心理学产婆术

1、精品文档产婆术产婆术即与不合理信念辩论， 用他人自己的观点驳斥他人， 是合理情绪疗法最常用的最 具特色的方法。 在驳斥的过程中， 并不直截了当地把对方所应知道的告诉他， 而是让他说出 他的观点， 然后依据对方的观点进一步推理， 通过讨论问答甚至辩论的方式来揭露对方认识 中的矛盾，逐步引导他认识到自己先前思想中不合理的地方，并主动加以矫正。苏格拉底的产婆术包括四个步骤： 讥讽：即不断地提问使对方自己发现自己认识上的矛盾; 助产：即帮助对方得到问题的正确答案； 归纳：即引导学生从具体事物中找到事物的共性和本质; 概念：即把个别事物纳入一般概念。例子让对方一步步说出他的观点，然后依照对方的观点一步步

2、推理，最后引出矛盾，从而 使对方自己意识到自己的错误， 在这个时候再趁机加入自己的观点， 让对方接受你。 这种方 法比用自己的观点驳斥更有效。苏格拉底通过提问，来诱导出对方得出不合理的结论。比如，有一位叫欧谛德谟的青 年，一心想当政治家， 为了帮助这位年轻人认清正义与非正义的问题， 苏格拉底与这个年轻 人有这样一段对话， 现引用于此：苏格拉底： 虚伪应归于哪一类？欧谛德谟：应归于非正义 类。苏格拉底：偷盗、欺骗、奴役应归于哪一类？欧谛德谟：非正义类。苏格拉底：如果一位将军惩罚那些极大地损害了其国家利益的敌人，并对他们加以奴 役，这能说是非正义的吗？欧谛德谟：不能。 苏格拉底： 如果他偷走了敌人

3、的财物或是在作 战中欺骗了敌人， 这种行为该怎么看呢？欧谛德谟： 这当然正确， 但我指的是欺骗朋友不正 确。苏格拉底：那好吧，我们就专门讨论朋友间的问题。假如一位将军所统帅的军队已经 丧失了士气， 精神面临崩溃， 他欺骗自己的士兵说援军马上就到， 从而鼓舞起斗志取得胜利， 这种行为该如何解释？欧谛德谟：应该算正义的。苏格拉底：如果一个孩子有病不肯吃药，父亲骗他说药不苦很好吃，哄他吃下去了， 结果病治好了，这该属于哪类呢？欧谛德谟：应该属于正义的。苏格拉底：如果一个人发疯了，他的朋友怕他自杀，偷走了他的刀子和利器，这种偷盗行为是正义的吗？欧谛德谟： 是。苏格拉底： 你不是认为朋友之间不能欺骗吗？

4、欧谛德谟：请允许我收回刚才说的话。苏格拉底认为自己起到了“接生婆”的作用，因此，他的这套特殊的与人辩论的方法 被称为“产婆术”。苏格拉底通过提问，让对方根据自己的思路来回答，然后进行反驳，结 果对方矛盾百出。从上面的对话，可以看出，提问是“产婆术”谈话法的核心。当然，要掌握这个谈话 法，需要你本身思维清晰，否则就可能把自己给“绕”进去，而让对方顺利得出他想要的结 论。如果不懂得提问，这个技术仍然能用，那就是依据对方的观点，直接帮助对方推论出不 合理的结论。 晏子春秋 里面有一个故事， 晏子就是运用了这个方法， 间接地说服了对方。齐景公喜欢射鸟，让烛邹掌管那些鸟，但鸟跑掉了。景公大怒，诏告官吏杀

5、掉烛邹。 晏子说：“烛邹的罪有三条，我请求列出他的罪过再杀掉他。”景公说：“可以”。于是招来烛邹，晏子在烛邹面前指出他的罪过说：“烛邹，你为 国君掌管鸟而丢失了，是第一条罪； 使我们的国君因为丢鸟的事情而杀人， 是第二条罪；使 诸侯们知道这件事了，以为我们的国君重视鸟而轻视士人，是第三条罪。”把烛邹的罪状列 完了，晏子请示杀了烛邹。景公听完，摇摇头说：“不要杀了，我明白你的意思了! ”这种辩论法看起来就像一种 “诱敌深入” 的作战方法。它的关键点在于，先避开对方的论点，不做评论。对对方准备得最充分，认为最有把握的论点，避而不答，含而不露，通过提问和自己的分析，诱使对方大胆地回答自己的问题，落入

6、自己的“圈套”。产婆术应用模式信念办格拉底式提冋合乎逻辑的陈述我必须得到每个人的喜 爱和肯定。为什么我必领得到每个人的 喜爱和肯定，难道仅仅因为我 喜欢这样？为什么一定要这 样？人们喜欢我当然好，但是，指望每个人都喜欢我是 不现实的。有的人可能并不喜欢我.这并 不意味着我不好。即使有的人 并不善欢我，我仍能应付。我必须在每一个方面都胜 任、够格并有所成就。那里有依据表明我必须能够 胜任每一个方面？在某些方 面我不能肚任就是灾难性吗 ？ 为什么？我在有的方面很在行， 在其他方面并不在行。 尽管我一直希望努力提高自 己的技能，但是我并没有理由 要在各方面都胜任。人们的理想信念应当跟我一 致，他们做

