2020-2021学年高中语文单元质量检测一粤教版选修唐诗宋词元散曲蚜（经典实用）

1、单元质量检测一(共150分考试时间150分钟)一、(本大题共4小题，每小题5分，共20分)1下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是()A纵横/横财凋零/风流倜傥歼灭/阡陌交通B塑造/追溯 处所/处之泰然 骨髓/绥靖政策C角度/角色 腼腆/暴殄天物 中间/仲秋之夜D与会/参与 坍塌/殚精竭虑 高亢/引吭高歌解析：A项，分别读hng/hng，dio/t，jin/qin；B项，分别读s/s，ch/ch，su/su；C项，分别读jio/ju，tin/tin，zhng/zhng；D项，分别读y/y，tn/dn，kng/hng。答案：A2下列各项中，加点成语的使用不正确的一项是()A据了解，这座博

2、物馆在今后的世博会将不再出现，而且在此前的历届世博会上也没有类似的展馆。负责世博的BIE(国际展览局)负责人称：“这个展馆将是空前绝后。”B要在国内寻找和姚明相似的退役运动员确实非常困难，不过，如果从退役之后的“华丽转身”上来寻找姚明模板的话，在经商上颇有建树的李宁，在从政上平步青云的邓亚萍都是姚明可以效仿的好榜样。C民间语文的力量甚至一度让华纳公司的电影出师未捷，先上演了一场“波特保卫战”。D通货紧缩怪圈缠绕日本，使得日本经济如吴牛喘月，步履维艰。解析：A项，空前绝后：从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二；B项，平步青云：指人一下子升到很高的地位上去；C项，出师未捷：形容打仗或竞

3、赛等刚开始还没有成功；D项，吴牛喘月：吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。答案：D3下列各句中，没有语病的一句是()A中华全国总工会紧急拨款100万元，用于对在黑龙江省鹤岗新兴煤矿爆炸事故中遇难矿工家属的慰问。B领导班子是否廉明，能否坚持以人为本的执政理念，是推动一个地方社会经济健康发展的前提。C这个垃圾处理厂原设计日处理垃圾1 000吨，现在，平均日处理垃圾达到了2 300吨，早就处于超负荷运转了。D在宣泰战斗中，我军歼灭国民党军两个团，生俘团长一名，缴获了大批枪支弹药和武器物资。解析：B项，不合逻辑，两面对一面，应删掉“是否”和“能否”。C项，成分残缺，“处于”缺少

4、宾语，应在“运转”后加“的状态”。D项，不合逻辑，“武器物资”包含“枪支弹药”。答案：A4把下列带序号的诗句组合成语意连贯的诗歌，正确的一项是()“西风错漏出半生轻叹，秋葭一夜就愁白了头”，20世纪30年代的作家陆蠡说得富有诗意。同样是荻花，王室后裔吟来却满是凄凉：“_。”王孙芳草伤心色雪点芦花起白鸥散作江南处处秋片帆一片画中游ABC D解析：通过句中“起”可知有帆而来，所以接；中“散”和“处处”暗含前句的事物之多，所以相接。答案：C二、(本大题共2小题，共20分)5阅读下面的这首唐诗，然后回答(1)(2)题。(14分)九日杜甫重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊

5、方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！(1)颈联中提到“玄猿”和“白雁”，有什么作用？(8分)答：_(2)结合尾联，简要分析这首诗表现出了作者什么样的情感。(6分)答：_答案：(1)“玄猿”他乡日暮，一声声黑猿的啼鸣，凄清哀怨，诗人漂泊异地，思乡情浓，难免泪下沾襟。“白雁”霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。用他乡和故园的物候作对照，自然地透露了诗人内心的隐秘：乡愁撩人啊！(2)尾联上句念想起弟妹音信茫然，下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托飘零寥落和伤时忧国之感。6补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分，

6、答对一空给1分)(6分)(1)风劲角弓鸣，将军猎渭城。_，_。(王维观猎)(2)别君去兮何时还，_，_。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！(李白梦游天姥吟留别)(3)_，_？忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。(杜甫哀江头)(4)_，_。不知江月待何人，但见长江送流水。(张若虚春江花月夜)答案：(1)草枯鹰眼疾雪尽马蹄轻(2)且放白鹿青崖间须行即骑访名山(3)江头宫殿锁千门细柳新蒲为谁绿(4)人生代代无穷已江月年年望相似三、(本大题共3小题，共21分)阅读下面的文字，完成79题。诗与直觉朱光潜无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种

7、境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是能所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必

8、须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的长干曲，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“

9、它是一首唐人五绝”“它用平声韵”“横塘是某处地名”“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的

10、突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。(本文有删改)7根据文意，下列说法错误的两项是(8分)()A事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。B“知觉”可用“A为B”

11、的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。C“直觉的知的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。D灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。E在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。解析：C项，信息来源于第二段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的意象。这种觉就是克罗齐所说的直觉”不符；D项，“而非艰苦思索的结果”与原文第四段中的“都常须经过艰苦思索称为灵感”

12、相悖。答案：CD8下列对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是(5分)()A在欣赏诗经蒹葭时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。B在欣赏曹操观沧海时，领悟到了诗人当时的志向与理想。C在欣赏杜甫望岳时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。D在欣赏白居易钱塘湖春行时，体味到了西湖深厚的文化积淀。解析：A项的“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。答案：C9“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？(8分)答：_答案：从“见”升华为“诗的境界”需要用“直觉”见出来，经过思考之后，豁然贯通，“诗的境界就会像灵光

