天津市五区县2014届高三上学期期末考试 语文

1、天津市五区县2013 2014学年度第一学期期末考试高三语文试卷注意事项： 1本试卷分第I卷（选择题）和第卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡（答题纸）相应位置上。 2作答时，将答案写在答题卡（答题纸）上，写在本试卷上无效。 3考试结束后，将答题纸和答题卡一并交回。 第I卷 选择题（共3 6分）一、(15分，每小题3分)1下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是 ( ) A发酵(jio) 包扎(zh) 瞥一眼（pi） 垂涎三尺（xin） B缱绻(qun) 内讧(hng) 一刹那(sh) 真知灼见(zhu) C恫吓(

2、dng) 挑剔(t) 压轴戏(zhu) 怆然涕下(chung) D奇葩（p） 追溯（s） 解剖图（pu） 风流倜傥（dng）2下列词语中没有错别字的一组是 ( ) A安装 爆发力 敷衍塞责 珠光宝器 B刚健 绊脚石 妄自菲薄 含辛茹苦 C勾消 肇事者 文过饰非 以逸待劳 D静谧 副食店 纷至踏来 墨守成规3下面语段横线处应填人的词语，最恰当的一组是 ( ) 空气质量问题是_群众生存发展的一个最根本的问题。政府部门要花大力气、下 大工夫，采取切实有效的措施方法，不断提升空气质量，改善百姓生存环境。 浙江义乌在创新公务员任用制度上不断地探索，引入了市场化聘任模式，试行了公务员聘任制。这不仅点到了问

3、题的穴，抓到了矛盾的脉，更是从制度层面上为组织建设添了_的一笔。 根据报道，第三方评价人员从人大政协、党政部门代表以及群众和律师代表中完全 抽取，然后根据当事人和被投诉部门间进行陈述讨论，评价人员通过票决评价信访问题中行政行为是否到位合理。 改革开放是当代中国发展进步的活力之源，是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法 宝，是大势所趋、_，停顿和倒退没有出路。 A关乎 浓墨重彩 随机 人心所向 B关于 丰富多彩 随意 人心所向 C关乎 浓墨重彩 随机 民心向背 D关于 丰富多彩 随意 民心向背4下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 ( ) A全国宣传文化系统的“四个一批”工程，要选拔一批紧跟时代

4、步伐、热爱祖国和人民、艺术水平精湛的作家、艺术家，这鼓舞了很多优秀的民营剧团的演员。 B中国特色社会主义伟大实践是当代中国哲学社会科学研究的不竭源泉。解决中国问题、 立足中国实践、总结中国经验，是打造中国学术话语体系的关键。 C中方重申，日方对钓鱼岛采取任何单方面行动都是非法、无效的，都改变不了钓鱼岛及其附属岛屿为中国固有领土。 D如果说党的十七大报告更多将教育视为“改善民生之基”的话，那么到了党的十八大召开的今天，通过教育促进“社会公平”，已是新的主旋律。5下列标点符号使用不正确的一项是 ( ) A每个民族都有自己的传奇，每个人都有属于自己的强国之梦。中国梦是复兴之梦、发展之梦，也是和谐之梦

5、、和平之梦。 B如何把握全面深化改革的重大关系，为加强改革的系统性、整体性、协同性提供更加科学的决策依据？这极大考验着改革设计者的思维和理念、勇气和智慧。 C经济学上有个理论叫“帕累托改进”，它是公平与效率的“理想王国”，大意是指在不损害所有人利益的前提下，使一部分人的状况得到优化。 D美国现代著名思想家罗尔斯在正义论的开篇写道，“正义是社会制度的首要价值”。如果在一个社会，人们获取机会、财富不是靠奋斗，而是靠权力和身份，那么这样的社会不会太平。二、（9分）从道不从君 “从道不从君”这句千古以来曾激励过无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，出自荀子臣道。作为口号，这句话挑战君主政治，倡导体制外

6、独立人格。其精神，是对充溢着民本主义思想元素的古老政治教条的承传和发挥。但需要强调的是，这样的口号和精神既非荀子的发明，也不是荀子的本意。 苟子一方面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，明确宣称：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”但另一方面又严格界定了君与民的主从身份及地位。称曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。此之谓也。”可见荀子秉承的民本主义主张安政惠民，是以君主对民众的绝对统治为前提和基础的。民众不过是水，而君主则是凌驾其上的舟舆。水是工具或手段，而舟舆才是主体，才是目的。荀子说：“君者，民之原也。原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不

