古文背诵知识点

1、郑武公娶于申初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭（zhi）仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参【通 三】国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟【通避b】害？”对曰：“姜氏何厌【通餍yn 】之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣

2、请事之；若弗与，则请除之。无【通毋】生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪（ln)延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱（昵），厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘(shng)，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢(yn)。五月辛丑，大叔出奔共【旧读gng】。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟【通悌t】，故不言弟；如二君，故曰“克”；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小

3、人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wi）之。”公曰：“尔有母遗（y），繄（y）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语【在这里读y】之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙【通掘】地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（y）。”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰：孝子不匮（ku），永锡【通赐】尔类。其是之谓乎！”注释1、选自左传隐公元年。郑伯，指郑庄公。郑属伯爵，所以称郑伯。郑，春秋时国名，姬姓，在河南省新郑县一带。克，战胜。段，郑庄公之弟。鄢(yn)，郑地名，在河南省鄢陵县境内。2、初：

4、当初。左传追述以前的事情常用这个词，这里指郑伯克段于鄢以前。3、郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。4、娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，在现河南省南阳市北。后为楚所灭。5、曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。6、共(gng)叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。失败后出奔共，因此又称“共叔段”。共，春秋时国名，在现河南省辉县。叔，排行在末的兄弟。7、庄公寤w)生：庄公出生时难产。寤生，难产的一种，胎儿的脚先生出来，即逆产。寤，通“啎”，逆，倒着。8、遂恶(w)之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。9、亟

5、(q)请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。10、公弗许：武公不答应她。弗，不。11、及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。12、为之请制：姜氏请求把制邑作为共叔段的封地。制，地名，即虎牢，在现河南省汜水县境内。原位东虢属地，东虢被郑所灭，地入郑。13、岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。14、虢(gu)叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，相当于“于是”“于此”。15、佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。16、请京：讨封京邑。京，地名，在现河南省荥阳县东

6、。17、祭(zhi)仲：郑国的大夫，字足，其先为祭地封人。祭，姓。18、都城过百雉(zh)：都城的城墙城墙超过三百丈。都城，都城的城墙。雉，古建筑量法，长三丈，高一丈，百雉，三百方丈也。19、大都不过参国之一：大城市的城墙不得超过国都的三分之一。参，同“三”（繁体字作叁）。国：此指国都。20、今京不度：现京邑的城池规模不合乎规定。不度，不合制度。21、非制也：不是(先王的)制度。22、君将不堪：您将经受不住。23、姜氏欲之，焉辟害：姜氏要这么做，我有什么办法来躲避因此产生的害处呢？焉，何也。辟，同“避”。24、姜氏何厌之有：姜氏怎么有满足的时候呢？厌，满足。25、滋蔓：植物之茎，细而延长，皆谓

7、之蔓，言草至滋长，蔓延，则难以芟除，喻人之权势渐大，则图之渐难。26、大叔命西鄙、北鄙贰于己：太叔命令西部、北部边境地区违背中央听从自己的节制。鄙，边境。此指边境地区。贰，不专一。此指背叛国君。27、公子吕：郑大夫，字子封。28、廪延：在今河南延津县北。29、可矣，厚将得众：如今可以剿灭太叔了，土地广了，得到的民众也就多了。可矣，可正段罪也。厚，地广也，前犹命贰于己，故云生心，今直收贰为己邑，故云得众。30、不义不昵：对君主不义，对兄长不亲。昵，亲近也。31、完聚：完城郭而聚人民也。32、缮兵甲：修整皮甲武器。33、将袭郑：将要偷袭国都。34、夫人将启之：姜氏准备好开城门接应。启，开、导，此指

