在心念源头处修行,是积累人生福报的智慧

1、在心念源头处修行，是积累人生福报的智慧心念，是人生万事的起源，管理好自己的心念，是塑造良性人生最有效的方 式。道德经中有这样一句话：见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无 遗身殃，是谓习常。从细微处察觉事物之理叫做明，能守持柔弱叫做强，运用外在的智慧之光复 归内在的规律，不给自己留下后患，这叫做因袭自然之常道。人生的一切规律和祸患就源于自己的心念，在自己内心处修行，不出现任何 有失偏颇的念头，是避免灾祸，产生福气最有效的方式，这就是自然规律。道德经中说“天网恢恢，疏而不失”，意思就是天道如同一层大网，虽 然网眼稀疏，但是从未有遗漏，而天道管理的范围大到整个宇宙天地的运行 轨迹，小到每个人的举

2、止和言行，以及内心存留的心念，都在天道的管理范 围之内。道德经：在心念源头处修行，是积累人生福报的智慧所以，儒家提出一个修行智慧，叫做“慎独”，就是在一个人独处一室时， 也要管理好自己的内心。很多人在独自一人时总会抱着侥幸心理，即使自己内心藏着一些不太光明的 想法，也以为别人无法察觉，但是当自己的内心念头逐渐累积时，总有一天 会延伸到自己的行为之中，而行为是决定人生结果的根本。所以人生也有这样一种规则：当辗转数年之后，不管你的人生际遇是好还是坏，都要从自己曾经的言行之中去找答案，因为无论结局好坏，根源都在于 自己。在佛家智慧中有这样一个故事：从前有两个商人在一起做买卖，一个是卖真金的，另外一个

3、是卖兜罗锦的。有一个顾客去买真金，把金子放在火上烧，来测试金子的纯度怎么样，另外 一个商人看到了立刻就把这块试烧的金子偷走了，他把金子包在自己的兜罗 锦里面，因为金子烧的很热，就把兜罗锦烫烂了，金子露了出来，偷金子的 事情也就这样败露了。结果，这个偷金子的商人不仅失去了金子和兜罗锦，也失去了自己的信誉。道德经：在心念源头处修行，是积累人生福报的智慧这个偷金子的商人为了占点小便宜，用兜罗锦包烧热的金子，自以为很聪明， 没想到烧热的金子烧烂了自己的兜罗锦，损人又害己，最后财物两空。如果你侥幸得到一件东西不属于你的东西，哪怕它很珍贵，对你来说都是一 种灾祸，而且所有不正确的行为都会带来痛苦的结局。而

4、这个故事正应了这样一句话“纸是包不住火的”，这句话不仅可以用在自 己的言行之上，也包含了自己的心念。所有错误的观念和恶行，终究有一天都会暴露出来，在这个世上，所有虚伪 的东西都不可能经过长时间的考验和沉淀。所以做事的时候不要企图用见不得人的方式来达到见不得人的目的，最后只 会搬了石头砸自己的脚。道德经：在心念源头处修行，是积累人生福报的智慧菜根谭之中说：“念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起 便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。”当念头刚刚产生时，发觉这种念头为个人邪恶和欲望的膨胀，就马上要用理 智将这种欲念拉回到正路上来。如果任由这种欲念发展，后果将不堪设想

5、。 在邪念产生之初，就发现它扭正它，转变它的错误方向，这个时候是将祸害 转变为福祉的根源，将死亡转变为生机的重要关头，千万不能轻易放过。正所谓“一失足成千古恨”，小到一个人生，大到一个国家的存亡，都起源 于自己的一念之间。如左传之中记录的假道伐虢的故事，晋献公想要攻打虢国，就必须从虞 国借路，于是就拿宝马和美玉去收买虞国的君主。虞国君主见到宝马和美玉之后，就起了贪念，有大臣劝虞国君主不要上当，虞国君主不听人臣劝告，执意把路借给晋献公。谁知道晋献公攻打了虢国之后，回来的路上顺手端掉了虞国。一个贪念的疏漏，就让自己丢掉了整个国家，可见念头对于人生的影响之大。道德经：在心念源头处修行，是积累人生福报

6、的智慧管理好自己的一念之间，不要抱有任何侥幸心态，是塑造人生良性结局的基 础，更是人生至关重要的修身之本。一件让你得意的事情，通常也是埋葬你的坟墓，如果当下的得意状态不是对 方故意给你设下的陷阱，那一定就是老天爷故意给你布下的机关，如果不能 识破机关，一味的强硬下去，最后只能让自己葬身于此。所以，即便处在一个看似对自己有利的局面上，也不要太过于强硬，要怖得 谦虚反思，用“上善若水”的姿态化解这个矛盾和陷阱。孙子兵法：让你得意忘形的顺境，也是人生覆火的陷阱菜根谭说：人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去 处，务加让三分之功。人间事情变化不定，人生之路曲折艰难，充满坎坷。在人生之路走不通的地 方，要知道退让一步，让人先行的道理；在走的过去的地方，也要给予人家 三分的便利，这样才能逢凶化吉，一帆风顺。智慧的本源是相通的，人生也如战场，战场也是人生。“在走的过去的地方，也给别人三分便利”，就如同孙子兵法中所说的“穷寇勿追”的道理是一样的。把别人逼的太急，你自己未必有什么好的下场，学会多留一些余地，才符合 上善若水的境界。虽然孙子兵法中讲究的是作战，而作战的