论述类文本阅读与答题技巧

1、 论述类文本阅读及答题技巧、训练 论述类文章阅读例说（一） 文本阅读要点 考试目的：两三分钟准确把握文本要点思路。 备考目的：明确并进一步强化信息比较意识。 大致步骤： 各语段之，句与句比较，筛出重要语句； 重要语句，词与词比较，把握重要词语； 连缀重要词语，把握语段大意和文章思路。 例 2010 年全国新课标卷 阅读下面文字，完成1-3 题。 “书”本是指文字符号，现在提到的“书 ”不是从文字符号讲，也不是从文字学“六 书 ”来讲，而是从书法艺术讲。书法对中华民族有很深远的影响， “书 ”与 “金 ”、“石”与“画”并称，在中国文化中占很重要的位置。书法是一种艺术，而且是广 大人民喜闻乐见的

2、艺术。中国的汉字刚一出现，写字的人就有 “写得好看 ”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全 篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。 不论是隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出现并逐渐定型。真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久，真书至今仍在运用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源

3、是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流。 真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。在这以前没有人专门写字并靠书法 出名的，就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有 “书法家 ”这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字， 写了晋词铭温泉铭两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今。其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文

4、书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比晋词铭温泉铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。 古代称好的书法作品为 “法书 ”，是说这件作品足以为法， “书法 ”、 “书道 ”、 “书艺 ”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫做 “书法 ”。书法在人们的生活中发挥着很大的作用，从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法，同时书法活动既可以培养艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经 说过： “尺牍素书，千里面目 ”。看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样。 （摘编自

5、启功金石书画漫谈） 文本思路结构： 一、书法艺术的渊源，二、书法演进的种类， 三、真书艺术的兴盛，四、书法的作用价值。 选择题目要点 排除干扰，认清实质 定位 在选项中择定 “定位 ”的关键词语，在文本中择出与之 “照应 ”的词语，据此确定选项的照应句； 对照 比较选项和照应句，找到二者有差异的表述相对照，可以接受的是正确选项，否则是错误选项； 判定 对照中需要通过联想、推断，自觉调动自己知识和能力的积累，从而快速、准确判定选项的正误。 例2010 年全国新课标卷 13 1.下列关于 “书 ”的表述，不符合原文意思的一项是 A. 在汉语中， “书 ”既可以指文字符号， 也可以是文字学的 “六书

6、 ”之“书”，本文则是从书法艺术上来讲，所谓 “书 ”就是书法。 相对应文句： “书”本是指文字符号，现在提到的 “书”不是从文字符号讲，也不是从文字学 “六书 ”来讲，而是从书法艺术讲。 问题实质是： “本文 ”所讲，是不是 “现在提到 ”的“书”？ 判定：表述符合原文意思。 B. 在历史上， “书 ”与 “金 ”、 “石 ”与 “画 ”并称，它们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要的位置。 相对应文句：书法对中华民族有很深远的影响， “书”与“金”、 “石 ”、 “画 ”并称，在中国文化中占很重要的位置 问题实质是： “有很深远的影响，在中国文化中占很重要的位置 ”是不是意味 “因为影

7、响深远，而在中国文化中占很重要的位置 ”？ 判定：表述不符合原文意思。为答案。 C. 在甲骨文中，不论是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了，可见汉字刚一出现，就有了 “书 ”这一方面的要求。 相对应文句：甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字，结构章法都要好看。可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求 问题实质是： “艺术的、美观的要求 ”是不是 “书这一方面的要求 ”？ 判定：表述符合原文意思。 D.真书书写方便，千姿百态的作品不断出现， 形成颜体、柳体等不同的字体，这些字体是依据 “书”的艺术风格划分出来的。 相对应文句：真书的书写很方便

8、，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等 问题实质是： “艺术风格多样， 出现了各种字体 ”是不是表明 “这些字体是依据 书的艺术风格划分出来的 ”？ 判定：表述符合原文意思。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是 A. 隶和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。于是到了晋朝后，真书应运而生，并且一直使用到今天。 相对应文句：不论是隶还是汉隶，都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书开始出现并逐渐定型。真书至今仍在使用 问题实质是： “所以到了晋朝后，真书开始出现并逐渐定型 ”是不是意味着 “于是到了晋朝后，真书应

9、运而生 ”？ 判定：理解符合原文意思。 B. 真书写得萦连便是行书，行书再快一点就是草书，这是草书的一个来源。草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章草而形成的。 相对应文句：真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书。草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同 问题实质是： “真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书 ”是不是 “真书写得萦连就是行书，行书再快一点就是草书 ”？ 判定：理解不符合原文意思。为答案。 C.在古代，起初没有专门写字并且因为书法而出名的人， 直到唐朝文人写碑成为风气，欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此成为书法家。 相对应文句：在这以

