卜算子 黄州定惠院寓居作 PPT课件

1、.,1,卜算子 黄州定慧院寓居作,苏轼,.,2,关于苏轼,苏轼（10371101）著名文学家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。 苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。词存三百四十多首，具有广阔的社会内容，将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。作品今存东坡全集一百十五卷。词有东坡乐府等。,.,3,.,4,写作背景,苏轼于元丰二年被贬为黄州团练副使，次年抵贬所，最初即寓居于定慧院。这院实际是个佛寺，又名定

2、惠院，苏轼曾写有游定惠院记一文。这一时期他与佛印禅师等高僧常有交往，并且成为很好的朋友。作者在这里住的时间不长，未几即迁居临皋亭，最后又复营建了东坡雪堂，“东坡居士”的称号就是取于此时。这首词从题目和内容看应该是初到黄州时所作。,.,5,卜算子黄州定慧院寓居作,原词 缺月挂疏桐， 漏断人初静。 谁见幽人独往来? 缥缈孤鸿影。 惊起却回头， 有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷。,译文 残月弯弯挂在稀疏的梧桐上，夜深人静，漏壶的水已滴光。 谁看见闲居的人在月光下独自徘徊？只有那时隐时现的孤鸿知道我的惆怅。 惊起的孤鸿不断回头探望，好像充满无人理解的幽伤。 她寻遍了寒冷的枯枝不肯留宿，却躲到

3、了寂寞清冷的沙洲上。,.,6,卜算子 黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来? 缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。,注释 定惠院在湖北黄冈县东南。 漏古代盛水滴漏计时之器。漏断，漏壶水滴尽了，指时已深夜。 幽人幽居之从，苏轼自谓。 飘渺即缥渺，隐约、悠远的样子。 省明白。,.,7,详细赏析,卜算子 黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来? 缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。,起笔两句用白描手法勾勒出一幅深秋寒夜图。残月一弯，斜挂于枝条疏朗的桐树枝上，已经是漏断人静的时刻了。残月，是人生的

4、残缺，亦是人世的残缺；桐，不再是枝繁叶茂撑起的整个天地、荫庇万物的大树，而是一片萧瑟，叶子已经不在，只剩光秃秃的枝干在残月的清辉下无语独立；还有那独来独往的幽人，面对此情此景，情何以堪于是，便把自己变作缥缈无依的孤鸿，在茫茫夜色中孤独飞翔，不再有“月出惊山鸟”的活泼，只有那面对寒枝的无奈和由此产生的无家可归的感伤。饱受传统文化摧残的苏轼是先知先觉的，他看到了时代的空虚！于是，便用残月、疏桐、幽人、孤鸿营造了弥漫天地间、挥之不散的清冷。,.,8,卜算子 黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来? 缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。,在更漏断，人

5、初静的时刻，没有人见到独往来的幽人，更不会见到无痕无声的孤鸿，更何况是它的缥缈如梦幻的影子。也许是太寂寞太孤独了，空气中一丝小小的波动便带来了它内心的悸动，惊起回头，却发现原来依旧是水中花镜中月的空欢喜，而内心的孤寂依旧无人能懂。于是，只能独自一人在残月的清辉下，疏桐的清影中，凄然起舞，顾影自怜。东坡又有诗云：“人似秋鸿来有信，去如春梦了无痕。”比喻人生来去如鸿雁，代代往复，生生不已。但一个人的经历又象春梦一样，去而无踪，难以追怀。,.,9,词的上片，前两句展示的是一个幽冷凄清的环境：残月挂在疏落的桐树上，漏声已断，夜阑人静。 “谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影”。这里“幽人”和“孤鸿”是两个意象，

6、名为二实为一，先是点出一位独来独往的“幽人”形象，随即由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应契合，幽人即是孤鸿，孤鸿即是幽人。,.,10,此词的上阕，只有22个字，然状物言情，熔铸一炉，那个中夜不寐，独步凉月的“幽人”寂寞怅惘、愁绪盈怀的形象也就活脱脱的出现在我们面前了。,缥渺,隐隐约约、若有若无貌.这两句是说,我这独自往来的幽人,就象那时有时无的孤鸿影子一样,有谁看见我 呢？这既表现了作者幽独孤寂的心境,也道出了 他当时的难堪处境.,.,11,此刻的它孤独不群，形影相吊，满腹愁丝恨缕而不被理解。暗喻那个“幽人”（就是作者自己）宦途骞逆，去国怀乡，蛰居异地的愁怀的无可告语，更无人理解。,卜算子

7、 黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来? 缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。,.,12,卜算子 黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来? 缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。,这是下阕乃至全词的“眼”，意思是想象那鸿不肯就木而栖，低徊踌躇于寂寞冷清的沙洲上。这里的“拣”字，是作者精心提炼殊见用心的字眼，作者把自己的遭际和孤鸿完全熔融而成为一体，写活了生不逢时，遭冷落而又不愿苟合世俗、讨乖买宠的倔强性格特征。,.,13,下片接着写鸿雁。在江边沙洲，鸿雁刚刚睡去，却又惊醒，回头看看，并没有别

8、的大雁来伴，它满怀幽怨，但无人能理解。为什么睡下了又常常惊醒呢？并不是什么声响动静，而是心里不宁静。它渴望理解，不希望孤独。但它因为不拣高枝，不愿栖息在梧桐上，只能孤独地、高傲地在冰冷寂寞的沙洲上过夜。,.,14,下片四句说的全是孤鸿，而实际上还是句句说的自已。“惊起却回头，有恨无人省。”是说孤鸿被惊起不断地回头，心中的怨恨却无人知道。作者的这些内心活动，可从他给朋友的信中看出。苏轼答李端叔书其中有一段说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处。往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”由此可见他在乌台诗案后，深知宦海风波的险恶，惊惧犹存，以致灰心钳口，有恨也无人知道了。“拣尽寒枝

