黑龙江香厂推广方案

1、文档来源为 :从网络收集整理 .word 版本可编辑 .欢迎下载支持黑龙江华彩妙香制香机厂3又博山衣需中国文人大多爱香， 不知是时刻不可离的香使中国文人创造了迥异于西方的文化模式和文艺 作品，哈尔滨华彩妙香香机厂加工的香悠远，高雅、因为文人爱香而促进了香文化的发展， 总之， 香在中国文化中的地位和作用十分独特。 它既是文人生活中不可缺少的一个部分， 作为创作的题材融入了文人的大量作品之中。 中国的哲学思想与文化艺术中， 有一种 虽冷香尤存”的使人参之不尽、悟之更深的内涵，或许其中也有香的一部分作用。可以说， 文人与香有着不解之缘，中国文化与香之间也有着千丝万缕密切而微妙的关系。 大约魏晋以后，

2、 文人的生活中开始有了“华彩妙香”这样一位雅士相伴。而文人与华彩妙香 的关系在唐宋之际更是达到了无以复加的地步。 读书以华彩妙香为友， 独处以香为伴； 香熏，被需香暖；公堂之上以香烘托其庄严，松阁之下以香装点其儒雅。调弦抚琴，清香一 炷可佐其心而导其韵；幽窗破寂，绣阁组欢，香云一炉可畅其神而助其兴；品茗论道，书画 会友，无香何以为聚？确乎是书香难分了。难怪明朝的周嘉胄慨叹“香之为用大矣！” 既然案头燃香， 自然笔下也要写香。 古代文人所写关于香的诗词歌赋不计其数， 名家 皆是：刘向、李煜、李商隐、王维、白居易、苏轼、黄庭坚、李清照、朱熹、文征明、丁渭、 曹雪芹其中的许多作品都极为精彩，如苏轼的

3、和黄鲁直烧香、陈去非的焚香： 和黄鲁直烧香 四句烧香偈子，随风遍满东南； 不是文思所及，且令鼻观先参。万卷明窗小字，眼花只有斓斑； 一炷烟消火冷，半生身老心闲。焚香明窗延静书， 默坐消尘缘； 即将无限意， 寓此一炷烟。当时戒定慧， 妙供均人天； 我岂不清友， 于今心醒然。炉烟袅孤碧，云缕霏数千；悠然凌空去， 缥缈随风还。世事有过现， 熏性无变迁；应是水中月，波定还自圆。李清照的很多诗词也都写到香，其中就有千古名作 醉花阴（词中“瑞脑”即龙脑香；“金兽”即兽形铜香炉）：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。香对

4、文人的意义，明朝屠隆的一段话可算是一个很好的概括：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。 四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。 晴窗搨帖， 挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也。红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉，焚 以薰心热意。谓古助情可也。坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭 馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目未残炉热，香雾隐 隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”几千年来的屡屡馨香，始终象无声的春雨一样滋润熏蒸着历代文人的心灵。但不知是被忽略和遗忘，还是人们有意回避，对传统文化的诸多研究中华彩妙香 TEL.1

5、37联系9606-9687 ，极少有人谈及香对中国文人品格的塑造所起的特殊作用。中国香文化第一次跃进性的发展出现在西汉时期。其中，以汉武帝为代表的上层统治者起了主导作用，王公贵族对香的大力推崇直接带动了对香的使用。但是，香之所以在后世能发展到具有丰富的文化内涵和高度的艺术品质，则应归功于历代文人。文人对香文化的发展所起的推动作用，大致可以归纳为以下几个方面：其一，华彩妙香文化尚在萌芽状态时，文人们就广泛介入并给予了多方面的推助。在春秋战国时期的史志典籍中，有很多记载都反映了文人对香的推崇。如屈原在离骚中的精彩咏叹：“扈江离与辟燕兮，纫秋兰以为佩”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”“户服艾以

6、盈要兮，谓幽兰其不可佩”，“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”，“椒专佞以慢稻兮，木杀又欲充夫佩帏”。另据东汉蔡邕琴操所述，相传孔子在从卫国返回鲁国的途中，于幽谷之中见香兰独茂，不禁喟叹：“兰，当为王者香，今乃独茂，与众草为伍！ ”遂停车抚琴，成漪兰之曲。虽然在春秋战国时期， 南海的木本香料尚未传入北方， 所用只是兰蕙椒桂等香草香木， 但文人对香的情感态度已得到了清晰的展示。其二，在中国文人的心目中，将焚香视为雅事。如孟子曾言：“香为性性之所欲，不可得而长寿”。孟子不仅喜香，而且阐述了香的道理， 认为人们对香的喜爱是形而上的， 是人本性的需求。 再如朱熹， 对香也甚为嘉许， 还写有香界一诗：幽兴

7、年来莫与同，滋兰聊欲洗光风；真成佛国香云界，不数淮山桂树丛。花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通；何须楚客纫秋佩，坐卧经行向此中。古代“学界”对香的这种高度的肯定态度既确定了香的文化品位，保证了它作为“雅文化”与“精英文化”的品质，同时也把香纳入了日常生活的范畴，而没有使它局限在祭祀、宗教之中，这对香文化的普及与发展都是至关重要的。其三，文人们广泛参与香品、香具的制作和焚香方法的改善。 许多文人都是制香高手， 如王维、 李商隐、傅咸、傅元、黄庭坚、 朱熹、苏轼等。 苏轼即有“子由生日，以檀香观音像新和印香银篆盘香”的记录。仅文人们配制 的“梅花香”配方，流传至今的就有四十三种，“龙涎香”则有三十余种

8、。 文人们不仅烧香，还要烧出情趣来，烧出意境来，烧出学问来。从杨庭秀的焚 香诗中可见其大观： 哈尔滨市华彩妙香香机厂琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻似纸；不文不武火力匀，闭阁下帘风不起。诗人自炷古龙涎，但今有香不见烟；素馨欲开茉莉折，底处龙涎示旃檀。平生饱食山林味，不柰此香殊妩媚；呼儿急取蒸木犀，却作书生真富贵。整个文人阶层都广泛用香，从而带动了全社会的用香风气。从魏晋时期流行熏衣开始，文人们把用香视为风习，把爱香当作美名，唐宋以后风潮更胜。 虽然其中也不免有很多附庸风雅之辈， 但文人的这种积极态度确实影响带动了社会各阶层的 人士，上至达官贵族，下至黎民百姓，不仅是民间，官衙府第也处处用香，甚至接传圣旨和 科举考试之时也要专设香案。华彩妙香加工范围机械类：家庭式制香、家庭制香设备、棒香机、佛香机、制香设备、佛 香设备