别太当真,我们看到的,仅仅是一种假象美文

1、别太当真,我们看到的，仅仅是一种假象美文世上万象，就这样时时刻刻发生着变化。没有什么能够”永恒”不变，也没 有一个能够永恒不变的本体，我们故名之为“空”。空并非什么都没有体空非无物，体空性不空。许多人在听说一切都归于空性的时候，往往会觉得不可思议，心经里说“色即是空，空即是色”，难道肉眼所见之物都等同于“什么都没有”吗？实际 上，这种疑问正好显示出人们对佛教所说的“空”的普遍误解。其实，我们说“本体空”，并不是指什么都没有，而仅仅是在强调和揭示一 种不断发生的变化。所以，有专家认为，慧能六祖坛经里的那个“菩提本无 树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”的偈子，“本来无一物”是被篡 改了的。

2、后来，敦煌出土的最原始的六祖坛经证实了这个判断。里面这个偈子是： “菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃？”那“本来无一物”应 该是“佛性常清净”。因此，佛性应该是“本初清净”，而非“空无一物”。举个例子，我的一个学生告诉我，她住在城中村里，窗外在建楼房，每天早 上工人们最迟六点开始施工，打电钻、敲凿墙壁、大声喧谈，直到他们结伴去吃 饭为止，有时候还会施工到晚上八点多。身为自由职业者的她，每天就是在这样 无休无止的巨大声响中写作，但她总觉得自己住的地方很是宁静。 为什么呢？理 解工人们的辛劳，和他们养家的压力，所以心里不生嗔恨，此外，还因为她的心 很宁静。她明白一切声音都是”因缘”和

3、合之物， 只要对话的一方走开，交谈就 会中止；只要需要用到电钻的工序完成，电钻声都会中止；只要楼房建好，那些 建筑噪音就会消失。她知道因缘有它自己的运行节奏，所以她压根不会生起“让 这噪音停止吧”的念头，更不会执著它，噪音甚至无法进入她的”心灵”， 她仅 仅安住于自己的写作当中，享受那份思想流淌的快意，当然也就不会感到烦躁。虽然噪音在她的心中会被融入空性，但是她的耳朵仍然能听得见噪音，即 “体空非无物”，就是说人的心体虽是归于空性的，但不是说什么都没有，而是 “体空性不空”。那“体”，由各种因缘聚合而成，其中一种因缘离散的时候， “体”就会改变，所以说并无永恒自性，故名“体空”。而那“性空”却

4、非没有 之空，这个“性”指的是“空性”。凡夫经过正确的修行最终证悟空性， 便与佛 菩萨无异，解脱凭的就是悟得这个空性，它是世间万物同一的属性，是空寂明朗、 无生无灭、无来无去、无始无终的。我们又说“体空性不空”，这不空的“性”， 指的是物体个别的属性，即别性。例如水的别性是湿，火的别性是热，喜欢作恶 的人别性是恶，喜欢行善的人别性便是善。所以，“性不空”的意思是，人的心 体虽然归于空性，但每一分每一秒显现出的现象却具有其个别的属性。 也就是说， 虽然，万物没有永恒不变的自性，是无我的，是无常的，是瞬息万变的，但因缘 聚合之后，就会表现出各种现象。这便是佛教说的“缘起性空”。我们看到的外部世界，

5、便是因缘聚合的，当然它也归于空性，是无常的。举 个例子，”漂亮”女孩”不会永远漂亮，她总会长出白发、皱纹，总会显出老 态，更别提她身上那些时时刻刻都在发生着的微妙变化，比如细胞的忽生忽灭。 而且，她实际上并不像看起来那么美丽，因为她体内有污血，皮肤上沾满细菌， 她的躯体也是由白骨支撑的。这说明，很多时候，我们看到的，仅仅是一种假象而已，是由我们偏颇的眼 光和充满偏见的心所虚构出的“真实”。 那么，到底有没有真实存在的东西？还 是有的，不过，它们的有效期仅仅是当下。每个当下，我们通过真心的妙用所感 知的一切既是真实存在的， 又是短暂的现象。 下一个瞬间， 情况或许就会变得不 太一样。就算宁愿自欺