8、作内应。35、段入于鄢：太叔逃到鄢邑。鄢，在今河南鄢陵县北。36、五月辛丑：五月二十三日。37、书曰：春秋上写。书，指春秋。38、郑志：郑伯的意愿。39、城颖：在今河南临颍县西北。40、黄泉：底下的泉水。常以之指死后埋在地下。41、颖考叔：郑大夫。42、颖谷：即城颖之谷。43、封人：管守护疆界的官。44、融融：和乐的样子。45、泄泄（y）：舒畅快乐。1 师陈于鞌癸酉，师陈于鞌2。邴夏御齐侯3，逢丑父为右4。晋解张御郤克，郑丘缓为右5。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食6。”不介马而驰之7。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音8，曰：“余病9矣！”张侯10曰：“自始合，而矢贯余手及肘11，余折以御，左轮朱殷1

9、2，岂敢言病。吾子13忍之！”缓曰：“自始合，苟有险14，余必下推车，子岂识之15？然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之16。此车一人殿之17，可以集事18，若之何其以病败君之大事也19？擐甲执兵，固即死也20。病未及死，吾子勉之21！”左并辔22，右援枹而鼓23，马逸不能止24，师从之。齐师败绩25。逐之，三周华不注26。韩厥梦子舆谓己曰28：“且（旦）辟左右29。”故中御而从齐侯30。邴夏曰：“射其御者31，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也32。”射其左，越于车下33。射其右，毙34于车中，綦毋张丧车35，从韩厥，曰：“请寓乘36。”从左右，皆肘之37，使立于后。韩厥

10、俛定其右38。逢丑父与公易位39。将及华泉，骖絓于木而止40。丑父寝于轏中41，蛇出于其下，以肱击之42，伤而匿之43，故不能推车而及44。韩厥执絷马前45，再拜稽首，奉觞加璧以进46，曰：“寡君使群臣为鲁卫请47，曰：无令舆师陷入君地48。下臣不幸49，属当戎行50，无所逃隐51。且惧奔辟而忝两君52，臣辱戎士53，敢告不敏54，摄官承乏55。”丑父使公下，如华泉取饮56。郑周父57御佐车，宛伐为右，载齐侯以免。 韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮58乎！”郤子曰：“人不难以死免其君59，我戮之不祥60。赦之，以劝事君者61。”乃免之62。注释1鞌之战：

11、春秋时期的著名战役之一。战争的实质是齐、晋争霸。由于齐侯骄傲轻敌，而晋军同仇敌忾、士气旺盛，战役以齐败晋胜而告终。鞌：通“鞍”，齐国地名，在今山东济南西北。2癸酉（guyu）：成公二年的六月十七日。师，指齐晋两国军队。陈，列阵，摆开阵势。3邴（bng）夏：齐国大夫。御，动词，驾车。御齐侯，给齐侯驾车。齐侯，齐国国君，指齐顷公。4逢（png）丑父：齐国大夫。右：车右。5解张、郑丘缓：都是晋臣，“郑丘”是复姓。郤（x）克，晋国大夫，是这次战争中晋军的主帅。又称郤献子、郤子等。6姑：副词，姑且。翦灭：消灭，灭掉。朝食：早饭。这里是“吃早饭”的意思。这句话是成语“灭此朝食”的出处。7不介马：不给马披甲

12、。介：甲。这里用作动词，披甲。驰之：驱马追击敌人。之：代词，指晋军。8 未绝鼓音：鼓声不断。古代车战，主帅居中，亲掌旗鼓，指挥军队。“兵以鼓进”，击鼓是进军的号令。9 病：负伤。10张侯，即解张。“张”是字，“侯”是名，人名、字连用，先字后名。11合：交战。贯：穿。肘：胳膊。12朱：大红色。殷：深红色、黑红色。13吾子：您，尊敬。比说“子”更亲切。14苟：连词，表示假设。险：险阻，指难走的路。15识：知道。之，代词，代“苟有险，余必下推车”这件事，可不译。16师之耳目：军队的耳、目（指注意力）。在吾旗鼓：在我们的旗子和鼓声上。进退从之：前进、后退都听从它们。17殿之：镇守它。殿：镇守。18可以

