从王翱“取案上器击伤夫人”说开去

1、从壬翱“取案上器击伤夫人”说开去明代崔铳的散文记王忠肃公翱事。其第一段是这样写的： 公一女，嫁为畿辅某官某妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固 不遣，恚而语女曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母；且 迁我如振落叶耳，而固吝者何？”女寄言于母。夫人一夕置酒， 跪白公。公大怒，取案上器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，旬乃 还第。婿竟不调。这段文章的大致内容是：王公有一个女儿，嫁给京城附近做 官的某人为妻。王公的夫人十分疼爱女儿，每当接女儿回娘家， 女婿坚决不让走，他怨怒地对妻子说：“你父亲做吏部的长官， 把我调任京城的官职，那么你就可以时时侍奉母亲； 况且调动我 就象摇下正在凋落的树叶罢了，可是你父亲硬要

2、这样吝惜力气， 是何道理？ ”女儿托人带话给母亲。夫人一天晚上摆上酒，跪着禀告王公。王公十分生气，拿起桌上的器物打伤了夫人，走出门 外，坐车到朝房里住宿去了，十天后，才回到自己的府第，女婿 没有调进京城。这就是当时有名的王翱“拒婿调迁”的故事。区区百余字， 作者活化了吏部长官王翱廉洁正直的秉性。本节文字无论遣词造句，还是叙事技巧，都令人赞赏。然而在反复诵读之余，笔者总 有一种如鳗在喉的感觉。 毋庸置疑，几百年来的读者对王翱的刚 正无私交口称赞，且以之为鉴督察身边官僚， 笔者对此不必鹦鹉 学舌。笔者所思虑者， 乃在“公大怒， 取案上器击伤夫人”一句。 在此，笔者要为王翱夫人鸣不平了。 诚然，王夫

3、人由于爱女心切， 出于私人与亲情考虑，恳求丈夫违反原则徇私舞弊是不应该的， 虽然于情可以理解，但于理于法却难求宽宥。但笔者仍不明白， 蒙受过正统儒家教育的王先生怎能如此对待自己的夫人呢？我 们知道儒家思想以“仁”为人性的基础，以“礼”为行动的准 则。但王翱“取案上器击伤夫人”之举， 岂不是逆其道而行么？ 然而，我们不得不承认， 中国社会几千年的发展史包含着中 国女人的灾难史。 在原始的母系氏族阶段， 妇女曾经扬眉吐气地 生活过，但那只是短暂的一瞬。随着社会分工的日益不同，男性 在生活中处于统治地位， 中国妇女的命运便开始处于水深火热之 中。男性在抵挡不住诱惑时说女人“妖媚”； 因贪恋美色而失去

4、 江山时， 则恍然大悟般直叫“红颜误国”， 以致有“马嵬坡下泥 土中，不见玉颜空死处”的“长恨歌”。为展宏图而起战争时， 女性与孩子率先遭殃，就连那位温文尔雅的“圣人”也留下了 “惟小人与女子为难养也”的“千年古训”。 总之，女性生来就 是祸水， 甚至连自己的姓名都不能保留， 而由男性赐予一个永远 的名字“氏”。由此可知，作为一名正统的封建士大夫，为了维 护其尊严（或曰其心中的道德准则），王 ？0愤然取案上器击伤 夫人也就不足为怪了， 从国家利益来说， 可获一个“刚正无私的 廉吏”的美誉； 从家庭利益来说， 女性处于附庸地位， 做了错事， 被打伤也罪有应得。 尽管王夫人已经小心翼翼、 忐忑不安

5、地“置 酒”、“跪白公”，但还是激起了丈夫的万丈怒火。可悲可怜， 为了丈夫的“英明”， 夫人竟要以伤身为代价。 这里没有平等可 言，有的只是“不屑理睬”和“绝对服从”。但想，若王 ？0能 平心静气地开导夫人，晓以大义，夫人也不敢无理取闹，不依不 饶的。或许王先生的“取器击伤”尚属比较仁慈的行为， 且让我们 看看以下的记载：其一曰：吴起仕鲁，齐伐鲁，鲁欲拜起为将。起妻齐女，鲁 疑不果。起遂自杀其妻以示信，求为之将。这段文字所记当为春秋战国史实。在此，我们在感叹吴起 “精忠报国”的痴情时， 又怎会不为其妻悲叹呢！ 仅因“起妻齐 女，鲁疑不果”，便遭杀身之祸。这种行为实在让人瞠目结舌。 对于吴起来说

6、， 难道只有“杀妻明志”一条路么？还是惟此举最 能全其报国之志？但总有一点是毋庸置疑的， 即女性处于从属地 位，取其性命也无可厚非！于是，后人只好长叹一声：“杀妻求 将，吴起何其忍心！”但据史料记载，吴起这样做，有其内心更 深的谋划。其二曰：曾参事后母至孝，其妻蒸梨不熟，因出之。 文字虽短，但留给后人的思索相当深沉。一者，我们可为曾 参的善全孝道而感动， 何况是“后母”？二者， 我们又觉其处理 问题的方式实在有些过分。 “人非圣贤， 孰能无过？”即使是曾 参之妻对其后母有意见， 故意在蒸梨时做些小动作， 也当按“婆 媳不和”的家务事处理。 有道是“一日夫妻百日恩”， 这“蒸梨 出妻”的事情也太

7、让人感到为妻者地位的“岌岌乎殆哉”和为 妻者心理的“惴惴乎不安”了。礼记上说：“妻者，齐也， 与夫敌体也。”但从以上事例可以看出，在漫长的中国历史上， 求妻于夫平等而居，简直是不可能的事。下面，让我们通过一些记载来进一步认识这个问题。 首先让 我们来看看这样一段诗章：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无 与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐 车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至 于暴矣。兄弟不知， ?A 其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕 老，老使我怨

8、。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不 思其反。反是不思，亦已焉哉！这是诗经 ?卫风 ?氓中的精彩描写。整首诗写女主人悔恨 地叙述自己恋爱、结婚的经过和婚后被遗弃的遭遇。在这里，女 主人公清醒地认识到“女也不爽，士贰其行（我做妻子没过错， 是你男子太无情）”，但仍无力挽救自身遭弃的命运。无独有偶，在我国古乐府民歌孔雀东南飞中，也记载着 与之相类的事情。 所不同者，氓中之女是被丈夫无情地抛弃， 而孔雀东南飞中的刘兰芝则是被婆母驱遣而回。其被逐原因 也仅仅是“此妇无礼节，举动自专由”。但刘兰芝被逐时心中亦 很清楚：“非为织作迟，君家妇难为。”或许这便是最清醒的控 诉与抗争了吧！这样的例子还有很多。如新唐书记载：“饿死，存者皆瘦伤气乏。巡出爱妾曰：诸君经年乏食，而忠义不少衰， 吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？乃杀以大飨， 坐者 皆泣。巡强令食之。 ” 。战争虽严酷，妇人之命更令人唏嘘。三国演义中亦有如下情节：刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食， 一时不能得，乃杀其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。 ”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去， 往后院取马