7、事情的方式也应 当与我相同。人们的理想信念为什么应当 跟我一致?难道仅仅是因为我希望每个人都相信同样的东 西？他们为什么必须这么做?人们有权奉行与我不冋的理 想信念。人们有时候说话做事并不讨我喜欢。如果人们总是做我认为正确的事情，那当然好，但我没有理由要求他们必 须那么做。有些人就是坏，他们应自己 的所作所为受到谴责。仅仅因为某些人的行方式我 不喜欢，他们就一定是坏人 吗？因为他们不良行为，就把 整个人说成坏人，这合理吗 ？人们有时候处事不公或者考 虑欠周，我也如此。我可以批 评他们的行为，但是没必要指 责、辱骂他们。如果我弄砸了某事，我就疋 个坏人、废物或者白痴。如果我弄砸某事，我就是一个

8、坏人.这从何说起？谁说我必 须一贯止确？就像每个人那样，我有时候 也犯错误、做蠢事。然而，这 并不意味表我是废物或坏人。 在我一生的过程中，我已经做 过成千上万的事情。仅仅根据 我的一小部分行为来给我贴 标签，是不合理的、也是自我 挫败的。世界应该向我提供我所需要为什么世界应该向我提供我事情顺心当然好一一大部分的东西。生活应当舒适。我 不应该受苦，不应该遇到麻 烦事。所需妻的东西。仅仅因为我希 望生活悠闲舒适，生活就必须 这样吗？为什么？时间确实是这样。 但是，并 没有理由强求万事如意。 纷争 是生活中很自然的一部分。如果事情的发展偏离了我的 期望，那就太可怕了。尽管我希望事价如愿，为什么 事

9、情不如愿就那么可怕。哪里 有证据表明事情必须总是按 照我喜欢的方式束发展？事情如果不如我的预期，这确 实令人失望，也很不方便。但 是，结果很少是可怕的，很少 是灾难性的。没有理由要求事 情必须将合我的要求。回避问题总比面对并处理问 题容易。有何依据支持这一说法？当我 逃避问题、不去处理问题，我 的生活就变得容易了 ？实际上 是否发生了恰恰相反的情况 ？逃避问题从短期来看也许是 便当的，从长期来看则不然。 有时，重要的是脱离我们的“舒适区”，去面对问题，并 试图解决问题。人类的不幸是由境遇造成 的。当事情并不如意，我就 不可能开心。人类的不幸真是由境遇造成 的吗？凭什么这样说？冬管我 希望生活中

10、事事顺心，假如某 些事情并不如意，难道我就不 能照样开心吗？人生当中有时令出现挑战，但 我有能力学会理性地思考并保持健康的心态，从而避免 过于病苦。我可以尝试“逆 来顺受”。如果有可能出事，我就应该 忐忑不安。我为什么应该忐忑不安 ？这对 我有什么帮助？对事态有什么 好处?如果我完全忽略掉它， 结果会怎么样？对我无法控制的情况忧心仲 仲是没有道理的。对之优心仲 件并不能改变结果，只能使我 感到痛苦。假如出事，我能对 付。每个问题都有一个正确的解 答。如果我找不到这个解答， 就大可怕了。凭什么说每个问题都有一个 正确的解答”尽管我希望想 出一个好办法，但是我为什么 要认定总有一个正确的解 决办法

11、？即使存在更好的方 案，我又 如何预先得知？很多问题并没有唯一正确的 解答，我们只能尝试各种解决 方案。我们只能依靠当时所能 获得的信息作出决定，井且是 在别无选择的情况下作出决在教育学方面的运用“产婆术”教学方法的实质。苏格拉底的教育目的在于通过认识自己达到获得知识，最终成为有智慧、有完善道德品质的人。 他的教学方法实际上是一种师生平等的辩论方法。苏格拉底从不给学生现成的答案， 而是让学生通过自己的探索、理解去得到结论，通过与学生的问答、交谈、讨论甚至争辩的方法来向学生传播自己的观点和思想。“产婆术”教学方法在教 育中遵循了以下几项基本原则： 一是提出问题适时 当对话者对某一问题或现象欲知而

12、未知时， 思维处于困惑时， 苏格拉底往往能在适当时候提 出话题，使对话者不感到唐突， 非常自然。或者在对话过程中，苏格拉底根据对话者产生困 惑的原因， 在恰当的时候提出一定针对性的问题， 及时解惑， 使对话者跟着自己的思路走下 去，不偏离谈话的主题 二是设问准确 苏格拉底在与谁进行谈话， 谈论什么话题， 都有明确的出发点和针对性， 有自己所要达到的 教育目标和要求。 他谈论的很多是当时年轻人所关心或困惑的话题。 例如， 在波勒玛库斯和 西玛柯等人对 “正义” 缺乏正确了解时， 苏格拉底在他们的对话中运用很多的例子来说明 “正 义”的真正性质，使他们最后接受自己的观点，承认自己的观点的荒谬性。三是教育