河中石兽人物形象

1、河中石兽人物形象河中石兽要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因， 所以找石 兽要从石兽掉落的上游去找。其中三个人物的性格特点是什么？寺僧：有责任心，毅力坚定，经验不足。讲学家：傲慢，自以为是，自是博才，一知半解 老河兵：自信，直爽，善于实践，一针见血 本文的道理，很多学生一句话便可以概括，陆游的冬夜读书示子聿&dquo;纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 ”。 的确，若是在翻译完之后就围着此道里来谈， 似乎会陷入抛开书本，空谈道理的 误区。于是乎，讲述文章的道理，在翻译文本的时候就能解决了。 而对文章的分析 我则重点放在讲学家的形象上。细读文本，才能读出期中滋味，读文章

2、不止读情 节，更要读细节。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：&dquo;尔辈不能究物理，是非木柿（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yd n）于沙上，渐 沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。（节选自河中石兽） 这段话是文章，细细读来颇有滋味。讲学家，是在寺院里讲学的学者，姑且可以称之为专家，知识分子。在这个 区域应该是颇有说话权威的。听到僧人们在下游寻找石兽，于是第一反应是 “笑曰”，耻笑别人，嘲讽那些僧人。嘲讽别人其实就觉得自己高人 一等。开口就说：&dquo;尔辈”，这个称呼颇有意味，你们这些人，当一 个人

3、说&dquo;你们”时其实就说明，彼此之间已经不是同一类人了。第二句&dquo;是非木柿”是一句表示否定的判断句，而判断句无论是 肯定还是否定，观点态度表达的最明确。&dquo;这不是木片”，言下之意 就是“你们连这点常识都不知道”。再联系前文是一帮僧人在下流打 捞石兽，如果是一些没有文化的村民，讲学者可能不会说这句话。正是这些僧人， 因为僧人毕竟还是在当时有一定地位和影响的人，讲学者才会如此起劲地说： “是非木柿”。也就是你们连这点常识都不知道，何以能成为僧人， 何以参禅念佛、普度众生 ?接下来的一句 &ld

4、quo; 岂能为暴涨携之去 ?” 用的 是反问的语气，这样的语气一般放在辩论的语言中， 可以增强语气，而放在这里， 则更能显示出讲学者对于这帮人的轻蔑。“ 乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。 ”“ 乃”这个连词的意思很多，翻译成 “并且”或者&dquo;而且 ” 最恰当。但我觉得紧紧是一个连词不足以表现讲学家的形象。 “ 乃”在这里有一种递进的意味，若是翻译成 “更何况”或许更 好。于是，看讲学者娓娓道来， 我们仿佛都能看到他纸扇轻摇， 眼神

5、微闭的样子。 “ 石性坚重， 沙性松浮 ” 两句话让我们感觉到， 这个讲学者还是有两 把刷子。他说起话来逻辑性很强，的确有他值得信服的理由。最后一个 “ 耳”，连他自己说不定都在佩服自己了。然后转而再反问众人 “ 沿河求之，不亦颠乎 ?” 再一个反问句， 把气势抬到最高。大家自然心服口服。短短一段，仅仅是讲学家的语言描写却被纪昀描写得一波三折。 首先是语气 的波折，质问、反问、陈述再反问，一层一层。其次是说话内容的曲折，知识分 子的说话讲究逻辑性， 尤其是在和别人辩论或者是游说的时候， 总是首先在气势 上压倒对方，然后树立

6、自己观点，步步为营，最后逼人就范。第三，正面描写和 侧面描写相结合， “ 众服为确论 ” 一个服，一个确，可谓一石二鸟， 把演说家和听众都讽刺到了。所以在和同学探讨这段话时，重点应该是通过读 “ 尔辈 ” 、 “ 是非 ” 、“ 岂能 ” 、“ 乃 ” 、“ 耳 ”、“不亦 ”这些词语，去揣摩讲学者的形象。这样得出的 “ 目中无人、狂妄自大 ” 等词语时，才会是有本之木，有源之水。在一个大家都认为&dqu

7、o;确论”的环境中，敢于怀疑的人才能称之为 “ 勇者 ” ，然后再据理剖析，挑战权威才能称得上 “ 智者 ” 。第二段的讲学者以及这些崇拜者所构成的话语霸权，给下面老河兵提 出质疑带来了无形的压力与挑战。所以这里我读到 “ 老河兵笑曰 ” ， “笑”的含义就比前一个讲学者的 “笑”内涵更丰富了。语文课堂要避免碎问， 但不可忽略细读。 主线问题贯穿课堂， 细节品读字斟 句酌，两者联系在一起才会读出语文的味道来。 语文课堂不能仅仅是语文老师才 华展示的舞台 （肖培东语 ） 。但语文老师不能当局外人， 首先自己要深入文本去细 读课本，不是肢解文章，喂给学生，而是给学生一个大的方向，让他到文本去找 语文的营养，从而才能得到语文的滋养。鲍鹏山老师在孔子是怎样炼成的一书中，对于&dquo;眼高手低” 有着非常精彩的阐释。那就是 “ 我不认为它是一个贬义词，我恰恰觉得它