13、集事：可以（之）集事，可以靠它（主帅的车）成事。集事：成事，指战事成功。19若之何：固定格式，一般相当于“对怎么办”“怎么办”。这里是和语助词“其”配合，放在谓语动词前加强反问，相当于“怎么”“怎么能”。以，介词，因为。败，坏，毁坏。君，国君。大事，感情。古代国家大事有两件：祭祀与战争。这里指战争。20擐：穿上。执兵，拿起武器。21勉，努力。22并，动词，合并。辔（pi）：马缰绳。古代一般是四匹马拉一车，共八条马缰绳，两边的两条系在车上，六条在御者手中，御者双手执之。“左并辔”是说解张把马缰绳全合并到左手里握着。23援:拿过来。枹（f）:击鼓槌。鼓:动词，敲鼓。24逸:奔跑，狂奔。25 败绩：

14、大败。26 周：环绕。华不注：山名，在今山东济南东北。28韩厥，晋大夫，在这次战役中任司马（掌祭祀、赏罚等）。子舆，韩厥的父亲。29 且（旦）辟左右：旦：即明日早晨。辟，同“避”，避开。其父在梦中告知，明晨交战，避开车之左右而居中。30中御：在战车中间为御者。当时战车，只有天子、诸侯、主帅之车将在中间，其他战车皆御者在中间，左为将，右为车右，韩厥为司马，是军中之将，本应在左，因有“旦辟左右”之梦，故居中为御者。31 御者：指韩厥，其仪态如君子，邴夏请齐侯射之。32 非礼也：戎事（打仗）以杀敌为礼，齐侯的话说明他不懂戎礼。33越：坠，掉下。34毙，仆倒，倒下去。35綦（q）毋张：晋大夫。姓綦毋，

15、名张。丧车，丢失了车。36从韩厥：跟着韩厥。寓，寄。寓乘：寄（于）乘，搭车。37从左右：跟随（韩厥）想站左边、右边。皆肘之：都用肘推开他。肘：名词用作动词，用肘推。38俛：同“俯”，俯身。定其右：把车右之尸体放稳固，以免坠于车下。39易位：调换位置。逢丑父乘韩厥俯身之机，与齐侯调换位置，己居中，齐侯居右。当时军中君主与将士之服相同，韩厥未见过二人，故不能分辨。逢丑父与君易位，准备危急时掩护齐侯逃走。40华泉，泉名，在华不注山下。骖（cn）：骖马。古代用三马或四马驾车，中间驾辕的马叫服马，左右两边的马叫骖马。絓:通“挂”，绊住。边马挂在树上，车不得行。41轏（zhn）：通“栈”，栈车。42肱（g

16、ng）:胳膊从肘至腕的部分。此处指整个胳膊。43伤而匿之：匿：隐藏，这里是“隐瞒”的意思。此为追述前事，逢丑父击蛇受伤，隐瞒伤情未报。44 故不能推车而及：因胳膊受伤不能推车出险，而被敌人赶上。45执絷（zh）：絷：绊马索。齐侯之边马被绊住，韩厥为其解开，执索立于马前。46奉殇加璧以进：向齐侯进酒献璧。奉：捧。觞：古代喝酒用的器具，犹如后代的酒杯。加：加上，放上。璧：玉环的一种。以上三句写韩厥对齐侯行臣仆之礼。这是古代俘获敌国国君时的礼仪。47 寡君，臣子对别国称自己国君的谦词。鞌之战的前奏是齐代鲁，卫助鲁侵齐，鲁卫战败，向晋求救，晋才出兵与齐交战。所以韩厥说“为鲁卫请”。48 无：同“毋”，

17、不要。令：使，让。舆：众多。陷入：进入，深入。49 下臣：韩厥自称。这是人臣对别国国君称自己的谦词。50 属当戎行：属：恰好之意。恰好我当此戎车之行。51 无所逃隐：隐：隐蔽、躲藏。无处逃避此职。52 且惧奔辟而忝两君：辟：通“避”。忝（tin）：辱,这里用作使动。忝两君：使齐君、晋君受辱没。53 臣辱戎士：我不配当戎士。54敢告不敏：不敏：谦词，不才之意。请告之不才。55摄官承乏：代理职务。摄：代理。承乏：承当其空乏。齐侯之御者空缺，韩厥请求代摄此职，为其驾车。实际即俘获齐侯之意。56如：动词，往，到去。逢丑父已冒充齐侯，故意让齐侯去取水，以借机逃脱。57郑周父：齐臣。佐车，诸侯的副车。宛茷

