课例研究：例文类课文怎样实施知识教学——以《离骚》教学为例-资料

1、课例研究：例文类课文怎样实施知识教 学以离骚教学为例 - 中学语文 在线 课例研究：例文类课文怎样实施知识教学以离骚教学为例 江苏省江阴高级中学 包文新 2008年3月12 日 一、问题的提出 2007年3月7日，我在高一11班上了离骚第二课时，课后对例 文类课文的知识教学作了一番反思。选文型教材大多是例文型课文，按流行的 课程理念，课堂教学应是“用教材教”，而不仅仅是“教教材”，如何实现由 一课到一类课文的教学呢？我以为，构建课堂语文知识，实施知识教学是当务 之急。而语文读写基础知识向语文基本能力转化须提供三个条件：一是语文知 识主体化；二是明确语文教学过程以发展能力为终极目标；三是注重科学

2、训 练。 二、案例陈述 学习目标： 学习有关屈原、楚辞的文学常识； 理解课文如何运用比兴象征的表现手法，如何通过比兴象征来表现自己的政治 遭遇的鉴赏屈原形象。 第一课时知识要点：（一）掌握文学常识，这是要求直接理解、掌握的语 文基础知识；（二）骚体诗的朗读知识，它不具备教学的最终目的性，通过朗 读练习，熟练运用，有助于形成古诗的语感能力和理解能力。 （一）了解“风骚”“楚辞”和“离骚”的内涵：陈述性知识，文学常识 1、“风”指诗经中的“国风”，“骚”指楚辞里的“离骚”。“风 骚”后借指文章之事、文学之事，也指文采。 “楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它受诗经的某些影 响，但同它有直接

3、血缘关系的还是在南方土生土长的歌谣。在战国中期，随着 屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞于是形成为一代文学样式。 楚辞的特征，楚辞中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗 习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒怀风格，无不带有鲜明的 楚文化色彩 。 其次，楚辞的句法参差错落、灵活变幻，词藻华美，对偶工巧， 以大量的 “兮”字作衬字 2 、班固：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。” 近世学者，推论离骚 本为楚国古乐曲名 。 钱钟书认为有两层含义：一是“骚”（忧愁）而欲“离”（告别）；一是 “骚”而欲“离”不能，弃置而复依恋。 总之，离骚是抒发忧国之思的浪漫主义杰作。 （二）教师总

4、结骚体诗的诵读节奏： 程序性知识，朗读技巧 骚体诗一般是三四个节拍，随文切分。如，长 /太息/以掩涕兮，哀 / 民生/之多 艰。请同学们集体读一遍课文，要读出语气。 课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么？ 明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作 用也不尽一样。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未竟，待下句补 充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未 完，等待下句补充。 第二课时教学重点： 理解、鉴赏“比兴”诗歌知识在古诗词中的运用。 导语： 离骚中作者常以“香草”、“美物”来比喻自己、贤士和君王，并表 达政治理想，这是离骚的一

5、大艺术特色，这种方法叫做“寄托象征”，即 不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”， 这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“寄托象征”， 可言难言之语，抒难抒之情。 那么，比兴手法是如何在古诗词中运用的呢？要学会理解古诗词的比兴手 法，必须先让学生理解掌握这方面的鉴赏知识，不一定要记住概念，但要懂得 比兴寄托运用的特点和方法。所以介绍知识以例说为主。 （一） 例说比兴的概念和分类文艺理论知识，修辞知识，鉴赏方法知识 赋比兴是诗经的基本表现手法，也广泛运用于古代诗歌中。按照朱熹的解 释，“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”就是

6、 说，比就是比喻，兴就是发端。 1、比有局部之比，有整体之比。局部之比，是一般的修辞格。 如卫风硕人：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。”整体的 比，即整篇用事物作为比喻，如硕鼠借对硕鼠的诅咒表达对奴隶主贵族的痛恨 和决绝之情。因为整体用比，也称比体诗，实际上用的是寄托象征的手法，这在 诗经中不多见。这种整体之比也含有兴的功能。 2、兴的作用有两个，一是作为歌曲的引子，引起所咏之词；二是启发、诱发联想 的作用。一种是单纯起兴，只起发端作用。 如豳风七月：“七月流火，九月授衣；还有一种是此物不仅引起联想， 而且与后面的诗意有比喻的关系，如关雎：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑 女，在河之洲。