9、不肯栖，寂寞沙洲冷”。是说孤鸿找遍了寒枝，拣来拣去总“不肯栖”，而宁愿在寂寞的沙洲里受寒耐冷。这是孤鸿的选择，实际上也就是作者的人格境界。,.,15,这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。,.,16,苏轼的一生可谓是饱经沧桑，四十五岁被贬黄州，五十九岁被贬惠州，七十二岁贬至儋洲。他曾说过：“问汝平生功绩，黄州、惠州、儋洲。”就

10、其政治功绩而言，这自是一番辛酸的自嘲，但就其文学功绩而言，他的不朽文名的确是在屡次遭贬的困境中建立并最终流传千古的。困境令人寂寞，寂寞却令人更加美丽。,.,17,首二句写夜深，用“却、疏、断”几个字极写幽独的心境。”时见“两句说只有幽人独自往来。”幽人“指自己，是主。”孤鸿“是对”幽人“的衬托，是宾。下片把两句合在一起，写”孤鸿“也就是写自己。下片用”惊、恨、寒、寂寞、冷“。更明显地写出，自己在贬谪之中忧谗畏讥的情绪。全篇上片写鸿见人，下片写人见鸿，人而似鸿，鸿而似人，非鸿非人，非人非鸿，把寂寞心绪表达得清妙高超。,.,18,本词托鸿以见人,自标清高,表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许

11、、不愿随波 逐流的心境,寓意深远，风格清奇冷隽.作者与孤鸿惺惺相惜,以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动,把自己的主观感情加以对象化,显示了高超的艺术技巧.,.,19,此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。 此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。 这首词应该是有政治寄托的，周济论词主“有寄托”与“无寄托”之说,以为“非寄托不入”,而“专寄托则不出”.东坡此词能臻此境,在于“非因寄托而为是词”,乃“触发于弗克自己,流露于不自知”,这正是苏轼的才学,气度,思想的体现.,.,20,表现手法,意象 说明 ：意象，就是诗中熔铸了作者思想情感的事物。

12、词中“缺月” 、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”、“寒枝”等就是意象。,.,21,意境 说明 作者通过丰富的想象，将思想感情与作品的生活图景融为一体而形成的艺术境界。这是诗人的主观感受、感情以及对生活的理解、认识和客观事物的外在形貌特征以及内在的意蕴的融合统一。 “独”、“缥缈”、“恨”、“寂寞”、“冷” 等词的感情色彩和“拣尽寒枝不肯 栖”这个具有象征意味的诗句结合起来构成了孤独、凄凉的气氛，但诗人的信念却非常坚定，表达的是作者孤 高自赏，不愿与世俗同流的生活态度。,.,22,此词以孤鸿自喻。孤鸿是苏轼喜爱的生命意象，他多次用来比况人生，如和子由渑池怀旧：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然

13、留指爪，鸿飞那复计东西。 缺月喻示生命中的残缺感；漏断暗喻生命历程之不畅。孤鸿喻幽人，而幽人正是苏轼自指。独往来、缥缈，写生命之孤独、漂泊无依，然而却坚守着高傲高洁的品格.,.,23,换头两句顿起波澜。“惊起”是生命之震憾，是心灵的悸动。“有恨无人省”是无奈的清高。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，是高贵的孤独，是自觉的选择。 这首词寓意高远空灵，极虚极活，极沉极郁，若远若近，可喻不可喻。,.,24,这是一首借物比兴的词，由于意境很美，有一种仙骨气质，因此历来有很多的附会。关于此词的本事，宋人就有四说，其一，为黄州王氏女子作；其二，为黄州邻家女子作；其三，为少年时邻家豪右之女作；其四，为惠州温都

14、监女作。这第四种说法流传最广,宋六十名 家词东坡词题作：“惠州有温都监女，颇有色，年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下。坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：吾当呼王郎与之子为姻。,.,25,未几而坡过海。女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。”这四种说法均为传闻，大抵出于当时的一些坊间评话。这些牵强附会的传说，是对这首词的歪曲，有损于作者的原意，但也说明苏词的影响很大。虽然今天我们无法还原本旨，从当时作者的处境约略可以推断,词人初被贬谪，惊魂甫定,心情自然幽独凄清。这首词借月夜孤鸿的形象,托物寓怀,反映了作者因政治失意而自伤，同时也表示了作者的孤高自许，篾视流俗的生

15、活态度,.,26,现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定惠院寓居作。” 此词很受后人推崇，但是，正因为此词的仙骨气质，历来争议很大。有一种说法最为有趣，现整理下来，以滋各位同道。 据宋六十名家词.东坡词载，此词还有一序，讲的是一个美丽而凄凉的故事。如下：惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。,.,27,苏轼寓居定惠院，每到他深夜吟诗时，总有一位美女在窗外徘徊。当推窗寻找时，她却已经翻墙而去。此情此景岂非正是苏轼词上阕所写：“ 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”。由此说来，句中的幽人该是指那位神秘美丽的女子,上阕则是记录此事了. 当时苏轼六十几岁，张先七十还纳妾，六十岁也不算什么的。他不纳那个女子为妾，却物色王郎之子与她为姻，最终使她郁郁而亡。,.,28,这个女子好象是为苏轼而存在，在苏轼离开惠州后，女子就死去了，遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中幽