18、，齐臣。免，免于被俘。58 为戮：被杀。为：介词，表被动，相当于“被”。59 人不难以死免其君：不以用死换得其君脱离危难为难。难：“认为难”，“把看作难事”。免：“使免”，“使脱身”，使动用法。60 不祥：不吉利。61 赦：赦免。劝：鼓励，勉励。事君者：事奉国君的人。62 乃：副词，表示前后两事事理相因，相当于“于是就”译文公元前589年六月十七日，齐、晋双方军队在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父当为戎右（古代战车，将领居左，御者居中。如果将领是君主或主帅则居中，御者居左。负责保护协助将领的人居右）。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓当戎右。齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱

19、马奔驰（之：指驾车的马）。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓，说：“我受重伤了（古代病重、伤重、饥饿、劳累过度造成体力难以支持，都叫病）。”解张说：“从一开始交战，箭就射进了我的手和肘，我折断射中的箭杆继续驾车，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您（吾子比子更亲切些）忍著点吧！”郑丘缓说：“从一开始接战，如果遇到地势不平，我必定下去推车，您难道知道这些吗？不过您确实伤势很重难以支持了。”解张说：“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的鼓声和战旗，前进后退都要听从它。这辆车上只要还有一个人镇守住它，战事就可以成功。怎么能由于伤痛而败坏了国君的大事呢？穿上盔甲，手执兵器，本来就抱定了

20、必死的决心，伤痛还不至于死，您（还是）努力指挥战斗吧！”解张将右手所持的辔绳并握于左手，腾出右手接过郤克的鼓槌擂鼓。张侯所驾的马狂奔起来（由于单手持辔无法控制），晋军跟随他们。齐军崩溃。晋军追赶齐军，绕着华不注山追了三遍。韩厥梦见子舆（韩厥父，当时已去世）对自己说：“次天早晨避开战车左右两侧！”因此（韩厥）在战车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，是个贵族。”齐侯说：“称他为贵族又去射他，这不合于礼。”（按，乃齐侯愚蠢之举）射他左边的人，坠落车下；射他右边的人，倒在车里。（晋军）将军綦毋张（晋大夫，綦毋氏，名张）失去战车，跟随韩厥，说：“请允许我搭你的车。”跟在左边或右边，（韩厥）都用肘

21、制止他，使他站在自己身后（按，韩厥由于梦中警告，所以这样做，以免綦毋张受害）。韩厥弯下身子，把倒在车中的戎右安放稳当。逢丑父和齐侯交换位置（这是逢丑父为了保护齐侯，乘韩厥低下身子安放戎右的机会与齐侯交换位置，以便不能逃脱时蒙混敌人）。将要到达华泉（泉水名，在华不注山下）时，（齐侯）两边的（中间两马为服，旁边两马为骖）被树枝等钩住。（昨天夜里）丑父睡在轏车（一种卧车）里，有蛇从他身底出现，以臂击蛇，手臂受伤却隐瞒了伤情（按，这是为了交代丑父之所以不能下来推车而补叙的头天夜里的事）。所以不能推车而被追上。韩厥手持拴马绳站在齐侯的马前（絷：拴缚马足的绳索），拜两拜，然后下跪，低头至地（这是臣下对君主

