愚昧之人由意识产生贪欲,有智慧者由条件塑造因果

1、愚昧之人由意识产生贪欲，有智慧者由条件塑造因果人生的痛苦和焦虑，源于没有能力去追求自己所期望的事物，又不甘心忍受当下的生活。当一个人的生活充斥的全是焦躁和纠葛时，这样的状态可以用煎熬二字来形容了，如果一个 人能认淸生活，明白因果不虚的道理，并按此规律来作为，才能从这种煎熬中释然，并且合 理的改善当下生活。愚昧的人由主观意识产生贪欲，一生活在贪欲的煎熬之中，而有智慧的人则是抛开贪欲，站 在理性的角度以因果条件去作为。道徳经之中有一句话，叫：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。祸害没有比不知足更大的了，罪过没有比贪得无厌更严重的了。所以懂得满足这种满足，才 是真正的满足。功名不求盈满

2、，利欲恰到好处，这个世上本没有所谓真正的富足，富足是在自己的本心之中， 对于世间很多贪心不足的人来说，他的生活状态胜过多数人，但对于他来说并没有知足坦然 的心态，反而一味渴求自身达不到的事物，这就是贪欲的祸根。人可以有名利之心，这是人之常情，但是却不能为名利之心所迷惑，名利会成为束缚人的枷 锁，阻止人的正常发展，也会给自己内心带来无尽的伤害。如果一个人只是沉浸在忽略本质条件的基础上，单纯地追求物欲的满足，这样的人只能活成 人生悲剧。庄子：愚昧之人由意识产生贪欲，有智慧者由条件塑造因果庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已：已而为知者，殆而已矣！”我们的生命是有限的，而知识是无限的

3、，用有限的生命来追逐无限的知识，那就危险了，明 明知道这一点，仍要去追求知识，那就更加危险了。庄子认为生命是有限的，但是知识”是没有边际的，人不可以追求一个自身无法达到边际 的事物。庄子本意并非指一个人不要去学习，而是以知识”隐喻“外界事物”，意指：不要去以有 限的生命追逐无限的欲求。一个人的所作所为应该是按照因果条件的规律使然，去追逐自己“应该”获取的事物，而不 是总贪求自己“想要”获取的层面。所以人生最好的状态一左是以清醒认知的为前提的智慧，既要知其然，又要知其所以然。 举一个最简单的例子：当一个人不能满足当下时，首先要知道自己因为什么样的条件和因素 造成了自己当下的局而，同时更要知适，能

4、够通过什么样的条件提升来获取自己想要的事物, 按照条件因果的方向去作为。而不是只是在贪欲的驱使下，去追逐一些本不属于自己的事情，那样不但达不到目的，反而 会因此岀现更加糟糕的局而。庄子：愚昧之人由意识产生贪欲，有智慧者由条件塑造因果 、庖丁给文惠君宰牛，手脚并用，宰牛的时候可以让牛的竹肉分离，并且发岀声音，更神奇的 是，进刀子的时候刀割物裂的声音没有不符合音节的，又合于舞步，又合于节奏。文惠君看到之后大喜，说：“太好了，你的技术怎么达到这般地步的？ ”庖丁放下刀子回答说：“我所爱好的是自然之道，并不是停留在技术上而，我刚开始宰牛的 时候看到的仅仅是一头牛，三年过后我能心领会神，不需要靠眼睛来观

5、察，也不需要靠感官 的认知，只是心神的活动，就可以依照牛的自然纹理劈开牛的筋件空隙，把刀引入骨的空 隙，顺着牛的自然纹理来操作。好的厨师一年换一把刀，因为他们总是用刀去触碰筋肉的地方，一般的厨师一个月换一把刀, 因为他们总是用刀去砍计头，但是我的刀用了十九年，都还像新的一样，就是因为我可以找 到牛竹节的空隙，并且游刃有余。”人生的作为如同庖丁宰牛的过程一般，有的人用刀去“砍筋肉”，有的人直接去砍骨头” ,这样不但会使自身过度疲劳也达不到目的，结果还损失了自己的刀刃。而最恰当的方式就是找到牛的筋件空隙，按照自然纹理去斩杀解刨，能够轻松地达到目的, 还不会伤及自身。人生便是如此，最好的人生并不是在自己主观意识的迷惑下，去祈求一些本不应该属于自己 的事情，而是以条件为基础，去塑造自己应该”作为的人生，这样达到目的不但轻松便利， 还能在杀了几千头牛之后，保证自己的“刀刃”像新的一样。庄子：愚昧之人由意识产生贪欲，有智慧者由条件塑造因果很多人对于生活都会有这样一种体脸，总感觉活得特别累，还总是达不到自己的目的，就像 我们开篇所说的“既没有能力追逐自己想要的事情，又满足不了自己的生活”。之所以造成这种现象，就是因为自己缺乏了对生活的觉悟和审