6、欺人也不肯坦然接受无常这个真理， 我们仍然会不断与无 常狭路相逢。一个年轻的”朋友”给我讲过一个”故事”： 她曾经是个很喜欢做计划的人， 常常希望能将未来的所有变化都保持在可控范围之内。 一年前有一天， 她给请病 假在家休息的老公准备好午饭才去上班， 中午老公打电话告诉她自己要跟家人出 去吃饭，然后去医院复诊。两个小时之后，她又收到一个电话，却是老公的死亡 通知。这件事发生之后， 她足足休养了一个月才回家， 回到家的时候发现那天的 午饭已经发霉了，她不由地唏嘘不已：老公才三十岁，两人本是新婚燕尔，早前 计划好下个月去蜜月旅行并补拍婚纱照， 再下个月要小孩， 两年后回老公的家乡 发展，但是，原来

7、，她，乃至所有人，对短短两个小时之后甚至下一分钟 的事情都无法预料，更无法控制。幸好，无常带来的并不只有坏消息， 它也保证了每个人的痛苦终究都会消失。 上面说到的那个年轻朋友曾经历过一段非常艰难的日子， ”回忆”当初的时候她 告诉我，那时活像生活在地狱里一样， 每一天都害怕醒来， 每一天都觉得像在业 火中焚烧，但浑身却又如同堕入冰窖般的寒冷。 她每天都待在那间冷清的屋子里， 不跟任何人聊天，不跟任何人通电话，每天半夜跪在丈夫的遗像面前不断磕头， 她为自己没能对他再好一点而感到无比悔疚， 她甚至想要舍弃自己的生？命? 但是，一切还是过去了。过去了之后，她发现一切都不过是一场经历。跟其他经 历不太

8、一样的是， 这次对无常的体悟， 改变了她看待世界的态度， 也改变了她对 待”人生”的态度。她最大的改变， 就是树立了对世界正确的认知： 虽然诸相归于空性， 但那诸 相还是存在的。 执著于诸相的存在容易陷入执实的误区， 也就是把虚幻的存在当 成事物的真相；不承认诸相的存在则容易陷入顽空的偏见。 比如，有人一谈空性， 就陷入一种顽空， 觉得这个世界没有意义， 什么都没意义， 这就是典型的虚无主 义。诸相虽归于空性，即一切虽归于空性，虚幻无常，没有永恒不变的东西，但还是存在一种因缘聚合的妙有和缘起。“妙有”是什么意思呢？它是非有之有， 是建立在空之基础上的有，也就是在“没有一个永恒不变的本体”的前提

9、下的有。 真心的妙用所感知的一切，就是妙有。我们举个例子，能工巧匠用陶土制成杯子，书画名家在上面刻了字，然后经 过炉火烧制，这一系列的因缘聚合，使它成为一个有名家题字的杯子。那么，它 是不是永恒不变的？不是。如果我不小心打碎了它，它就不再是杯子了，变成了 垃圾；如果被铺到路上，又会变成铺路的碎陶片。等到再一次因缘聚合时，它可 能还会变成别的什么东西。世上万象，就这样时时刻刻发生着变化。没有什么能够永恒不变，也没有一 个能够永恒不变的本体，我们故名之为“空”，但并不是说这个杯子不存在。在 被打碎之前，杯子还是存在的，但它没有一个永恒不变的本体，它因多种因素聚 合而成了”现在”的“它”，但终将折旧

10、或坏损再转化为其他的东西， 也即缘起 有而自性空，故称为“缘起性空”。它的本性是空的，是虚幻无常的。再举个例子，我老家凉州的那个楼房存在吗？它当然是存在的， 它的身体能 为我和家人遮风挡雨，能收纳我所有的心爱之物，我的书，我的石头，我的字画， 等等。但它仍是因缘聚合之物，没有永恒不变的自性。若干年前，这儿一片空旷， 是一片坟地。我的”爷爷”曾在离那儿不远的地方盖了个小房子拾粪，拾铁路上的粪。他不敢把粪堆在外面，怕被人偷，就把粪都拣到自己住的房子里面，在堆 满了粪的房中吃、睡。在他的眼里，这粪比什么都重要，是万万不能丢的。但他 不明白，这粪是因缘聚合之物，堆粪的房子也是因缘聚合之物。几年后，房子就 被拆了，坟地也被平了，种上了庄稼；再过十多年，庄稼地成了一个村庄，人们 为了争盖房子的地，还打得头破血流。这些人不知道，这个村子也是因缘聚合之 物，多年之后，这块土地会被一个大老板买了去，把村子推平，修成了一座现代