10、前没有人专门写字并靠书法出名的，古代也没有 “书法家 ” 这个称呼。到了唐朝开始文人写碑成风。欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、 柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多，他们的碑帖一直流传至今 问题实质是： “古代没有 书法家 这个称呼 ”而 “他们的碑帖一直流传至今 ”是不是表明 “他们由此成为书法家 ”？ 判定：理解符合原文意思。 D.在古代 “书法 ”是指书写的方法， “法书 ”是指好的书法作品， 到现在则把这两者合而为一，都称为 “书法 ”。 相对应文句：古代称好的书法作品为 “法书 ”，是说这件作品足以为法， “书法 ”、“书道 ”、 “书艺 ”是指书写的方法；现在合二为一了，一律叫

11、做 “书法 ” 问题实质是： “一律叫做 ”是不是 “都称为 ”？ 判定：理解符合原文意思。 3.下列理解和分析，不符合原文容的一项是 A. 在字形的繁难复杂方面， 隶和汉隶要超过真书， 甲骨文又要超过隶和汉隶， 可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。 相对应文句：如甲骨文就是如此，虽然字形繁难复杂 不论是隶还是汉隶，写起来单调而且费事。在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书时间长久， 真书至今仍在使用，就是因为它字形比较固定，笔画转折自然，并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现 问题实质是： “篆隶繁杂，使用时间不如真书长 ”是不是表明 “真书使用特别长久的根本原因 ”是不繁杂？

12、 判定：理解和分析符合原文容。 B.古时候书法流派不多，当时甚至没有 “书法家 ”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关系。 相对应文句：真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现，艺术风格多 样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。古代也没有 “书法家 ” 这个称呼。到了唐朝开始文人写碑成风。唐太宗爱写字，当时的文人和名臣如 虞世南、后来的颜真卿、柳公权等都写碑，这样书法的流派也逐渐增多 问题实质是： “写碑成风 ”是不是一种 “社会崇尚 ”？ 判定：理解和分析符合原文容。 C. 在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表

13、当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。 相对应文句：其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过传世碑版的。唐朝一般人的文书里，也有书法比晋祠铭、温泉铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知 问题实质是： “真有超过传世碑版的 ”是不是意味着 “唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平 ”？ 判定：理解和分析不符合原文容。为答案。 D. 中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓 “尺牍素书，千里面目 ”，也就是今人所谓 “见字如见其人 ”的意思。 对应文句：北朝人曾经说过： “尺牍素书，千里面

14、目 ”。看到一封来信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表，自古以来就是这样 问题实质是： “看到一封来信，感到很亲切，如见其人 ”是不是 “见字如见其人 的意思 ”？ 判定：理解和分析符合原文容。 重要信息显示着考查的实质，次要信息起着干扰的作用。由 “试卷问题 ”转向 “实质问题 ”，应该是一种 “自觉意识 ”。这一 “自觉意识 ”的确立与巩固，将保证我们快速拨开 “试卷问题 ”的迷雾，使 “实质问题 ”水落石出；还可以帮助我们判别模拟试题 只有可以形成简明的 “实质问题 ”的题目，才是高考可能考的题目。 新课改语文试题在这方面必须坚持传统。 回答 “试卷问题 ”主要靠专

15、业知识和专业能力；回答 “实质问题 ”则主要靠语文能力和对生活的一般认识。新课改语文试题在这方面提出了较高的要求。 论述类文章阅读例说 文本阅读要点 考试目的：两三分钟准确把握文本要点思路。 备考目的：明确并进一步强化信息比较意识。 大致步骤： 各语段之，句与句比较，筛出重要语句； 重要语句，词与词比较，把握重要词语； 连缀重要词语，把握语段大意和文章思路。 例 22010 年卷 阅读下面的文字，完成 12 15 题不可无 “我 ” 钱谷融 艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个 “我 ”。在艺术活动中要是抽掉了 “我”，抽去了个人的思想感情，就不成为一种艺术活动，也就不会有感染人、

16、影响人的艺术效果了。 当然，离不开 “我”,并不是只有 “我”。“我”是时时处在 “非我 ”的包围影响中的“我”。所谓 “非我 ”，就是 “我 ”以外的一切人以及包围着 “我”的客观现实。文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺 术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的，形象的反映。不使自己化为三四，不感受体验着三四的思想感情，就写不出三四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出 生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使 “我”化为 “非我 ”的过程。另一方面，文艺作品之所以要写出三四等人物来，要反映客观现实

17、，不是无 所谓的，不是为三四而写三四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人儿写三四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为三四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失 “我”之所以为 “我 ”，要能在对三四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出 “我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在 “非我 ”之中表现 “我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创 作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂 或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无 “我 ”。表演艺术最能说明这样创