22、所行的礼节。春秋时代讲究等级尊卑，韩厥对敌国君主也行臣仆之礼）。捧著一杯酒并加上一块玉璧向齐侯献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说：不要让军队深入齐国的土地。臣下不幸，正好在军队任职，没有地方逃避隐藏（我不能不尽职作战）。而且怕由于我的逃避会给两国的国君带来耻辱。臣下不称职地处在战士地位，冒昧地向您报告，臣下不才，代理这个官职是由于人才缺乏充数而已（外交辞令：自己是不得已参加战斗，不能不履行职责，来俘获齐侯你）。”逢丑父（充齐侯）命令齐侯下车，往华泉去取水来给自己喝。郑周父驾著齐君的副车，宛茷担任副车的车右，载上齐侯使他脱身。韩厥献上逢丑父，郤克的将领手下要杀掉他。呼喊道：

23、“从今以后不会有代替他的国君承担患难的，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。颜渊季路侍颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”注释憾：抱怨 信：信任译文译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友

24、共同享用（衣轻裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因论语雍也中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处轻声（伐：夸耀），不宣扬自己的功劳（施：张大，夸大）。”子路说：“希望（愿的古义）听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；使年少的人归依我（安、信、怀：都作使动用，宾语之分别指代老者、朋友、少者。安：安逸。怀：归依依孔安国说）。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙（zng x）、冉（rn）有、公西华（hu）侍（sh）坐。子曰：“以吾

25、（w）一日长（zhng）乎尔，毋（w）吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shng）之国，摄（sh）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jn）；由也为之，比（b）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐（yu），以俟（s）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（f），愿为小相（xing）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kng）尔，舍（sh）瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（zhun）。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（m）

26、春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y ），风乎舞雩（y），咏而归。”夫子喟（ku）然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫（f）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与（y）？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1 2译文子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？子路轻率匆忙地回答说：一

27、个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。冉有，你怎么样？（冉有）回答说：一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。公西华，你怎么样？（公西华）回答说：我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的官员。曾皙，你怎么样？（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：我和他们

28、三人所讲的不一样呀！孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向.（曾皙）说：暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里涉水（祈福），在舞雩台上唱祭歌、献祭品，祭天求雨。孔子长叹一声说：我赞同曾皙的想法呀！子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：他们三个人的话怎么样？孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！（曾晳）说：您为什么笑仲由呢？（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝

29、见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？”1 3注释编辑侍：陪侍；以吾一日长乎尔：以，因为。毋吾以也：以，认为居：平时，平日在家的时候。则：副词，往往，常常；如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则：连词，那么，就；何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。率尔：轻率急忙地样子；尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答；乘：古时一车四马叫一乘；兵车摄：夹，箝。乎：于，在。师：军队；因：动词，继，接续，接着。之：代词，代之“千乘之国”比及：等到了。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。哂，微笑。方，见方，纵横。如：连词，表选择，或者

30、；足：使富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，其：那。以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。能：动词，能做到。焉：之，指管理国家的事情。如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”；愿：愿意；相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：站起身；撰：才能。伤：妨害。乎：语气词，呢。莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠：古时男子二

31、十岁为成年，束发加冠；喟然：叹息的样子。与：动词，赞成，同意。后：用作动词，留在后面。为：治理。以：介词。靠，用。让：谦让。邦：国家，这是指国家大事。与：同“欤”，疑问语气词。特殊句式1、以吾一日长乎尔 状语后置2、毋吾以也 宾语前置3、不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也”4、如或知尔，则何以哉 宾语前置5、摄乎大国之间 状语后置6、加之以师旅，因之以饥馑 状语后置7、异乎三子者之撰 状语后置8、浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 状语后置9、夫三子者之言何如 宾语前置10、为国以礼 状语后置通假字居则曰（则，通“辄”，每每，常常）毋吾以也（以，通“已”，止）鼓瑟希（希，通稀,稀疏）莫春者（莫，通暮)

32、唯求则非邦也与（与,通欤,语气助词）词类活用可使足民（足，形容词的使动用法，使富足）端章甫（端，名词活用作动词，穿礼服)（章甫，名词活用作动词，戴礼帽）鼓瑟希（鼓，名词活用作动词，弹奏）风乎舞雩（风，名词活用作动词，乘凉）赤也为之小，孰能为之大（小大，形容词做名词，小事，大事）古今异义1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一） 2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等） 4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果） 6、异乎三子者之撰（陈述/写作）一词多义如：如或知尔（假如）如五六十（或者）如其礼乐（至于）方：且知方也（道理）方六七十（方圆