7、可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为已死，不可得也。”这最后一句，才是点题：所谓重民爱民，无非是“求其为己用，为己死”。这与西周以来作为统治智慧结晶的敬德保民思想一脉相承。 理解“从道不从君”，关键在一“道”字。春秋以来，道在道路、道理含义基础上升华为一个颇具哲学意义且内涵十分丰富的概念，甚至被称为中国思想传统中最崇高的概念。然而，先秦诸子的“道具有主观性的终极价值，含摄的乃是最高的政治秩序以及行为与道德的最高原则。这仅限于政术或治道层面，而没有达到政理或政道的境界。对先秦诸子来说，“他们全部思考的是对曾经称为天的权威的道德和政治秩序之瓦解的回应；而且，对于他们所有人来说关键问题并不是西方哲学

8、的所谓真理是什么，而是道在哪里，的问题，这是规范国家与指导个人生活的道。”有人将道与真理等量齐观，但我们知道，首先，“道”是主观建构之“路”，其本质是“人道”；而“真理”是客观发现之“真”，具有绝对性和先验性。其次，“道”可以是多元的，可以变化的；而“真理”是唯一的，永恒的。第三，“道”追问“可”与“不可”；“真理”追问“是”与“不是”。荀子之“道”与真理无关，归根结底是超验性的“圣王之道”，就本质而言，在上者乃是君主政治前提下的最高道德原则，在下者则流为具体的安邦治国之道术。 “从道不从君”是对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守。先王之道构建了社会政治秩序，确立了基本的道德伦理原则，明

9、确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位。“从道不从君”的提出，意味着超越了对具体的君主个人的忠诚，将作为整个君主制秩序与文化象征的君道而不是君主个人奉为终极权威。 节选自光明日报6下列对“从道不从君”的理解正确的一项是 ( ) A“从道不从君”作为口号曾想挑战君主政治，倡导体制外独立人格。 B“从道不从君”作为精神被推崇，虽不是苟子的本意，但作为口号被提出，却是荀子的发明。 C“从道不从君”的精神，传承和发挥了充溢着民本主义思想元素的古老政治教条。 D“从道不从君”的关键在一“道”字。春秋以来，“道”升华为中国思想传统中最崇高的概念。7下面解释和分析，不符合原文意思的一项是 () A荀子一方

10、面接过了孟子暴君放伐论的旗帜，另一方面又严格界定了君与民的主从身份 及地位，宣称“天之立君，以为民也”。 B荀子主张“安政惠民”，是由他所秉承的民本主义决定的，他并不主张权力回归人民，而认同君主对人民的绝对统治。 C“尊重爱民”是指统治者认为在不损害自己利益的前提下，体恤民众，给民众一定的生存空间，让民众心甘情愿为其服务，达到“求其为己用，为己死”的目的。 D先王之道明确了个人在宗法人伦关系网络中的名分与地位，认可君主政治前提下的最高道德原则。8根据本文内容，下列推断不合理的一项是 ( ) A“从道不从君”的观点之所以成了激励无数文人士子抱持独立个性与品格的口号，是因为它符合文人士子的精神追求

11、。 B先秦诸子思考的关键问题不是西方哲学的所谓“真理是什么”，而是“道在哪里”的问题，说明他们思考问题的角度不同，体现了东西方文化的差异。 C无论是“主观建构之路”的道，还是“多元的，可以变化的”道，抑或是追问“可”与“不可”的道，其本质都是荀子认为的“人道”。 D“从道不从君”超越了对具体的君主个人的忠诚，足对以君主政治为最高目标的价值认同与道德恪守，在今天仍有一定进步意义。三、(12分) 阅读下面的文言文，完成91 2题。义 仓【北宋】曾巩 夫义仓者不兴于唐虞之世也，不建于三代之君也，不起于两汉之时也，盖始于隋而盛于唐者也。其道以振乏为本，以恤民为先，以博施为法，以乐输为率，以众赖为便，以