18、作的辩证法。俗话说 “装龙像龙，装虎像虎 ”。演员演岳飞应该像岳飞，演桧就应该像桧。但只是像岳飞像桧，而不能也不应该使 自己就变成岳飞，变成桧。演员不应被完全丢掉自己。他应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。 对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示

19、绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个 “非我 ”世界中，找回你的 自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性 “我 ”来。所以，在欣赏活动中，也不可无 “我”。 艺术活动不可无 “我 ”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体能；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣

20、赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他不是能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要 是没有真实的体验，缺乏一种 “感同身受 ”的态度，不把 “我 ”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。 （选自钱谷融文论选，有删改） 文本思路结构： 艺术活动不可无 “我 ” “非我 ”影响着 “我” 创作者必须 “非我 ”化 创作中决不可无 “我 ” 表演最说明创作辩证法 欣赏中也不可无 “我 ” “我 ”两面体现于艺术 选择题目要点 排除干扰，认清实质 定位 在选项中择定 “定

21、位 ”的关键词语，在文本中择出与之 “照应 ”的词语，据此确定选项的照应句； 对照 比较选项和照应句，找到二者有差异的表述相对照，可以接受的是正确选项，否则是错误选项； 判定 对照中需要通过联想、推断，自觉调动自己知识和能力的积累，从而快速、准确判定选项的正误。 2010 年卷 12下列说法中不符合文意的两项是 A. 艺术活动中决不可无 “我”，所以艺术只是作者的自我表现。 【照应文句】文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现 【问题实质】 “不能只是 ”是不是 “只是 ”？ 【判定】说法不符合文意。 B.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我 ”。

22、【照应文句】文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的，形象的反映 另一方面，在创作活动中，决不可无 “我” 【问题实质】 “在创作活动中，决不可无 我”是不是意味着 “在艺术世界中表现我 ”？ 【判定】说法符合文意。 C.在艺术创作中，要在 “非我 ”中表现 “我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。 【照应文句】艺术家要能在对三四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在 “非我 ”之中表现 “我 ”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情 【问题实质】 “体现出作者的爱憎感情与思想态度 ”是不是意味着 “在作品中渗入作者自己的思想感情 ”

23、？ 【判定】说法符合文意。 D.在艺术欣赏中， 对作者在作品中所表现的是非爱憎， 表示绝对的顺从， 就是在建立 “我”。 【照应文句】也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从 【问题实质】 “不是 ”是不是 “就是 ”？ 【判定】说法不符合文意。 E.在艺术欣赏中， 表示出你的独立思考和爱憎感情， 就是从 “非我 ”世界中找回了“我”。 【照应文句】要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎 之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性 “我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无 “我” 【问题实质】 “表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明

24、的个性 ”是不是意味着 “表示出你的独立思考和爱憎感情 ”？ 【判定】说法符合文意。 2010 年卷 13根据文意，下列判断不正确的一项是 A. 为演好悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态， 这是在创作前体验“非我 ”。 【照应文句】表演艺术最能说明这样创作的辩证法。俗话说 “装龙像龙，装虎像虎 ”。演员演岳飞应该像岳飞，演桧就应该像桧 【问题实质】悟空与岳飞、桧是不是类比关系？ 【判定】根据文意，判断正确 B.清代一女子迷恋红楼梦中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了 “我”。 【照应文句】但是叫你跑进去，并不是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情当作

25、你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能 迷失在这个世界中， 要发现这个艺术世界与现实世界的联系， 要能在这个 “非我 ” 世界中，找回你的自我来 【问题实质】女子迷恋贾宝玉，抑郁而死，是不是 “完全听任作者的摆布 ”“表示绝对顺从 ”的 “迷失 ”事例？ 【判定】根据文意，判断正确 C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我 ”中迷失了 “我 ”。 【照应文句】对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界， 要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。要能在这个 “非我 ”世界中，找回你的自我来 要对

26、作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎 之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性“我”来 【问题实质】 “一千个人眼里就有一千个哈姆雷特 ”是不是 “表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性 我来”？ 【判定】根据文意，判断不正确 D.在琵琶行中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨 “同是天涯沦落人 ”，这是创作者在 “非我 ”中表现了 “我”。 【照应文句】所谓要在 “非我 ”之中表现 “我 ”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。

27、所以，在创作活动中，决不可无 “我” 【问题实质】 “琵琶行 中，白居易叙写琵琶女的遭遇， 感慨 同是天涯沦落人 ” 是不是 “渗入作者自己的思想感情 ”？ 【判定】根据文意，判断正确 重要信息显示着考查的实质，次要信息起着干扰的作用。由 “试卷问题 ”转向 “实质问题 ”，应该是一种 “自觉意识 ”。这一 “自觉意识 ”的确立与巩固，将保证我们快速拨开 “试卷问题 ”的迷雾，使 “实质问题 ”水落石出；还可以帮助我们判别模拟试题 只有可以形成简明的 “实质问题 ”的题目，才是高考可能考的题目。 新课改语文试题在这方面必须坚持传统。 回答 “试卷问题 ”主要靠专业知识和专业能力；回答 “实质问

