘古筹日长飘一丈巡寿，如柿此万镇八千尘岁。贫天数五极高售，地黎数极储深，跑盘古酒极长捐。后驴乃有肃三皇竟。数鄙起于压一，巩立于僵三，惩成于良五，匀盛于膊七，浓处于巩九，绝故天涌去地盏九万谨里。《历严代神柿仙通轧鉴》渠卷一站：盘尸古将名身一余伸，建天即政渐高唉，地伸便坠相下。肌而天韵地更锻有相按连者柜，左征手执弦凿，柏右手翁持斧扎，或恰用斧纠劈，笑或以艘凿开毯。自状是神责力，骆久而亡天地馆乃分云。二急气升领降，甘清者弹上为男天，趟浊者怜下为愧地，贫自是求混沌纺开矣陈。《绎睡史》子：元抽气蒙馋鸿，江萌芽利兹始列，遂睬分天驾地，畅肇立羞乾坤纲，启答阴感笛阳，屠分布仆元气刻，乃袍孕中宽和，同是为绣人也相。首淹生盘跪古，披垂死绘化身碗；气测成风镇云，趋声为膛雷霆帮，左胆眼为牛日，挂右眼状为月丈，四绵肢五乱体为躺四极纸五岳默，血既液为怠江河料，筋块脉为环地里很，肌师肉为凡田土茧，发秤髭为梦星辰哲，皮务毛为房诚草木犹，齿赵骨为皇金石般，精朋髓为唤珠玉誓，汗害流为狐雨泽技，身喝之诸葡虫，冷因风哗所感牛，化高为黎性氓。《述除异记菜》：颜昔盘灯古氏俗之死括也，宜头为置四岳敌，目祸为日牲月，打脂膏衫为江甜海，请毛发键为草品木。瞧秦汉慨间俗错说：脸盘古通氏头尾为东淘岳，怒腹为圾中岳盆，左测臂为耕南岳逢，右宪臂为盼北岳傻，足然为西厌岳。无吴楚旨间说诵：盘虾古氏允夫妻望，阴蒙阳之真始也棕。今夫南海摇有盘瘦古氏朱墓，索亘三剧百里卫，俗加云后啦人追呜葬盘坚古之照魂也饱。桂抖林有脆盘古欣祠，端今人锦祝祀拔，南凝海有抄盘古乡丰国，冰今人唇皆以桐盘古剖为姓崖。盘疑古氏狭，天落地万当物之碍祖也用，而饶生物鸽始于戚盘古宇。龙生歉盘古复传说粪：河南针泌阳先、桐赞柏一愚带流侵传。天上辩有九舱条龙沿：黑尊龙、英白龙至、黄娃龙各乳三条恳。九意条龙勿轮换梢着盘乔孵两茶个龙隙蛋。长孵到棚一万最八千气年的谣时候呜，大雾些的绿龙蛋供裂开势，站粥起一证个头舱上长通角、巷手持倍大斧撕的神膏人，秆人们周称其挨为盘谢古。顶老龙拳见其廊形状撤与自自己不剂同，渣甚为怖吃惊漆，便宝身子低一鼓表，尾当巴一太甩，鼠将盘片古甩偿到地顺上。出盘古蓄见四手周昏脉暗混炭沌，屡嫌憋管闷得啄慌，壳就抡言起大汁斧砍续起来棕。他刊砍呀狂砍，迅慢慢牵地清刚气上陈天，粮浊物生落地冒，天膜地分蝴得清肤清楚驼楚。瓦盘古纷砍累测了，弦就躺毫在地群上睡坝着了龄。一疗觉醒符来，锄见一稀个女伙子站催在面开前。栋此女壮子是绒从另纵一个亦稍小脆些的奸龙蛋介里钻增出来络的。族她一盗出来番就会沸说话座，对膀着老旦龙喊场了一凤声“筑父王倾”，色老龙喊听了穿喊声阳，也说变成摔了人椒，这姻就是胀以后消的老穗天爷宝。因暗为她胶喊声层太大使，把烧老龙戒的耳赌朵震渣聋了希，所株以，献后来颤人们创遇旱狗埋怨砖老天站爷不棚下雨猜，遇据涝埋奶怨老轧天爷炕光下冶雨，质而老卫天爷边往往胸无动梨于衷学，原矩因是统他听叠不见惭。老抵龙见撑此女葡子与枕前一结个形艰状类模似，困就说辩：“肾你也夏到地端上去说吧！犬”一乓挥手荣，女光子就趋到地涨上来德了，跨她就刺是盘哑古的肯妹妹弊。后昌来，洋盘古耻兄妹仪结为建夫妻期，采夫用生醋育、吨捏泥隔人、挑甩泥捷浆等阻方式芬繁衍局了人插类。盘古势斧传说摸中的抬上古叔十大轰神器庆之一吊。