13、一现似的突现在眼前”。四、(本大题共3小题，共23分)阅读下面的文字，完成1012题。李白诗的生命体验和文化分析杨义李白的远游姿态包含三个因素：一个是胡化的气质，一个是慕道求仙的意愿，一个是南朝文人的山水趣味。李白二十四岁离开四川，辞亲仗剑远游。此后，他再也没有回过四川。晚年流放夜郎的时候，他当然到过三峡，写过“朝辞白帝彩云间”的诗句。但他到了三峡还没有进川，就被赦免，又回到了长江中下游，爽爽快快地写了“千里江陵一日还”。很值得注意的一点是，他不是把四川，而是把离开三峡东去叫作“还”。这个“还”与贺知章的“少小离家老大回”的那个“回”不一样，是有不同的精神指向的。读懂这个“还”字，才算读懂李白

14、远游姿态的精神指向和文化内涵。他第一次出川到荆州后，写了“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”从四川流出来的水，一直送他到荆门以外。但是楚国山随平野尽的开阔意识、月下飞天镜的宇宙开阔境界，令他产生一种新的感动。李白远游是去交朋友，去看山水。他追求的是一种精神自由，远游成了他的人生形态。这一形态中注入了一种精神自由的追求，“鸟爱碧山远，鱼游沧海深”。他的远游是深入民间的远游，“混游渔商，隐不绝俗”，跟渔人、商人混迹在一起；他隐居，但没有割断跟俗人的交往。当然李白的远游也有游侠的意气，甚至有胡化的风尚，所以他的诗歌中写游侠的诗篇很多。除

15、了这些之外，李白的远游还包含着道教色彩。道教求仙的远游方式，为他神游物外的精神自由和探究造化本源的宇宙意识，注入了一种新的理念，使其带有宗教色彩。更为重要的是，李白拥抱祖国山川的名山游，接传了南朝文人的审美文化传统。也就是说，他的远游姿态是胡化习气、道教追求和山水诗人审美体验的结合。唐朝人都爱旅游，在盛唐人的心目中，“烟花三月下扬州”是一种非常浪漫的行为。而李白更喜欢的是名山，他有一种名山情结。他自称“五岳寻仙不辞远”“一生好入名山游”。为什么喜欢去旅游呢？他说：“心爱名山游，身随名山远。”他反复表达：“久欲入名山”“愿游名山去”“名山发佳兴，清赏亦何穷”。喜欢去欣赏那种清远的鬼斧神工的山水。

16、他有一首诗叫作秋下荆门：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。”李白这种魂系名山的不倦游兴，是跟谢灵运开创的山水诗风分不开的。这种风尚包含着一个惊人的发现，自然山水中蕴藏着作为人文精华的诗，山水游也就成为他的诗魂之游。在李白的诗中，我们经常看到“万里游”、“欢游”、“游赏”和“梦游”等字样。他做梦的时候都在漫游：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”这种游，是与精神、灵魂和诗魂结合在一起的游。李白开发出中国山水的很多精彩东西。他把中国山水崇高的、神奇的或者清远的意境开发出来，写成了与我们国家雄伟奇异山水相称的诗。李白诗中的山水是大境界的山水，这跟中晚唐之后的小山小水不

17、一样，跟普通的山水不一样，跟谢灵运体现在山水里面的具体细微之美也不太一样。他对山水充满着一种游动的、生命的体验。譬如他写的望庐山瀑布，这是唐朝最好的绝句之一了，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。他用诗把中国的山水名牌化了。而且中国的山水在他的诗歌里，变成了一种人文的象征，变成了一种新的体验。他好以天的视角看山水，以天观物，来云游名山大川，又交织着好多神话传说和历史人物的故事，从山水里面来探寻精神的历史。名山巨川、名胜古迹为李白提供了一种探讨宇宙洪荒、出天入地、阐发道的趣味的载体。在名山游和对名山的吟咏中，李白把盛唐的气象和魄力，注入了中国的山水诗学之中。清朝有

18、一个人说，“大字是工部的家畜”，而“雄奇”二字是李白的绝招。譬如李白写黄河。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；他讲“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”；他还讲“黄河如丝天际来”；还讲“黄河捧土尚可塞”。总之，“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”，黄河在李白的心灵时空中，可以擒纵伸缩，显示出创造主体面对着这个民族的母亲河的非凡的魄力和气象。李白的远游既是山水之游，又是诗魂之游，同时也是一种对自由的精神空间的寻找。10李白自称“五岳寻仙不辞远”“一生好入名山游”，为什么李白魂系名山、游兴不倦呢？(8分)答：_答案：李白乐游的原因：一是接传了南朝文人的审美传统；二是时代风尚，唐人爱旅游；三是山水中蕴藏着文人精华的诗；四是寻找自由的精神空间。李白的远游既是山水之游，又是诗魂之游，同时也是一种对自由的精神空间的寻找。11李白的远游有哪些特点？这反映了李白怎样的心灵时空？(7分)答：_答案：(1)李白的远游是深入民间的带有游侠意气的远游，同时，也具有胡化习气、道教追求、山水诗人审美体验。(2)他的心灵时空是心理时空，可以自由张弛，自由伸缩。12文中认为，李白的山水游可谓多种多样，有“万里游”、“欢游”、“游赏”和“梦游”，“并且与精神、灵魂和诗魂结合在一起”，还“开发出中国山水的很多精彩东西”。请简述李白开发出的中国山水精彩的东西。(8分)答：_答