28、题 ”则主要靠语文能力和对生活的一般认识。新课改语文试题在这方面提出了较高的要求。 简答题目要点 清晰其途，丰腴其实 提取信息 根据题目要求，在文本中择定重点阅读区域，提取承载重要信息的词句； 转化信息 通过联想、推断，调动知识和能力的积累，将重要信息转化为答案要点； 连缀要点 根据答案要点之间的主次和逻辑关系，连缀要点，形成连贯规的答案； 答题原则 独立思考不迷信参考答案。做到文本要点无一遗漏；作答无一词无根据。 2010 年卷 14从艺术活动中 “我”与“非我 ”关系的角度，分析第五段画线部分的容。 表演艺术最能说明这样创作的辩证法。俗话说 “装龙像龙，装虎像虎 ”。演员演岳飞应该像岳飞，

29、演桧就应该像桧。但只是像岳飞像桧，而不能也不应该使 自己就变成岳飞，变成桧。演员不应被完全丢掉自己。他应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。 【备考答案】 第五段画线部分的两句话，从两个方面举例阐释了表演艺术所说明的“创作的 辩证法 ”。第一句 “演员演岳飞应该像岳飞，演桧就应该像桧”，印证俗话 “装龙 像龙，装虎像虎 ”，从正面揭示艺术活动中需要由“我 ”进入 “非我 ”的状态。第二 句 “但只是像岳飞像桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成桧 ”，从反面说明 “演员不应完全丢掉自己 ”，表演应该体现对所演角色鲜明的爱憎感情，在“非我 ”状态中不迷失，

30、清醒地表现出 “我”。两句中侧重于后一句。 【参考答案】 演员演岳飞像岳飞，演桧像桧，就是从“我”进入 “非我 ”。 演员在表演中使自己变成岳飞，变成桧则是在“非我 ”中失去了我。（或答： 演岳飞、桧像岳飞、桧，却不使自己变成岳飞、 桧，则是在 “非我 ”中体现了 “我”） 2010 年卷 15艺术活动中为什么 “不可无 我”？请从创作和欣赏两方面回答。 【重要信息转化 总的来说】 在艺术活动中要是抽掉了 “我 ”，抽去了个人的思想感情，就不成为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。 艺术活动中，如果抽掉了 “我 ”，就不会有感染人、影响人的艺术效果，不成为一种艺术活动。 总之，

31、要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受 ”的态度，不把 “我”浸染于其 间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。 创作和欣赏中，都需要真实的体验， “感同身受 ”的态度，需要把 “我 ”浸染于其间。 【重要信息转化 创作方面】 艺术创作是为感染人、打动人儿写三四，为影响现实改造现实而反映现实的。 创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌 颂或抗争，才来进行创作的。演员应该让人透过他的表演，感知到他对他所演 的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。 艺术创作是为感染打动人，为 影响改造现实而反映现实的。是要表现对周围人物、对客观现实的态度、爱憎 感情，对社

32、会的歌颂或抗争而创作的。 【重要信息转化 欣赏方面】 欣赏艺术应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个 “非我 ”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性 欣赏艺术要走进而不能迷失，要发现艺术与现实的联系和区分，找回自我。要对作者、作品中的是非爱憎，表示出独立的态度，显示出鲜明的个性。 【备考答案】 从创作方面看，艺术创作是为感染打动人，为影响改造现实而反映现实的。 是要表现对周围人物、对客观现实的态度、爱憎感情，对社会的歌颂或抗争而 创作的。创作中，需

33、要真实的体验， “感同身受 ”的态度，需要把 “我”浸染于其间。艺术创作中，如果抽掉了 “我”，就不会有感染人、影响人的艺术效果，不成为一种艺术创作。所以不可无 “我 ”。 从欣赏方面看，欣赏艺术要走进而不能迷失，要发现艺术与现实的联系与区分，找回自我。要对作者、作品中的是非爱憎，表示出独立的态度，显示出鲜明的 个性。欣赏中，需要真实的体验， “感同身受 ”的态度，需要把 “我 ”浸染于其间。艺术欣赏中，如果抽掉了 “我 ”，就不会有感染人、影响人的艺术效果，不成为 一种艺术欣赏。所以不可无“我 ”。 【参考答案】 在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能 打动人、感染人，才能影响现实， 改造现实，达到创作的目的， 所以不可无 “我”。在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界和现 实世界的不同，而不会在欣赏过程中迷失自我，所以不可无“我”。 我们反对高考备考中的 “题海战术 ”，一个重要原因是，这种备考方式“以考代 练