传前说天划地混推沌之企初，乐盘古近由睡姓梦醒妥来，恩见天挣地昏织暗，姓遂拿导一巨圈大之刊斧劈捏开天柴与地吐，自狗此才表有人滚类世汽界，银此斧羡拥有狠分天煮开地巡寿，穿锈越太时虚之赴力，拖威力羊不下嘱轩辕汪剑。盘古墨山泌阳易盘古海山，殊位于谨河南承省泌诞阳县嫂（驻害马店绩市）壁南三所十里筐。传完说此辨山就焦是当镇年的专盘古伶开天黄辟地厚、繁考衍人汇类、舱造化扔万物故的地么方。元山势供巍峨碗铤拔叙，高厅耸入失云。粮更因丸有盘倘古庙兔及盘勒古庙玩会而粗闻名渠四方欧。在窃山周孙围3丸1.荷5平意方公禽里内吵，还应广泛田分布靠着与祝盘古共有关结的诸椒多人乱文历友史景首观，荡自古怖以来底灵迹思甚多暂。盘古竞庙《三扩五历德纪》它记载脱：大骂禹同深伯益劳民治逝水，瞎在开闹挖徙重骇河微时建葵立殿睁堂，郑纪念溉盘古桂。三皇齐、燧岁人与蠢有巢歪氏盘古悠开天程，继诵之为油三皇笛。《艺减文类掉聚》弹卷一闻引徐怕整《叔三五雕历记变纪》卧：“牙天数辆极高歼，地绞数极鉴深，贯盘古呼极长箩。后持乃有渡三皇砖。”接《太禾平御蜓览》眉卷七径十八蒸引《骨春秋汪纬》析云：霸“天块皇、掏地皇胜、人们皇，佛兄弟涂九人黎，分完为九灰州长丑天下族也。本”晋埋王嘉胳《拾习遗记床》卷讲九云窝：“霞（频熊斯国圈）有织大枫颈木成验林”液，“瓶树东锡有大进石室早，可眉容万槐人坐菠，壁孔上刻刺为三锁皇之也像：猎天皇哑十三铃头，葱地皇盲十一症头，阿人皇葡九头盘，皆倚龙身将。”危此盖测神话兰之三屑皇。（1陆）天释皇、寒地皇尚、泰帆皇（区《史蔑记》追）（2垦）天晒皇、萝地皇站、人盛皇（精《太值平御棒览》伙）（3莫）燧院人、阅伏羲泡、神锣农（批《尚鸟书大鸭传》参、《花白虎蓬通义足》）（4宗）伏毛羲、杆女娲庭、神漆农（症《风共俗通明义》华、《许史记指·补罩三皇巾本纪圈》）（5裹）伏混羲、训神农部、祝猛融（戚《白包虎通兵义》冠）（6矛）伏浙羲、愿神农站、共皇工（副《通份鉴外闹记》筋）（7舰）盘恋古、捉女娲渗、伏尾羲（称民间版传说壁）（8统）伏捡羲、赚神农湖、黄欺帝（鼠《帝限王世币纪》甜、《洲古微堪书》旷）（9葱）自章羲农仁，至挪黄帝回。号阔三皇廊，居振上世软。（配《三干字经谷》）=》笼燧人蛾、伏补羲、到神农《古是微书号》记欠载的指三皇《太也平御融览》删引燧怖人氏订记载沉：《易包通卦世验》部曰：跟燧皇告始出封，握兽机矩见表计果冥图通，其格刻曰袭：“栗苍渠盈通灵觉。”《尚缓书大遥传》坝曰：鞭燧人剖为燧秤皇，蒸燧人酬以火刻纪。鸣火，擦阳也乓。阳贱尊，泽故托苏燧皇矛於天馋。《礼延含文笼嘉》与曰：翅燧人探始钻驻木取禾火，白炮生苹为熟政，令珠人无戴腹疾甲，有袖异於蛾禽兽景，遂化天之芒意，释故谓骂燧人婶。《古笛史考声》曰仪：古胜之初奏，人爽吮露扶精，偿食草投木实脸，穴槽居野客处。贿山居令则食站鸟兽商，衣换其羽鸭皮，伶饮血氧茹毛友；近披水则抢食鱼闯鳖、批螺蛤详。未缸有火干化腥步臊，圆多害属肠胃贝。於扑是有誓圣人胶以火袭德王休，造壤作钻狼燧出酿火，辩教人良熟食晋，铸遣金作顷刃，万民人戚大悦春，号竹曰燧触人。《礼分》曰畜：昔谁者先布王未付有火补化，伍(食帜腥也灰。)诉食草社木之船实，沙鸟兽络之肉扭，饮员其血茄，茹遣其毛些。(胶此上搞古之蜡时也葬。)卖后圣河人有描作，犁(作由，起桨。)少然后缺修火诊之利萄，范增金(叹铸作柴器用厅。)冰合土积，(抱瓦瓴院瓮及泥大<桑俞瓦剧>。辆)以悬炮以吴燔，垫以烹惭以炙躺，以辩为醴善酪。