7、”以水鸟相向和鸣其兴，喻君子淑女。 后一种其实是兴而比，实际上是象征兴象了。 比和兴属于两种心理现象，其共同心理机制是类比联想，兴是习惯性联想，这 种习惯性联想的套语往往具有象征性和隐喻性，只是后来逐渐“遗失”了联想、象 征意义。二者有时存在着内在的联系。 3、屈原的离骚发展了诗经的比兴手法，使比兴从简单的以某物比某物、 或者触物起兴的朴素状态发展到象征、寄托的高级状态，即以香草美人寄托一系列 政治遭遇、政治理想。 4、象征寄托理论。 中国古诗词的象征理论是从对诗经楚辞的比兴手法的 解释发展而来的。清代沈德潜说：“诗贵寄意，有言在此而意在彼者。”寄托是一 种借托客观事物，以隐喻构成艺术形象，从

8、而诱发读者的想象和联想的特殊表现手 法。晚清词论家陈廷焯把寄托称为“兴”，“所谓兴者，意在笔先，神余言 外”看重作品寓意的不确定、多层次和多指向等特征。 象征寄托的作品，例如： （1）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐无题） “春蚕”“蜡炬”象征对爱情、事业的执着追求。 （2）蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。（辛弃疾青玉案元夕） “那人”，是词中的幽独佳人，象征词人追求的不同流合污的政治理想，也象 征一种人生、治学的最高境界。 （3）缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见 幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷。 （苏轼卜 算子咏雁） 冷寒的，也不止是沙洲和

9、桐枝。有恨的，究竟是孤鸿还是幽人？静夜如此 寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺。不见有清满的佳期！疏淡的笑 墨，似写凄淡的夜色；清美的词境，难歇哀愤的心。 词中的“孤鸿”“幽人”互喻，象征义有多中说法，有爱情失落说、自我 失意说、政治挫折说和放弃仕进说，可谓“寓意高远”。特别是后者，“孤 鸿”“幽人”的意象分别来自易经中的渐卦和履卦，运用这两个 文化意象，透射出苏轼在遭遇政治极大打击后渴望归隐、得以避祸的心态。 （二） 请找出相关的诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。 这是程序性知识，重在结合诗意，掌握运用的方法、技巧。 明确：用香草比喻内在的美好品德， 用美人比喻理想中的君

10、王 ， 用荃草比喻现实中的君王 ， 用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性， 用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想， 用众芳，椒、桂、蕙、 比喻群贤 （三）在你的想像中，屈原有怎样的外貌和风度？ 结合屈原的生平和诗句，说说屈原投江是否有损之中品质和气度。 1、 血统高贵，器宇不凡（皇览揆余初度兮） 身披香草，具有美丽的华彩（扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩） 勤勉修行，自强不息（汩余若将不及兮；来吾道夫先路） 2 、结合屈原生平，加深理解诗歌情感。 屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。他出身于楚国贵族， 与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱 兴衰等都很熟悉，善外

11、交辞令。 在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把 国家治理好，有强烈的忧国忧民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一体现 是民本思想。这在他的作品里也有很清晰的表述，如“长太息以掩涕兮，哀民 生之多艰。” 屈原曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及对应宾客，起草宪令及变法； 对外参加合纵与秦斗争，两度出使齐国。 因受小人的陷害，他两次被流放，他 形容枯槁，行吟泽畔，于公元前 278 年农历的 5 月 4日，抱石沉江。 后人为了 纪念这们守节不移的伟人，于是在端午节这一天兴起了吃粽子、赛龙舟习俗。 3、讨论屈原投江是否有损之中品质和气度。 引导视角： 屈原一定会死；屈原又不该

12、死；屈原的人格价值通过投江保全。 相关资料： (1) 屈原楹联 君不见相空贤苦求美政感天地；信见疑忠被谤高扬娥眉观四荒。 (2) 梁启超评屈原投江 “彼之自杀实其个性最猛烈最纯洁之全部表现，非有此奇特个性不能产此文 学，亦以最后一死使其人格与文学不朽也。” (3) 毛泽东评屈原投江 艾蒿太盛兰椒少，举身投入万里涛。 (4) 方智范评屈原投江 “屈原的悲剧就在于，其为人志洁行廉，却至死不能容于世。屈原投江，是以 个性的自我毁灭，来换取人格的自我完善，从而显示人的尊严和价值的巍然存 在。” (四) 归纳离骚教学内容。一一以比兴的方法为核心知识 (1) 楚辞体诗歌的基本特征； (2) 比兴象征手法在课文和古诗词中的运用； (3) 屈原的诗歌形象。 三、收获与反思 1、程序性知识：比兴知识的运用。语文科是以语文实际操作能力为主的应用 性学科。比兴的知识，作为文学鉴赏知识，具有辅助性作用。要学会理解古诗 词的比兴手法，必须先让学生理解掌握这方面的鉴赏知识，不一定要记住概 念，但要懂得比兴寄托运用的特点和方法。 2、例文类课文教学目标的定向性和选择性。教学内容重在方法、技巧的演 练，其他知识点做陪