33、）以：以吾一日长乎尔（因为）毋吾以也（认为）则何以哉（用，做）以俟君子（就，连词，表顺承）1 大同昔者仲尼与于蜡宾2，事毕出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英3，丘未之逮也，而有志焉。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独4废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及以为礼5，城郭沟池以为固，礼义

34、以为纪6，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者7，未有不谨于礼者也。以著其义8，以考其信9，著有过，刑仁讲让10，示民有常11，如有不由此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。” 注释：1.礼运：礼记中的篇名，内容写三皇五帝以来礼的变化情况，可能出自战国末期或秦汉之际的儒者之手。这里节选的是关于“大同”和“小康”社会的论述部分。2.与(y)于蜡(zh)宾：参加到蜡祭的行列。与，参加。蜡，谓古代国君年终祭祀。3. 三代之英：夏、商、周三代的英贤。英，英华，杰出的人。当指夏禹、商汤、周文王、周武

35、王而言。4. 矜：同“鳏(gun)”，老而无妻者。5. 大人世及以为礼：大人，指天子与诸侯。世及：世代相传。陈澔曰：“父子相传为世，兄弟相传为及。”6. 礼义以为纪：把礼义作为治事的准则。即用礼义约束人心。纪：纲纪。7. 六君子：为禹、汤、文王、武王、成王、周公这六个人。8. 以著其义：用(礼)来著明他们(指“民”)应做的事。著：明；义：宜。9. 以考其信：用礼来考验人心的真假。10. 刑仁讲让：用礼来树立仁德的好榜样，用礼来说明谦让的好处。刑：法则，榜样。讲：讲求。11. 示民有常：给人们指示出应当经常遵守的准则。常：常规。 三、大同（礼运节选）译文从前，仲尼作为陪祭人员参与蜡祭，蜡祭完毕，

36、出来在门楼上游览，唉声叹气。仲尼之叹，大概叹息鲁国礼乐的衰败。言偃在旁边就问道：“君子为什么叹息？”孔子说：“尧、舜及夏、商、周的禹、汤、文王和武王广大无私的时代，我都没有赶上，但是有古书记载。广大无私的时代，把天下作为大家共有的。选贤举能，讲求诚信，协调和睦。所以人们不只是爱自己的父母，不只是把自己的孩子当作孩子。所有的老人都能安享天年，壮年人都能贡献自己的才力，年幼的人可以得到抚育成长，鳏寡孤独和残废有病的人，都能得到供养。男人尽力于自己的职份，女人各有自己的家庭。货物资源，人们都厌恶丢弃到地上不管，但也不是自己收藏私用，据为己有。人们厌恶自己有力而不肯出力的人，但也不让别人为自己出力。因

37、此，各种图谋都杜绝了而不萌发，也没有劫夺偷窃残害之事发生，因而人们出门时从外面合住门即可，这就叫做大同。 现在广大无私的时代已经消失，天下的一切都变为私有，人们只亲爱自己的父母，只把自己的孩子当作孩子，财物出力都为自己，诸侯士大夫把血缘世袭当作礼法制度。把城郭沟池作为坚固的工事，保护私有财产，把礼义作为纲纪；用纲纪使君臣关系规范，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妇关系和谐，并用礼义来设立制度，规范乡里，尊重勇武才智，把功绩作为个人所有。所以，奸谋因此产生，战争也因此兴起。夏禹、商汤、文王、武王、成王和周公用这种礼义治理天下，而成为才德出众的人。这六位君子没有一人不严守礼制的。他们用礼来表彰道义，考验诚信，昭示过错，效法仁爱提倡谦让，昭示民众常规的行为。如果出现不按照礼义去做的，有权势的人也要被斥逐，人人都以此为祸害，这就是小康。天下皆知美之为美 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后