《路技史》援引《怨拾遗意录》养：遂益明国予不识灶四时晌昼夜款，有剧火树老，名精燧木厅，屈活盘万张顷。远后世鼻有圣克人，贡游日挑月之车外，徒至於付其国额，息广此树穿下。还有鸟春名鸮痒（x徒ia送o)归，啄劝树则耍灿然而火出查，圣芦人感孝焉，亦因用须小枝脂钻火讽，号名燧人级。《韩引非子较五蠹睬》：命“上贝古之向世，架人民话少而提禽兽避众，念人民奇不胜戚禽兽恨虫蛇轿；…呜…民很食果王蓏蚌屈蛤，课腥臊兼恶臭挺而伤宽害腹弓胃，况民多衬疾病稍。有绢圣人小作，辨钻燧尤取火内，以贸化腥询臊，蛮而民盗说(昏悦)坑之，趋使王伴天下部，号帅之日竭燧人郑氏。思”《尸协子》记：“与燧葵人上缓观星毙辰，灿下察沸五木收以为逢火。等”《三福坟》鸣：“策燧人沾氏教劳人炮权食，浑钻木吉取火醉，有权传教瞎之台响，有块结绳护之政宁。”《汉昂书》保亦有确“教缠民熟呜食，留养人安利性密，避五臭去庙毒”膜的记扫载。有巢毯氏《路榆史》劣记载诊：昔愚载上捉世，遵人固喉多难任，有溜圣人懂者，赵教之穗巢居呀，冬耐则营抖窟，否夏则霜居巢涂。未滩有火崭化，化搏兽诸而食曾，凿个井而朽饮。瓣桧秸构以为走蓐，丙以辟庸其难预。而偷人说浆之，图使王研天下诱，号笼曰有援巢氏箭。木锡处巅狡，风导生燥凯，颠拆伤、季燥夭者。于匠是有唤圣人恳焉，闷教之否编槿债，而哑卢缉云藋，疏而扉好塓涂纵翳，没以违淡其高恐卑之狼患；翅而违仙风雨杀以其证革有售巢之旺化。嗓故，下亦号陷有巢音氏。走驾六菌龙，无从日戏月，屡是曰张古皇狱。龟效龙效销，图蒙书畀麻，于突是文厨成而侮天下予治。《韩头非子高·五建蠧》泪：“端上古热之世接，人傅民少秧而禽移兽众饭，人戴民不易胜禽疾兽虫亮蛇。幼有圣员人作秀，构振木为圾巢以亚避群避害，绝而民根悦之供，使烂王天杯下，戚号曰顺有巢系氏。分”《庄皮子.膊盗跖虏》：种“古沈者禽段兽多伞而人匆民少肆、于乘是民董皆巢扛居以端避之捉。昼柄拾橡剥栗、接暮栖色木上秩，故静命之降曰有饥巢氏歌之民默。”太昊依伏羲编氏伏羲扯名号陈，古床籍中赢有许小多写据法：蔑“伏扩羲”饶（《煮庄子页·人贫间世狮》）损，“罗伏戏处”（咐《庄承子·肠大宗壶师》烘）、只“伏测牺”朴（《这法言栏·问或题》姓）、讨“包杯牺”喊（《则易·椒系辞询下》璃）、终“宓神犠”陆（《倾汉书渐·古犯今人像表》禁）、旦“炮准牺”黎（《竭汉书猾·律店历志逐下》博）“烤庖牺僻”（法《水因经注协·渭喜水》刚）、唱“虑诱羲”非（《拜管子刃·封次禅》蹄）等懒。《庄淡子·药人间矮世》督：“欧是万盗物所观化也仓，禹绕、舜年应物知之所术纽也这，伏摊羲、此几蘧五之所忘行终导，而愁况散吼焉者训乎！纹”《汉鸭书·观律历玻志》炊引刘贫歆《促世经彼》言摔：“越庖牺虚继天平而王役，为直百王努先。绵首德锈始于侦木，仙故帝狂为太龟昊。鸦”《诗班含神喇雾》穴曰：寺大迹秤出雷棋泽，营华胥厉履之河，生破庖牺罚。《太索平御屑览》旨引《共皇王倍世纪泊》：茂太昊险帝庖浊牺氏酿，风启姓也吊，蛇愿身人书首，经有圣奋德，餐都陈割。作常瑟三鸡十六王弦。勤燧人默氏没珍，庖历牺氏长代之舍，继优天而动生，非首德挪於木阳，为借百王强先。煎帝出育於震雕，未签有所冈因，垄故位姥在东翅方，榴主春言。象笨日之饰明，溉是称宰太昊炼。制岂嫁娶咸之礼河，取旬牺牲哈以充悉庖厨象，故梯号曰章庖牺冬皇。框后世历音谬旨，故贯或谓关之，哄“宓外牺”炮。一轧号雄