12、义和为名。各于其社树之以仓，各今其民入之以谷。设其官守，严其戒令。丰岁则劝课而输之，凶年则发彻而散之。不烦于刑而民乐从，不费于国而民无困。于上有救贫恤饥之政，于下无转沟殒壑之苦。以言其济施，则仁之厚者也；以言其输入，则义之广者也；以言其取与，则和之至者也。其在隋则长孙倡而始之，其在唐则戴胄举而行之，文帝从长孙之计，于是民俗以安，国费以省，邦储以厚，而卒能成大业之治焉。及太宗从戴胄之言，于是和气以洽，仁风以畅，王业以固，而卒能成贞观之风焉。降及天皇，其法始敞，弗以为博施之本，而为军国之费；弗以乐输之赋，而为征取之科。自是之后，名存而实废矣。由此观之，前世所以恤民而后世所以暴民，明主所以为治而昏主

13、所以为乱者，其义仓之谓乎！ 国家革五代之苛，建一王之治，于兹有年矣。租赋之调不为不中也，配敛之科不为不节也，赈恤之政不为不行也，敞滥之源不为不究也。然比岁以来，急于边费，以征以取，浸暴于常。而又有聚敛之臣，贪残之吏，剥下以奉上，刻私而徇公，往往窃前世恤民之法，而为当今敛民之调者，累累皆是，则义仓者亦其一端也。夫昔之所谓义仓者，以义为本而行乎赈恤者也；今之所谓义仓者，以义为名而务于诛求者也。昔之义仓，务所以安之；今之义仓，务所以掊之。昔之义仓，则立仓于社，聚谷于众，年丰则取之，民饥则与之，不令而民从，不督而民劝，故曰以义为本而行乎赈恤也；今之义仓，则有仓之号而无仓之制，有义仓之名而无义仓之实，约

14、租之多寡而增其数，计入之丰约而定其籍，年丰则有以取之，民饥则无与振之，故日义为名而务于诛求者也。诚能复隋唐之法而建其仓，探隋唐之本而行其义，则恤荒弭灾、安民泰俗，无大于此者。苟不如是而徒立其号，以为征取之术，则不若勿行之愈也。 （节选自南丰曾子固先生集卷十）【注】长孙：长孙平，隋文帝开皇三年（583年）被征拜为度支尚书（掌管全国财赋的统计与支调），上书建义仓以备凶年，被采纳。大业：隋朝年号。天皇：即唐高宗。掊：p6u，聚敛；搜括。9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) A丰岁则劝课而输之 输：交纳 B降及天皇，其法始敝 敝：遭到破坏 C然比岁以来，急于边费 比：接连 D计人之丰约而

15、定其籍 约：广博1 0下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是 ( ) A夫义仓者不兴于唐虞之世也 此非孟德之困于周郎者乎 B其道以振乏为本 谨庠序之教，申之以孝悌之义 C自是之后，名存而实废矣 君子博学而日参省乎己 D.民饥则无与振之 则与斗卮酒1 1下列各句话全都体现曾巩肯定义仓作用的一组是 ( ) 各于其社树之以仓，各令其民人之以谷 弗以为博施之本，而为军国之费 不烦于刑而民乐从，不费于国而民无困 以义为本而行乎赈恤者也 年丰则取之，民饥则与之 故日义为名而务于诛求者也 A B C D12下列对本文的理解与分析，不正确的一项是 ( ) A曾巩赞赏隋朝兴建义仓的做法，认为这对隋朝的社会安

16、定起到了积极的作用。 B作者对唐朝义仓制度的施行颇有微词，认为唐朝只是借“义仓”之名而行聚敛挪用之实。 C曾巩对宋朝赋税的进步有所肯定但对义仓制度施行中的贪腐行径提出了尖锐批评。 D在义仓制度的施行上，本文主张恢复古制，革除时弊回到兴建义仓的根本上。第卷 表达题（共11 4分）四、（21分） 1 3把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)于上有救贫恤饥之政，于下无转沟殒壑之苦。(2分)(2)明主所以为治而昏主所以为乱者，其义仓之谓乎！（3分）(3)则恤荒弭灾、安民泰俗，无大于此者。（3分）1 4阅读下面这首宋词，回答问题。（8分）蝶恋花秦观 晓日窥轩双燕语，似与佳人，共惜春将暮。屈指艳阳都几许？可无时霎闲风雨。 流水落花无问处，只有飞云，冉冉来还去。持酒劝云云且住，凭君碍断春归路。(1)这首词的上片主要运用了什么表现