五伦、五常、四维、八德表解

1、五伦、五常、四维、八德表解道德道是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万 变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。德是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能 得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规 律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道 决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德 发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要， 并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增 减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

2、五伦父子有亲父子之间有骨肉之亲五种人伦关系，这是处理人与人之间关 系的道理和行为准 则君臣有义君臣之间有礼义之道夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别长幼有序老少之间有尊卑之序朋友有信朋友之间有诚信之德五常仁仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即 为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为 别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁， 仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。义义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把， 即为义。古子义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在 人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。礼礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为

3、有礼。因此敬 人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的 谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。智智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。信信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人 用生命或鲜血换来的对周围世界的认识， 不信老师的教会是 要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结 出来的智慧，当然不会骗人。四维礼上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序义对国家社会的道德义务廉坦荡无私，清正廉洁；耻对坏事的羞耻心孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶八德孝持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃 为人

4、该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如 树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如 泰山， 朝夕举 动难言尽述，父母爱子无微不至， 辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子 生至死不 变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如 不孝父母亲，别人 定会逆离你，今日为人子媳妇，后日 为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝， 恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤 逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。悌悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的 同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同 念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，

5、家兴族 盛是不亏悌道也。忠所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私， 弟子规中说：凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心 事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母 兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。信信字人言而成，夫信者诚头也，信乃人道上之准绳至玉， 人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。 若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲八德话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和 一，以信笃行。礼礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼， 否则将与禽兽何异？也是得不到别人的尊敬， 礼能表现人 之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长 有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼 答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己、敬重别人爱 人，如此品格高尚不亏礼之道也。义义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天 下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财 逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们 说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要 去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不 但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰， 光前裕后，留美名万古矣。廉廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念